今有一心，入世三七岁月。历经风尘，污浊不可独免。欲出淤泥，得青莲而求不染。故之海东，慕卓玛以涤身心。
心曰：“余不远千里至此，闻卓玛其名，众曰遐迩。初行时，虽未睹其貌，目之所及，为青山碧草也。山形连绵，如波浪微起，若置于汪洋之中，蔚为壮观。其色一分为二，上曰棕褐，下曰翠绿。不时有牛羊，食草于山坡之上。或曰：此物为常者，不为稀也。此言差矣。是牛者，名曰牦，乃高原之舟，牧民之亲也。论所见，绵延不知尽头，顿悟一方净土，而至天边耳。余静思也，汝卧于此，群山相绕，是守其圣洁，衬其仙风。故憧憬之心，尤为甚也。”
卓玛曰：“山为吾本面，吾生山石间。无山不成湖，无湖亦成山。”
心曰：“不忘本者，善哉。车行三百里，终见湖端。碧波蓝带，净天地之浮尘；绿茵金蕊，化山水之垢土。任其速无所不达，尽头者，孰可言乎？或曰：若君处万丈之高，俯瞰QH，论其形，若玉兔也。不远广寒之遥，眠于四海之屋脊，可享清高。而卓玛者，为其眸也。今余乘此车以行，伯乐难相，千骑莫尝及也，却不得见其睫。是谓卓玛之大，人之渺小，不言而喻。而今有人环湖相竞，持之以恒者，不论其次，皆悟汝之大观也。”
卓玛曰：“鲲鹏虽言巨，羽化未成仙。莫羡云飘渺，天外亦有天。”
心曰：“不以人所言而乱者，卓玛也。数月前，余之婺源，睹芸薹如海。惜岁月无情，催得花败。而今江南不复，再望花海，无乃望登天与？非也。虽言西北大地，以门源为最。今未见汝之尊容，而视其佩。屈子曰：‘扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。’芸薹着，不为鲜也。余虽数察之，数抚之，数嗅之，而身处异域，竟思茂叔所云：‘可远观而不可亵玩焉。’远眺芸薹绵延，青黄相接，以油海衬卓玛，美不胜收。下车小驻，逢骏马踏风驰骋；登车轻瞥，适青牦踱尘蹒跚。欲油海摘月，不忍为之，问己何为然也？卓玛以圣洁染目，而今欲取其佩，岂为侮哉！自责之余，求汝念海纳百川，不为过也。”
卓玛曰：“珍贝生海里，滩边人拾尽。何言百川纳？不以余香吝。”
心曰：“以海喻理，慷慨明义。圣洁非拒万物染，舍得于人流芳传。余尝遇岱宗，问苍梧，话舜耕，立其巅而望天，叹云之苍也。更处浪缘而翘首，言云之茫也。今访卓玛，踏二郎，环顾而忆犹新者，亦为云也。卓玛之云，迥乎先前所历，或因其势，或因空灵。论其质，一曰白也。天之蓝，云之白，浑然一体，其纯若无尘染。余尝冲上天际，云霄展翼，俯地云蔽。是时叹于云洁，与今所观无二致耳。二曰清也，非水之明澈，其构目可尽观。三曰灵也，若仙女翩翩，姿婀娜以献舞；若灵猴盘盘，身矫健以摘桃。诸云若染汝之神韵，活于天际，可谓逍遥哉。”
卓玛曰：“云生本无异，万变宗难离。莫为所见惑，静思心不疑。”
心曰：“善。云之苍苍，目之流霜。闭目竟知，天圆地方。视物者不为眸，而为心也。此番幕卓玛之旅，有苦难言。卓玛之圣洁，前已尽表。而置鸿沟于两人者，海东之阳也。日灼余肤，晕余神，刺余眸，晃余情。为抵此，霜敷面，罩遮掩，帽相盖，徒留双目探，若余赞汝之所容，独斯日不可留也。若去日而卓玛不胜美哉，世人无苦，别无他求。”
卓玛曰：“自古人间事，鱼掌不可兼。求衡莫求极，取重忘他言。”
心曰：“此言有理。日所以甚烈，因卓玛之高，触目可及。余尝闻异国有一
子，心向日，欲近之，乃以羽为翼。却难耐其热，羽陨而坠。此为斯理耶？虽存不满于天日，亦赞水之波光粼粼。观湖者，湖由水生，必谈水也。其盐度甚高，余欲尝而止。立滩边，望水之辽远，心旷神怡。有鸭二十余，与湟鱼嬉戏，尽显生机。老子曰：“上善若水。”观水久矣，而悟止于至善。若言海之湛蓝，于卓玛者，难及其一毫。赤足相触，凉意上涌，欲冰体凝肤，身愈颤而愈舒。乱石布于水下，磨脚言痛。痛而忘痛，何为痛乎？”
卓玛曰：“临美无所为，得美有所畏。舍得千淘漉，沙散而金贵。”
心曰：“痛，乃千淘万漉；与水临肤，而得汝之美也。欲探究竟，扬帆入湖。风忽起，爽然于心，呼呼入耳，独醉佳音。船行甚疾，白沫涌底，颠簸未觉，浪飞如雨。有水花激荡，临窗绽放，远映天苍，近照云茫。游人惊呼，叹为观止。太白曰：‘长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。’此情此景，无独有偶。再观其水，化蓝为碧，可谓‘舟行碧波，人游画中’。余尝乘船数次，而卓玛于吾为何者？豪情耶？忆乘快艇，驶于海上。激浪滔天水涂面，前起后落尖叫连。卓玛不若也。可触耶？忆坐游轮于三峡，山即眼前，触手可及，身临其境，无可替之。卓玛不若也。安心耶？忆踏小舟于西湖，人间仙境，无需多言。卓玛不若也。于是惑由心生，闭目静思。”
卓玛曰：“情困欲言语，无词苦于心。感觉存四海，归去忆流金。”
访卓玛之行，尽得初心，以明大意。谈山，不忘根本；论湖，不以言乱；观花，不失慷慨；望云，不迷眼前；叹日，不求极端；抚水，不畏舍得；扬帆，不言所感。回眸卓玛，心历七涤，回归原点，便著此篇。
