清代有位叫做黄景仁的诗人，他的祖先非常有名，叫做黄庭坚，北宋著名诗人，诗与苏轼齐名，人称“苏黄”；书法精妙，与苏、米、蔡并称“宋四家”。有如此祖上，他的水平也不会低到哪里去。他曾经写过一首诗，诗中有这样两句十有九八堪白眼，百无一用是书生”。由此“百无一用是书生”这句话迅速流传到了民间，一直流传到今天仍然被人时不时地提出来。
为什么这句话有这么大的影响力？原因就在于：它切合了普通百姓对于身边的“书呆子”的观感。请看，书生上不能冲锋陷阵，下不能肩担手提。唯一能做的，就是所为的传道、授业、解惑。然而，书呆子传的道、授的业、解惑的方法，却都是照搬书本，远离实际。
作为芸芸众生的我们，决不能成为“书呆子”，即使大书呆子也最好不要做。为什么说最好？因为，有些大书呆子确实心里只有科学、学问，其他东西都不顾。但既然能成为大书呆子，就成为吧，大不了国家养着他。但是，还有许多大科学家、大学问家都不是书呆子，他们也有自己的喜好，自己对生活的乐趣。例如钱学森就非常喜欢文学艺术，就非常懂得生活。爱因斯坦的兴趣更是广泛，毕加索的生活更是令人目瞪口呆。
不要迷信大众的判断力
有一句话叫做“真理可能掌握在少数人手中”，这句话就是说我们不要迷信大众的判断能力。大众要生活就必须顾及到这而放弃那，他顾及到的就认可，顾及不到的因为不懂也就不认可了。为此，你所创新的方向并不是他们能够理解的。再加上，各种因素，例如传统思想、观念下的惯性思维等等，大众的判断能力更有待商榷。
例如，日心说出现挑战了地心说，被地心说俘获的大众如何对待持有日心说的人呢？奚落、嘲笑而已。最终如何？他们有的被烧死、有的被流放、有的不得已痛哭流涕地“反省”。
这是科学的例子，我们再看看社会。社会上有许多例证，告诉我们大众的判断力是有问题的。当所有人都去股市炒股，就连卖菜的、在家哄孙子的老奶奶、老爷爷都抱着钱去股市的时候，聪明的人全都撤了。结果，大众！那些很少炒股票的人迎接了“熊市”的到来。
我们再看看，我们需要仰视的巨富们。李嘉诚这位华人中最有钱的人，之所以能够成功就是敢于做别人都不去做的事情。他巨富于所有人都看衰香港房地产，抛弃这个市场的时候，却逢低买进、大量囤积。历史证明他赢了。
在我们周围还会看到一种现象，师哥师姐在选择专业的时候，往往去找最热门的专业，结果如何？大学四年毕业后反而成为了冷门专业。当然，这并不能反证，现在最冷门的专业几年后会成为最热门的专业。
那么应该如何挑选职业呢？毕竟俗话说得好“男怕入错行，女怕嫁错郎”，现在无论男女入错了行都很令人挠头，人们要生存下去，只有依靠社会。选择好了职业，就等于日后好的生活获得了一半。在这个时候千万不要迷信大众的判断力，一定要根据大众的判断力，结合自己的思考去选择自己的道路。
从读完这段话开始，你就应该为你将要选择的道路进行积淀啦。无论你是否已经毕业，思考都很重要。没毕业的，进行第一次挑选；已经毕业的、工作的进行第二次选择也不是不可以。那就是用心问问自己，自己擅长什么、喜欢什么？做好这些，社会需要你做什么？
比如，你喜欢画画。那好，你就要判断画画这条路你是否能成功。也许你判断不清，那好，请父母、请专家来呀。你需要弄清从事这条路的人每年会有多少，你身边有多少人在从事这项工作，比如，他们会做画家、画匠。从事画匠的会有许多种，例如给书报刊做封面，做插图，做漫画，做网络画手等等。那么，你喜欢哪个？从事画画，肯定要先从画匠开始，直到画家。这个时候，你就需要规定自己每天需要画多长时间、参加哪些绘画比赛、未来先从事哪个工作等。
明确了上述内容之后，不妨参加一些比赛、社区活动等。寒暑假期间还可以试着向一些机构投稿，例如到了大学阶段很多学生都在做兼职工作，这样既有利于锻炼能力，又有利于社会实践。
不要迷信老师和权威的话
请注意，我们一直是在说不要“迷信”，迷信就是别人说什么就听什么，根本毫不思考。当然，因为年龄、阅历的原因，老师、长辈的话中的绝大部分都要听。但是，同样因为年龄、阅历的原因，家长、老师身上的棱角、创新力度也都大大降低了，混同于常规思维。
而常规思维的人是不能够具备创新能力的，也很难在芸芸众生中脱颖而出。因此，我们就需要思考。特别是当我们已经确定了自己的路径之后，老师的反对言论在仔细琢磨之下应该进行升华。说得对的地方就听取，不对的地方就应该和他们商量共同研究解决。
到了社会上，更会有一些学者、科学家出现。对于他们的言论，应该分清是否是他的专业。如果是他的专业，那么就应该充分地考虑。如果不是他的专业，就应该像对待其他普通人的言论一样对待，不能因为他是学者、专家乃至科学家而进行迷信。在不同行业、领域内，他们其实和我们一样或者是外行或者是入门程度很低的人。
特别是在目前，社会整体浮躁氛围如此严重的情况下，学者、科学家中的一些人同样非常浮躁，也会在利益的驱使下成为既得利益者的代言人。
提防那些“烂苹果”的侵害
某人在采摘苹果时，发现在一筐苹果中有个别有问题的，但仅仅是指甲盖大小的一块黑斑而已便没在意，一并放入筐中。后来邻居看到了，告诉他，应该赶快把坏苹果扔掉，以免整筐烂掉。但他因为心疼不肯扔掉，每一次都先挑烂苹果吃，把烂的部分削去，把剩余部分吃掉。
过了一阵，筐里的苹果都下去一半了，但他发现自己还在吃烂苹果。为什么烂苹果总是吃不完呢？一开始只是有几个坏的而已啊？他大惑不解，便把这半筐苹果都倒了出来。结果很令他诧异，剩下的半筐苹果竟然全都是烂的，个别的甚至都烂透了！
其实，在一筐苹果中，哪怕仅仅只有一个苹果是坏的，如果不能被及时清除的话，那么，一大筐好苹果也都会被传染，最终全部烂掉，这就是著名的“烂苹果效应”。
当心“坏苹果”感染了你
在我们的交往中，交友不慎而越陷越深最终不能自拔的例子很多。朋友中有“好苹果”也有“烂苹果”。《论语·季氏》中说益者三友，损者三友，友直﹑友谅﹑友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”显见，古人对“人心有风险，交友需谨慎”的认识比今天的人只多不少。
“近朱者赤，近墨者黑”这样的格言永远是真理。然而，人们耳熟能详的真理之所以被一再传诵，大抵是因为实在太过危险，以至于一不小心就会误入歧途。假如不是因为交友不慎而吃亏的事例，在时时刻刻的发生着，这样的教诲想必也不会被流传得如此广泛。很多道理，说来易，做来难。交友要慎重也是如此。
我的一位朋友执教于某班，班中有一名学习成绩属于中等偏上的学生。他貌不出众，平时呢？也是凡事不出头，属于没有什么作为的那类人。大概是出于四平八稳的时间太长了吧，想“找找刺激”。这名学生不知从什么时候开始，染上了一个“不可饶恕”的恶习———偷书。
他经常在放学后到学校附近的书店，在逛书店的同时，将喜欢的书偷走。一开始，他只是偷他喜欢看的书，到后来，竟然偷上了瘾，一发而不可收拾，每每出手，都是贼不走空，其技术之娴熟，大概能让很多扒手、惯犯汗颜。起初，可能他自己也觉得这是件不太光彩的事，所以没什么人知道，到后来，大概是习以为常了，渐渐不以为耻反以为荣，在他自己的好友圈子里炫耀自己的“战绩”。
当然，那些朋友一开始也觉得心里很别扭，纷纷劝他不要偷东西，但无奈他依然故我，朋友们也就放弃了这种努力。在发现朋友并没有强烈反对自己后，这名“神偷”同学越发张扬，甚至让朋友“点菜”———你想看什么书，我今晚给你拿来！
俨然将自己当成燕子李三或者草上飞之类的江湖豪客了。见这位“神偷”朋友如此仗义，同时也的确“偷技”了得，既然可以没什么风险的白得书，何乐而不为呢？于是，有一些朋友真的开始“点菜”啦。这“神偷”果真并不食言，满足了大多数朋友的要求。
他因此也就在同学圈中人气十足。但是，人有失手，马有失蹄。终于有一天，书店多年的丢书案件告破，这位并不出众的老实孩子竟是偷书贼的消息一经披露，举校哗然。相关老师当然对此事做出了比较得体的处理，相关“人犯”也被一一揪出，加以教育了一番。
在这一过程中，老师们惊奇地发现，他的那些朋友中，竟然有很多是学习成绩好、老师家长眼里的“好学生”。而那些公认的“坏学生”却鲜有与之接触的，这让老师们大惑不解，为什么偏偏是“好学生”经常与这样的孩子成为好友呢？在研究分析后，有老师提出结论：对于书籍的需求，“好学生”们总比“坏学生”要来得强烈一些。
虽然对于大人来说，读书、听音乐、看电影都算是休闲方式，但在学生的世界里，课余是否读书却能成为区别“好学生”与“坏学生”的重要标志。再者，那些“好学生”们的兴趣、爱好也成了办错事的“帮凶”。“坏学生”们因为从小被管教，见的事情不多、想问题单纯，因此自身免疫力要比一些“坏学生”低很多。特别是在某些坏朋友投其所好的情况下更是危险。就连成人世界里都在流传着一句戏言“不怕领导铁面无私，就怕领导没爱好”，更何况孩子呢！
无论是谁都需要朋友
古人云，“少无良师，长无益友，壮无善事，老无令名”所谓人生四大悲也。古人常把“良师”和“益友”相提并论，可见在古人眼里，交友是一件很重要的事情。绵延五千年的中国文化给我们留下了许多交友故事、格言，它们都应该被我们重视。
“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。此地一为别，孤蓬万里征。莫愁前路无知己，天下谁人不识君。数声风笛离亭晚，君向潇湘我向秦。”在这些带着离愁别绪的诗句中，古人刎颈相交，高山流水的友情被展现得淋漓尽致。
有人说，没有知己和挚友的人生，是残缺的、不完美的人生。《聊斋志异》的作者蒲松龄在谈到友情时写道天下快意之事莫若友，快友之事莫若谈。”是的，生活在社会上，如果人们心灵的家园缺少友情的灌溉，也许他的人生枝繁叶茂，但却永远不会有那飘浮久远的馨香。在生活中，我们往往发现，“坏学生”交友广泛，虽然他们往往我行我素，但他们身边总是少不了三五成群的好友。但是，无论是“坏学生”还是“好学生”，由于年龄和生活阅历的原因，他们可能根本缺乏辨别“良友”与“损友”的能力，一旦交友不慎，很有可能走入歧途，不可自拔。
