诗中有看似不是讲道理而实际上是说理的，像唐朝有人写《咏棋》说：“人心也有算不到的地方，国手也有输棋的时候。”《咏帆》说：“只当是自己的身子停住了，便认为岸在移动。”宋朝有人写道：“君王如果只注意相貌，会甘心待在众妃之中。”“禅心终究不为所动，仍捧着旧花回来。”《雪》诗说：“怎样才能使老百姓暖和呢？恨不得让雪多下到冬麦身上。”《云》诗说：“无尽的干旱的禾苗都要死了，闲云还在空中悠悠变幻奇境。”许鲁斋写《即景》说：“黑云莽莽路途昏暗，为什么事还要登车出门？要等到前面路途风雨险恶，苍茫茫处那里能觅到炊烟村庄？”有无名氏写道：“一点黑色的尘土沾了洁白的衣服，斑斑驳驳使人不舒服。纵使用遍千江之水来洗涤，怎么能和当初未染时候比呢？”
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世界文化发展到今天，应该说是多元化发展，不能一味地以欧洲为中心，就像我们评论一个作家是否伟大时，不能以他是否获得过诺贝尔文学奖为标准一样，西方殖民主义者硬说黑非洲没有历史、没有文化，企图轻轻一笔，把非洲悠久而灿烂的文化勾销掉，这当然是痴心妄想。由俞灏东、杨秀琴、俞任远合理变化组的《非洲文学作家作品散论》辑录了非洲大陆上最富盛名的文学家的作品并加以评析，为你娓娓道来非洲大陆的文明历程。《非洲文学作家作品散论》一套五册，并向全国各高校内部发行。
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