约于两年前，一八○八年，皮埃尔遍历领地后回到彼得堡。皮埃尔迫不得已当上了彼得
堡共济会的首长。他兴办共济会分会的食堂，修建坟上的建筑物，招收新会员，关心各个分
会的联系并求得真正的会约。他提供款项以兴建大厦，尽可能补足用于施舍的款子，大多数
会员都很悭吝，不按时捐钱。他几乎独自一人自费维持共济会在彼得堡兴建的一座贫民院。
与此同时，他的生活一如往常，仍旧沉溺于无度的纵欲。他爱吃美食，爱饮美酒，虽然
他认为这是一种不道德的有损于自尊心的行为，但是他不能拒绝他所参与的单身汉社会的娱
乐活动。
皮埃尔在忙于琐事和尽情**作乐的氛围中度过一年之后，才开始觉得，他愈益想在共
济会这片土地上站稳脚跟，他脚下这片土地就愈益下沉。同时他心里感到，他脚下这片被他
踩着的土地陷得愈深，他就愈益不由自主地依附于它。当他着手参与共济会的活动的时候，
他怀着那样一种感觉，就像某人信赖地把一只脚踩在泥沼地的平坦的表面似的。他把一只脚
踩在上面，就陷下去了。为了要彻底弄清楚他所完全站的这片土地的硬度，他把另一只脚踩
上去，陷得更深了，陷进泥沼里了，于是不由自主地在泥深没膝的沼泽地里走来走去。
约瑟夫?阿列克谢耶维奇不在彼得堡。（他在近来辞去了彼得堡共济会分会的事情，在
莫斯科过着深居简出的生活。）师兄师弟，共济会分会的会员都是皮埃尔平日里认识的人，
他很难把他们只看成是共济会的师兄师弟，而不把他们看成是某某公爵，或某某伊凡?瓦西
里耶维奇，他平日认识的这些人大部分都是软弱的微不足道的人物。在他们的围裙和会徽底
下，他看见他们平日经过努力而得到的制服和十字勋章。皮埃尔常常募集施舍的款子，算算
收入账目上从十个会员处得到的二十至三十卢布，大部分都是欠帐，但有一半人都像他一样
有钱，因此皮埃尔想起共济会的誓词：每个共济会员起誓，为他人献出自己的全部财产，这
时他心中产生一种他力求化除的疑团。
他把他所认识的师兄师弟们分成四类。他把不积极参加分会工作，也不介入世俗活动，
而专门研究共济会的神秘教理，研究有关上帝的三位一体的称谓问题，或者有关三大因素：
硫磺、汞与盐的问题，或者有关所罗门殿堂的正方形和各种物象的涵义问题。皮埃尔尊敬这
一类师兄师弟，按照他的意见，主要是那些年老的师兄和约瑟夫?阿列克谢耶维奇本人归属
这一类，但是皮埃尔并没有他们同样的志趣。他的内心不处在共济会的神秘主义方面。
他把自己和类似自己的师兄师弟划归第二类，这些人都在探索，犹豫不决，他们在共济
会中还没有找到适宜的直达的途径，但是都希望找到它。
他把这样一些师兄师弟划归第三类（他们的人数最多），这一类人只看见外部形式和仪
式，在共济会中别无所睹，他们虽然珍惜这一严谨的外部形式，但不关心它的内容和意义。
维拉尔斯基，甚至连主要分会的头子均属此类。
此外，划归第四类的也有许多师兄师弟，尤其是最近加入此会的师弟。根据皮埃尔的观
察，这些人既无任何信仰，亦无任何志向，他们加入共济会仅仅为与共济会中为数甚多的年
轻富有的师兄师弟互相接近并与广于交际、出身于显贵门第的师兄师弟互相接近。
皮埃尔开始觉得，他不满意自己的活动。有时他仿佛觉得，共济会，至少是他在此地所
熟谙的共济会只是基于表面形式而已。他根本不想怀疑共济会本身，但是他怀疑，**共济
会在沿着一条错误的道路走下去，它已经背离自己的本源。因此皮埃尔于年底出国，藉以获
得共济会上级的秘诀。
一八○九年夏天，皮埃尔回到彼得堡。根据我们共济会会员与国外通讯获悉，别祖霍夫
在外国已经得到许多上层人士的信任，懂得了许多秘诀，被授予高位，并为**共济会的公
共福利事业带回许多裨益。彼得堡的共济会员都来登门拜访，巴结他，大家都好像觉得，他
在隐瞒着什么，他在筹备着什么。
二级分会的大会已确定举行，皮埃尔答应在分会作报告代替共济会最高领导人向彼得堡
的师兄师弟们传达训谕的内容。出席会议的人多极了。在举行普通仪式后，皮埃尔站立起来
致词。
“亲爱的师兄师弟，”他开腔了，涨红了脸，结结巴巴地说，手里拿着写好的讲演稿，
“在分会的僻静之地只保守我们的秘密还是不够的，要采取行动……采取行动。我们都处在
昏昏欲睡的状态，可是我们要采取行动。”皮埃尔拿起笔记本，开始念下去。
“为传播纯洁的真理并获得高尚品德，”他念着，“我们要荡涤人们的偏见，传播符合
时代精神的准则，承担教育青年的义务，紧密地联合最聪明的人们，大胆地而且明智地克服
迷信、无神论与愚昧现象，培养那些忠于我们的依靠共同目的互相联合的有权有势的人们。
“为臻达此一目的，应当使美德压服罪恶，应当竭尽全力使诚实的人们在今生凭藉自己
的德行获得永久的赏赐。但是现时的政治机构给我们伟大的志向带来极大的障碍。在这种情
况下怎么办呢？是不是应该促进革命，推翻现有的一切，用暴力驱逐暴力呢？……不行的，
我们根本没有那样的意图。只要人们始终是这个样子，任何暴力改革都应当受到指责，因为
它丝毫不能改掉邪恶；还因为明哲不需要暴力。
“共济会的全部计划必须建立在那种基础上：培养那些立场坚定、道德高尚并因有共同
信念而互相联合的人，这种信念就在于，处处都竭尽全力去肃清罪恶和愚昧，并且庇护天才
和美德，从灰烬中救出优秀人物，要他们加入我们共济会。那时候只有我们共济会才掌握权
力――无情地束缚那些保护骚乱的人们的手臂，使他们不自觉地受到管制。一言以蔽之，必
须确立总的治理方式，使它普及于整个世界，同时不得损害国民的相互关系；其馀一切治理
机构可以继续存在，办理一切事务，只是不能阻碍我们共济会的伟大目标的实现，即是促使
美德战胜罪恶。**教本身立意实现这个目标。它教导人类要做个贤能而善良的人，为其自
身的利益起见应以最优秀最贤明的人为榜样，遵循他们的教导。
“当一切沉浸于黑暗的时候，不消说，只要布道也就够了：以前不为人所共知的真理赋
予它以特殊力量，但是我们现在需要的是至为有效的方法。现在要让受**支配的每个人在
注重美德中发现**的魅力。根除**是不可能的：只要极力地把它引向崇高的目的，因此
务必使人人在德行界限内满足自己的**，我们共济会应为此提供各种方法。
“我们每个国家很快就会涌现某些优秀人物，他们每个人又教育另外两个人，他们紧密
地互相结合起来，到那时候，对共济会来说一切都是可以实现的，因为它已经秘密地为人类
的福利作出了许多贡献。”
这篇讲话在分会不仅造成强烈的印象，而且引起了波动。大多数师兄师弟在这篇讲话中
看见光明教的危险企图，对他的讲演表现出那种使皮埃尔感到诧异的冷淡态度。教头开始反
驳皮埃尔。皮埃尔开始发挥自己的思想，情绪越来越高涨。很久以来都没有举行这么热烈的
讨论会了。这里形成了两派：有的人指责皮埃尔，批判他的光明教思想；另一些人支持他。
在这次会上，使皮埃尔初次感到惊讶的是，人的智慧无穷无尽，各不相同，这就会导致，两
个人对任何真理似乎都有不同的见解。甚至连那些站在他一边的会员似乎也对他有不同的理
解，而理解往往受到限制，会发生变化，这是他不能赞同的，因为皮埃尔的主要的心愿正是
在于将他所理解的思想如实地传授给他人。
会议结束之后，教头不怀好意地轻蔑地指责别祖霍夫，说他急躁，并且说，不是对美德
的热爱，而是对争斗的浓厚兴趣在争论中支配他。皮埃尔不去回答他的话，简略地问问，是
否会接受他的建议。人家告诉他，他的建议不会被采纳，于是皮埃尔不等举行例行的仪式，
便走出分会，乘车回家去。
