体育运动，不仅是力和美的体现，更是勇敢和智慧的表现，那奥林匹克运动及其精神，就更加难能可贵了，可以说如果没有传扬世界的奥运会，今天也就不会有那么多令人赏心悦目、眼花缭乱的体育项目。可是，这个令全世界喜爱的奥林匹克运动，不知曾几何时，已经从强身健体被扭曲成了争名夺利的拼搏精神。
强身健体与拼搏精神，听起来都蛮好听的，好像很鼓舞人，其实，这种说法是难以原谅的大谬误！
首先，强身健体的运动不一定是激烈的运动，可体育运动大多是激烈的运动，奥林匹克运动也不例外。当然，运动有益健康，但运动量与强身健体的关系不成正比，从科学的角度讲，激烈的运动对人的身体健康有伤害。准确地说，要想真正达到强身健体的目的，运动必须根据每个人的自身条件而定，如体质、时间、环境、场所，以及经济能力等等，然后选择一种运动量适当并且能够持之以恒的运动，如走路、登山、打太极拳、练气功等。也就是说，要想健身，绝不是那种超负荷、超极限的激烈竞争，用现代时髦话讲，必须是有氧运动才行。其实有氧运动就是贮能运动，当然，中医的贮能运动还有心旷神怡、气定神闲等讲究。
其次，拼搏精神的说法也是值得商榷的，因为对人的心理健康害多益少。试问，当今要争当冠军的口号与古代剑客要争天下第一有什么不同？所谓冠军还不就是天下第一？古代剑客为何要争第一？说穿了是要受众人膜拜，因为能得到众人的膜拜，财源就会滚滚而来，可知今天的冠军拍一条广告能赚多少钱？
事实上，有多少“英雄”为了冠军而使尽招数？制造贩卖兴奋剂的有，偷偷服用兴奋剂的也有；贿赂裁判为己作弊的运动员有，索取贿赂损人利己的裁判也有；假输赢真作秀的被邀请方有，糊弄观众骗取钱财的主办方也有。只要看到报纸揭露琼斯、蒙哥马利，以及拳王泰森和那个打球的科比等人的行为，你就明白他们尽在做些什么？
2004年3月26日，福州日报用了整版的篇幅报道了体坛丑闻，其中有篇醒目的标题--《禁药丑闻打开潘多拉魔盒，美国体育骗了世界20年》。还有一篇《体坛名利场》的文章更深刻，一位叫姓孟的作者，提出一个耐人寻思的问题：“过去追求的‘更快、更高、更强’的奥林匹克精神，为什么在死亡和禁药面前变得如此苍白？”接着他指出：“就像赶不尽杀不绝的病毒，兴奋剂不断衍生出新的品种。虽然国际奥委会的反兴奋剂力度不断加大，但今天的反兴奋剂措施永远都只能对付昨天的兴奋剂。服用禁药的运动员，大多是在高额比赛奖金或胜利虚荣的诱惑下铤而走险的。要想杜绝这一切，只有从根本上让体育回归本源，尽量从名利旋涡中离开。但是，这可能吗？”问得好，这当然是不可能的。读完整版文章，令人感慨万千。其实，如果将许多体坛丑闻细数一遍，莫说是一版报纸，就是写一本书也说不完啊。
有人认为，中国运动员服用兴奋剂的会比外国人少，但不光彩的表现却不少。听过马俊仁痛斥中国男足的人，也许还记得老马那响当当的话：“球踢得不咋的，小头抹得油光光，还染成黄毛。前脚刚踢输了比赛，球迷还围着体育场闹事，他们后脚跑回房洗个澡出来了，就想寻花问柳。”“中国足球是个破窟窿，拿钱怎么填也填不满，因为他们缺少精神。”
当然，中国的体坛也有佳话，捧回金牌为国争光的体育健儿及其教练，都是靠长年累月的汗水换取的，理当受到礼遇和奖赏。可是，只要领奖台上得了个冠军，全国人民为之而狂欢，嚯，不得了，金钱、美女、荣誉就纷至沓来，获奖者的地位与身价也跟着水涨船高，这是不正常的呀。
对待科学家袁隆平、黄昆等的辉煌成就，人们都很平静，怎么对运动员的成就，人们会引发强烈的震撼？难怪老马发脾气：“那个米什么的，他的工资比全中国教练工资捆一起还多，还一天到晚噘着小嘴拍广告。那些球员没什么本事，一年捞上百万，米卢没整出什么名堂，一年整走上百万美元。叫我说，恰恰是他们打击了我们中国教练和运动员的积极性！”
窃以为，老马话虽偏激，却是苦口良药，对待体育运动，我们需要以平常心对待，对待体坛怪现象更应该要清醒，打球就是打球，不要乱喊什么“小球可以推动大球”的狂言。
跳水台、绿茵场、下围棋、练射击、单杠、木马、甩铁饼、排球、篮球、乒乓球，能弄到世界冠军的名堂来确实都不容易，都是好汉，但也要头脑清醒呀，它既不能替代科学进步，更不能增加社会财富。相反，越是世界级的大规模体育赛事，越是消耗人类大量财富的事情。
据报载：2008年北京奥运会将创造高达3万亿元人民币的市场大蛋糕，等待切割，这本是好事了吧？其实不然，如果仅从举办国的利益来看是好事，但如果从全人类的角度来看，也就意味着将要无功消耗3万亿元人民币的劳动财富。
什么叫“拼搏”？笔者查了手头的几本辞书，还找不到拼搏一词，但好在人们都明白它的意思。恕我直言，这词表面上好听，其实就是要拼命搏斗的意思。虽然“拼”有拼凑等义，但在“拼搏”这个词组里，“拼”是取其拼命之义用的，而“搏”就是搏斗。小时候读《水浒传》，只要一看到“拼命三郎”出现，就知道又要有拼斗玩命的故事发生了，所以后来听到“拼搏”二字，很自然地也就联想到了“拼命三郎”。
很让人费解的是，体育运动为何要用“拼搏”一词？而且，后来又从体育流行词，进而变成了时代风行语，你听，连歌曲都喊着“爱拼才会赢”，更有甚者，有时还会听到分量级的人物对属下说：“这回你要好好干，人生难得几回搏呀！”真是“语重心长”呐。
如果是健康的进取精神，理当要提倡，但是真正的进取精神，应当是个人内在的一种持续不断的张力，而并不是与人一决高低的拼斗心态。可是，不知曾几何时，那不断进取的奥运精神已经被人偷换了概念，变成了拼搏精神。
事实上，为了这种拼搏，我们常听到的运动员“豪言”就是“我想当冠军”，而所常看到的“壮举”都是些什么呢？无非是：得了冠军的就喜形于色、欢蹦乱跳、得意忘形；得不到冠军的就垂头丧气、捶胸顿足、号啕痛哭。而且拼搏往往还不仅在场内白热化地进行，就连场外的观众也经常发生混乱和拼斗。
世人呐，拼搏不是奥运精神，在人心膨胀、欲海横流的今天，面对这变态了的奥林匹克运动--争强好胜的极极表现，我们必须要冷静地想一想，是不是还该那般痴迷疯狂地推崇它？
痛哭酒文化
中国不仅只是多民族的文明古国，文化当然也比人家多，如吃文化、酒文化、茶文化、性文化、赌文化等等。
近二十多年，“文化”已成了一种时尚，几乎再没有什么活动不可以冠以“文化”二字的了。这诸多的“文化”中，排在排行榜最前位的当推“吃文化”，当然除了吃，“酒文化”可就稳坐排行榜的第二把交椅了。
不过，“酒文化”比“吃文化”深奥复杂多了。不说不知道，那部古老的《诗经》里就有三十首诗都提到酒；在儒家的经典著作《论语》中也有沽酒之事；《韩非子》中有一则狗猛酒酸的故事；《楚辞》中有椒酒和桂酒的字眼；唐代的酒诗有一千多首，仅《唐诗三百首》就有饮酒诗四十八首。其实这还算不了什么，因为历代的吟酒、颂酒之文更是浩如烟海，可见中国文人与酒结下了不解之缘。
不仅中国文人与酒结下了不解之缘，就连中医文化也都与酒文化密不可分哩，瞧，《本草纲目》金陵初刻本中记载的药酒有六十九种之多。《黄帝内经》中也有黄帝与岐伯一起讨论酒的记载，喏，黄帝曰：“为五谷汤液乃醪醴，奈何？”意即：如何以五谷来造酒呢？岐伯对曰：“必以稻米，炊以稻薪。”意即：必须用稻米来酿制。可见，酒文化是整个中国文化不可或缺的重要组成部分。
不仅古人如是，现代人也是这样，在于江泓和王黎亚他们撰写的六十集大型电视纪录片《黄帝内经》的解说词中，有这样一段散文诗式的激昂解说：“纵观中国文学史，醒目地流淌着两种液体，一是酒一是泪。酒和泪之下是一股涌动的生命潜流。这股潜流是酒的魂魄。酒是一条湍急的大河，汪洋恣肆，浩浩荡荡。”
酒，本是好东西，不论是从饮食的角度看，还是从医学的价值说，它都是人生不可或缺的宝贵物品。但是，事物是有两面性的，生活经验告诉我们，喝酒不仅很容易误事，如果过度过量地喝还会有损健康。
当然，持“对酒当歌”人生观的人应该不在少数，我们也不能认为持这种人生观的人有什么不对，何况在错综复杂的人际关系中，酒还另有其独特而神奇的作用，如古代的曹操就曾经用酒去试探刘备对天下江山的看法，现在也常有人利用酒来摆平人际关系。在现实生活中，不仅办事离不开酒，结婚需要酒，过年过节、乔迁庆寿、相逢团聚等等也都不能没酒。
怪不得两千多年前的枭雄曹操，除了“煮酒论英雄”外，还曾饶有兴致地写下了著名的《短歌行》，并举着酒杯大声吟唱：“对酒当歌，人生几何？”“何以解忧？唯有杜康！”正是因为秉承着这样的“酒文化”，所以后人就将其“发扬光大”成了“一醉解千愁”。哎，这不正是一句传扬百代的豪饮名言吗？
不过，“酒文化”到了唐代，开始有了些新认识，那位诗仙李白，起先是“将进酒，莫停杯”，后来经过“月下独酌”、“对影成三人”的思索，最后喊出了“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”的醉吟。到了宋代，大文豪欧阳修更是一语惊天地地道出了“酒不醉人人自醉”的奥秘。
然而，这种省悟没有维持多久，国人先是被明朝武家引为骄傲的一件事所陶醉，就是武松因喝酒悟出了醉拳，那武松在酒醉中还能打虎、除暴呢，接着又被清代美人史湘云的醉酒佳话所沉迷。
瞧，从曹操煮酒开始，接着有诗人吟酒、武家嗜酒、美人醉酒；后来有雅士猜拳行酒、俗民送帖请酒、奸人迷药入酒；现代有友人灌酒、官商拼酒、彪汉酗酒。啊哈哈，官也喝，民也喝，老也喝，少也喝，富阔之家三餐喝，穷酸到底了还天天喝，城里人喝尽中国名酒再喝洋酒，乡下人喝光家酿米酒再喝酒精兑成的“美酒”，来来来，喝喝喝……
好家伙，孔乙己就着茴香豆喝，能借着酒兴一口气写出好几个不同的“茴”字，气得鲁迅先生挥笔怒吼：“酒醉了的中国，炮打国门都唤不醒。”
可鲁迅先生怎么也想不到，如今的“酒文化”，比当年的更加惊心动魄，在下层社会，不管什么农场、工场、情场还是生意场，总之处处都要酒捧场。有许多人，直喝得得了腰椎间盘突出症，他还要继续“舍命陪君子”。在上流社会，那“酒文化”就更显得豪气万丈了，君不见，贪官们的酒肚子，仅一年就喝掉一座三峡工程。
不知诸位知不知道一座三峡工程是什么概念？是两千多亿元人民币哪！请注意，那一座三峡工程还必须费时十多年才能建成，而贪官们只要一年就喝掉了一座三峡，这也就是说，在建造三峡工程的十多年里，贪官们却喝掉了十多座三峡工程。
呜呼，为了让种田人能减轻一点负担，在这里，我要对着黄皮肤黑眼睛的同胞们大声地疾呼：不要再宣扬那畸形的“酒文化”了，好吗？
若为自由故
我的小女孩在两岁时，为了不让大人限制自由，经常一哭就憋了气，小女的这招“撒手锏”，每次都让我吓得“臣服”。但有一次她又哭的时候，其“撒手锏”竟然手下留情，虽然也哭得躺在地上，却没有哭憋气，这可给了我思辨的空间，心中暗自琢磨一个久思未得其解的问题：我们一生都在追求的自由，如果与生命比起来，到底孰轻孰重？
“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”这四句诗，是一个多世纪以来世人追求自由的至理名言，也是某些自由主义者最爱挂齿的人权佳话。
哦，我们一生都在追求的自由，到底该如何正确对待呢？要讨论这个问题，须先了解一下自由是什么意思？如果可以用通俗的话来说，我觉得人们所追求的“自由”，就是要求“由着自己”的意思吧。可是，为了实现自由，连生命与爱情皆可抛的人是否曾想过：到底生命与自由哪个更重要？如果爱情与自由不能两全，到底愿意抛掉的是爱情还是自由？
首先，自由仅仅只是生命的一种感受而已，要享受自由就得有生命，要是没命了，如何能体验这种由着自己的自由呢？可见，生命比自由重要，因为有生命才谈得上自由。
其次，虽然爱情只是生命交响曲中的一种动人的间奏，但是，如果没有了这种动人的间奏，那美丽的生命乐章也就没有了延续，可见，我们不但不能抛弃这个间奏，更不能随便地抛弃生命。既然我们需要这种动人的间奏--爱情，那生命的乐章也就不能太自由，因为爱情是有责任的，否则，失去爱情就会破坏有序的生命乐章。何况，爱情既勉强不来，更无法抛弃。
须知生命具有无价的生存权利，所以首先得敬重生命，而“若为自由故，两者皆可抛”的意思，明明是在向人宣扬：为了自由可以把生命和爱情都给抛掉。可是，如果没了生命，自由归依谁人？归依劝你为自由抛掉生命的那个他吗？须知文言文的“故”，有死亡的意思，“若为自由故”已经有叫人“为自由去死”的意思，当然，如果人死了，那生命与爱情真的“皆可抛”了。
