马斯洛在《人性能达的境界》（林方译）中详细地论述了他对创造性的极具启发性的看法。马斯洛认为，每个人天生就都有潜在的创造性的本能。虽然这种本能非常微弱，极易受到外在环境的扭曲与扼杀。人的创造性首先是来自于人格、体现在人格上，而不是体现在创造性所导致的成就上。成就仅仅是伴随着人格而产生的副现象，相对于人格而言，成就是第二位的东西。有助于实现创造性的人格，如勇气、自由、自发性明晰、整合、自我认可的能力是更重要的。
马斯洛对创造性的概念提出了自己独到的看法，并以他的素有风格对一个人在进行创造活动时的心理状态进行了细致入微的分析。他批判了传统的那种分割肢解地分析创造性的做法，并从一个心理学家的角度对创造活动中可能会遇到的心理障碍进行了分析，比方说强迫症。最后，马斯洛还据此提出了他所认为的理想的有助于创造性培养的教育方式。
马斯洛对创造性的界定是从如下几个方面进行界定的：首先是创造性活动所适用的领域；其次是自我实现的人在创造性活动中与儿童的相似性；三是自我实现者的整合能力，对各种矛盾、各种冲突的整合能力。四是整体的研究创造性的方法。五是进行创造性活动时的心理状态。
一、创造性所使用的领域
马斯洛首先纠正了人们心目中通常的两种偏见。按马斯洛的观点，自我实现的人（实例是马斯洛所选定的研究对像）是真正健康的人，他们应当说是有创造性的。根据对他们的研究，马斯洛对下列两种偏见进行了批驳。
第一种偏见即是：有创造力并且健康的人，一定是多产的，他们的才思源源不断，无穷无尽，而且创造力，天才健康仿佛一定会出现在同一个人身上。但实际上，自我实现的人有创造力，但是并不多产，或者并不象人们通常所想象的那样多产。他们也不一定具有完全的心理健康和生理健康。这可以举出几位众所周知的人类天才作为例证。比如梵高、瓦格纳，这两位的心理就明显的不够健康。但他们能够创造出伟大的艺术作品，让世人叹为观止。他们的伟大的杰出的才能，或许已经超出了我们目前对人类了解的科学范围之外，是来源于某些奇妙的东西。
第二类偏见是大多数人都有的，即：任何作曲家，任何诗人、任何画家、他们的生活必然是充满创造性的，只有这种人才会具有创造性。更进一步，只有搞出某种成形的东西，比方说爱迪生的电灯，瓦特的蒸汽机，形成了一种看的见、摸得着的东西，才能说这个人有创造性。倘若仅仅是一个想法，那就不叫创造性。马斯洛对此提出了意见，给出了他所见到的生活中的创造性。
首先，马斯洛认为创造性是人格的一种副产品，是指创造性地做每一件事情的一种倾向。即便是管理家务、烹饪饭菜这种似乎与创造性不沾边的东西，也可能体现出一个人的杰出的创造性。这种创造性包含在一个人的行为方式、思维方式之中，包含在他的一举一动之中。他每做一件事，都会与普通人不同，他的思维方式似乎总是能比别人显得高出一筹，更加的思路开阔、不落窠臼。
马斯洛举了一些例子来说明他的观点：第一位是一位精神治疗医生。这位医生没有发表过作品，没写过论文，没创造出任何理论。但是他热爱自己的工作，他把每一位患者都看成一个独特的个体，对待每一个病例都能够深入分析，不照搬传统的做法。他极少各种先入之见，极少各种自以为是。他用全新的方式解决全新的问题，针对某一个具体问题，他会因地制宜地采取相应的治疗办法，许多困难的病例中也难不倒他。在这里，马斯洛认为，应当称他是有创造性的。因为他不守陈规，大胆创新，活学活用自己的医术，具体问题具体分析，而不用各种死板的概念与限定来约束自己。因此，他是一个富有创造性的人。
第二位是一位完完全全的家庭妇女。她没有受过教育，自始至终在她的村子里过着贫穷的生活。她整天只是做饭，带孩子，洗衣服，操持日常家务。照通常的看法来说，她的生活实在没什么创造性可言，但实际上不是这样。她虽然没有受过专业的厨师训练，但烹饪技术一流，抵得酒店里的主厨大师傅。即便是萝卜白菜这种最平常的菜肴，她也能让家里人吃得津津有味。她的家里没有什么艺术品，但她能把很简单的家具摆设的错落有致，能把一些瓶瓶罐罐组合起来，让人觉得比古董还有韵味；她用一些碎布给孩子做的玩具会让孩子爱不释手，比商店橱窗里卖的洋娃娃还有吸引力；总之，在生活的所有领域、各个方面，她都能够做到新颖独到，出人意料，富有神奇的创造力。这时候，她是有创造力的。
创造性并不是书画、雕刻所包含的东西。马斯洛认为，一顿可口的饭菜，远比一幅蹩脚的临摹画更富于创造力。
同样的，一场精彩的球赛可能是球员们创造性的展示，交谈中的妙语也是双方创造性的体现。一位优秀的裁缝，一位出色的工人，都可能在工作中表现出不俗的创造性。植根于土地上的农民也有极丰富的创造性，虽然斗字不识，他们却有着深刻的智慧。而一个拙劣的演员，一个只会临摹的画家，也可能毫无创造性可言。所有的工作，所有的领域，都可以既有创造性，又可以没有创造性，绝不仅仅限于人们通常所认为的领域。
自我实现者的创造性，是普通人所共有的创造性，它不同于那些出类拔萃的特殊天才所具有的创造性。自我实现者的创造性是由人格所造成，广泛地表现在生活中的各个方面。他们的创造性更多的是一种深刻的洞察力，他们能看到未加工的，具体的个别的生活层面，他们更为经常地生活在自然的真实世界，而不是一个概念化，信仰化，刻板化的世界。换句话来讲，他们生活在自己所亲眼看到、亲耳听到的世界中，而不是从书上、从电影中、从报刊杂志的宣传中形成自己对整个外在世界的印象。
按照马斯洛的说法，自我实现者的创造性的本质似乎是一种勇气与自信，他们不怕别人的嘲笑，能够自如地表达自己的想法而没有任何顾虑。他们很少自我批判，能完全接受自己，正是这种头脑的无拘无束，才更好地促进了他们创造性的发挥。
二、自我实现者与儿童的相似性
自我实现者们创造性与儿童有许多相似的特征。幼小的儿童不知道什么文化禁忌，也不懂什么社会习俗，他们有什么说什么，想到什么做什么。几乎所有的儿童，在受到鼓励、赞扬的前提下，都能毫不费力地创作一幅画，一支歌，一个舞蹈，或者是游戏。同一块木板，在他们手里，一会儿是飞机，一会儿又变成了小船，在一眨眼又成了骏马，甚至可能变成大炮，他们天才的想象力让我们这些成年人自叹弗如。
儿童们可以无拘无束地表现出他们天生的创造性，自我实现者在一定程度上也是这样。虽然他们大都年逾花甲，但他们都保留了一份孩子般的天真，用马斯洛的话来讲，他们达到了“第二次天真”。
这主要表现在两个方面：第一是他们“对体验虚怀若谷”，即是说他们不囿于以往的成见，不被权威的说法、广告的劝说所影响，他们相信自己的亲身体验。拿过一杯酒，对它味道的评价只有在自己品尝后才会做出，他们不会单纯因为别人夸奖过这种酒或因为酒的牌子而对他做出评价。对社会的热点现象、大家都关心的争论的焦点，自我实现的人并不是听从各种新闻媒体和权威专家的糊弄，他们从原始的资料出发，分析现实问题，形成自己独立的观点。
第二点特征是他们倾向于自发的表现自己，在自发的表现过程中显露出了他们的创造性，这一点同样可以从儿童那里得到启发。每一个健康的儿童都有天生的表现欲，他希望引起大人们的注意，希望得到别人的称赞鼓励。孩子不会顾虑别人会怎么想，不会顾忌别人的嘲讽与不解，他们只是无忧无虑地表达自己。凡是跟孩子打过交道的都会发现这一点，自我实现者在这点上跟健康的孩子极为相似。
另外，自我实现者有一个明显不同于普通人的创造性发展的特征。相对而言，他们对那些未知的、神秘的、让人迷惑不解的东西并不害怕。非但不害怕，他们对这种事物还有一种探索的欲望，他们主动地去研究它。马斯洛对此有过这样的论述：自我实现者可能会安于无秩序的，粗线条的、混乱的，混沌的、模糊的，不确定的，近似的，不严格的，不准确的状态。
“对于未知事物，强迫症患者可能会不惜代价地使它们归入条理，但自我实现的人不。他们不再逃避它，不去假装它是已知的，也不会非要去不合时宜地把它分类组织。自我实现者并不依赖熟悉的事物，明确、有条理、确定而保险对他们而言并不是必不可少的，即便是生活充满了各种各样的稀奇古怪，他们照样能酣然入睡。来到一个陌生的地方，面对陌生的人，他们更多的是友好和探索，而不是惶惑不安。各种不确定性对他们而言，更多的是挑战而非苦恼。
三、创造性的整合
马斯洛提出了他所有的一个独特的概念，那就是整合——二歧的整合。通俗一点讲，即是把两个仿佛是对立的极端统一到一起的能力，把矛盾与冲突统一到一起的能力。自我实现者都具有这种奇妙的整合能力，就像当年对于光的性质的争论：有的人认为光的本质是一种波，有人则坚持光的本质是粒子。爱因斯坦基于这个争论，从统一的角度出发，提出波粒二象性理论，认为光既可以是粒子，又可以是波。二者虽然是对立的，同时又可以统一在一起。
在普通人看来，责任很多时候是一种非自愿的东西，责任和愿望很多时候都会发生冲突。但在自我实现者身上，责任、义务和个人意愿统一到了一起，二者不再难于区分了。工作和娱乐这时候也变得难于区分，他们能够在工作中体会到巨大的快乐，工作已经变成了一种享受，不再是烦人的任务。他们不会再为如何在繁忙的工作之外再抽出时间来娱乐而烦恼。
利他这时候变成了利已，生活呈现出一种接近于理想的状态。自我实现者有着强烈的自我与个性，但在处理问题时，又容易超越自我，与社会溶为一体，结果变得最没有个性。伟大的理论家也具有这个特点，他们把对立的、让人迷惑的、事实组合到一起，结果我们会发现原来这是统一的，就像马克思的矛盾统一原理，矛盾的事情原来本质上都可以统一。
伟大的画家把一些原本极不协调的色彩和形式放到一起，就有可能做出一幅完美的作品，同样，伟大的政治家能使两个敌对的国家化干戈为玉帛，伟大的哲学家，发明家都能从貌似绝对对立的东西中找出其中的统一，他们所具有的，便是把世界上的一切事情整合起来的能力。仔细观察各个领域出类拔萃的人物，我们都会发现这个特征。
自我实现者的创造力，也来自于这种对自身内部冲突的整合能力。在普通人身上通常存在的那种固有的天赋与防御力量之间的冲突，在他们身上已经得到了解决。
在现实生活中适应良好的人，往往会为了现实世界而压制了自己身心中蕴藏的天赋人性，一个人同时具有好几副面孔。这样虽然可能会变得富于理性和条理，办事利落，但同时也压抑了自己内心深处蕴藏的欢乐、爱等感情的发挥，也压抑了创造性的发挥。如果这种情况走到了极端，此人便会变得平庸、封闭、拘束、僵硬，不会笑，不会快乐，丧失了想象力，丧失了感情生活，拘束、谨小慎微，一句话，他将了无生趣。
而自我实现者则仿佛是达到了理想状态，他们可以毫无拘束地欢笑，他们不怕别人会说什么，不怕别人的嘲笑，不怕别人的抵制，即便是他们的想法看起来古怪、异想天开、不可思议。他们也不惮于表露，他们实际上是对自己内心深处的那个自我表示欣赏与赞同，他们也不害怕自身的欲望与冲动，能将其与外在的世界健康地统一在一起。他们认为自己内心深处的善和恶都是天性所有，他们并不会为了强调自己的优点而去掩饰、漠视自己的弱点。他们认可自己内心深处的自我，不会有意无意地自我欺骗，这些都有助于他们天生的创造性的发挥。
马斯洛对创造性做出了一个自己的分类，给出了两个较为晦涩难懂的名词——“原初的创造性”和“整合的创造性”。对这个概念的理解有助于我们到底如何理解创造性。
“原初的创造性”更多的是指一种灵感，许许多多人都曾有过灵感的冲动，比方说面对美景时写诗的冲动，听到某一传奇故事把它写下来的冲动，想创造性地做点什么事的冲动。灵感是非常多的，许多人都会有，但要真正出一点成果还差得远。灵感更多的是自发的、是直觉、是大胆的想象，它距离现实的存在还很遥远。每一个人面对良辰美景都会有一肚子感情要抒发，都会想：要是我能吟诗作画该有多好啊！但是遗憾的是，这仅仅是一个愿望而已。
“次级创造性”便是指把灵感转化为现实成果的过程。这时除了创造性以外，还需要大量长期艰苦的劳动。脑海里出现创造性的火花并不希奇，但是把它转化为实实在在的东西，就需要学习大量的理论知识，学习大量的实践技能、使用工具的方法，需要长期艰苦的磨练。这可能会需要耗费几十年的时间。经过足够的实践，他才会成功。就像如果要吟诗作画，就必须经过扎实的基本功学习，大量的写生或写作练习，然后才能水到渠成。在灵感和马克思的《资本论》之间，是极庞大的艰苦作业，极大量的学习，极大量的实践与重复，推倒重来等等，这时候，需要的是深思熟虑，谨慎而严密的思维，现实的考虑。
“原初的创造性”和“次级创造性”的关系，用马斯洛的话来讲，就像是拓荒者和移居者之间的关系。而自我实现者，则能将二者有机地结合起来，他们不会仅仅满足于一种创造性的火花，他们会追求踏踏实实的成果，二者的结合，马斯洛称之为“整合的创造力”。
人的天性中就有自我实现的因子在，自我实现的人不过是发展较为健康的一种人。自我实现者的创造性是由他的人格所决定，是与他的人格相伴相生的。这种创造性，更多的是生命自发地表现自我的一种方式，是一种自然而然的存在，是人格达到一定的完善程度所自然而然诞生的东西，而不是靠一些方法来获得的。这种创造性，会投射到自我实现者生活的方方面面，使自我实现者在解决任何问题时都呈现出与众不同的创造力。
四、创造性的整体研究
上面已经论述过，创造性更多的是一种人格的副现象，而不是创造产物、创造行为的问题。既然是以人格为主导，那么创造性的问题实质上是有创造性的人的问题。
这种人是一种特殊的人，他们具有我们所提的这种人格，具有自我实现的人的某些特征。如果我们要开发创造性活动（一般意义上的创造性，而非特殊的天才），我们就必须来寻找有这种人格特征的人，或者是在企业中培养这种特征。
这个问题牵涉的层次就要高一些了，我们要对一个人的人生哲学、生活方式、伦理准则、价值观等等进行训练，这与我们心目中通常的对创造性的看法截然不同。通常的看法是"我们是否应多加一门创造性培训课程？”，“如何来使我们培养创造性”等等说法使人们觉得培养创造性就像学习骑自行车一样，仅仅是一种稍微加以学习便可学会的技能，这实在是对创造性本质理解的极大偏差。
马斯洛提出：应当从整体来看待创造性，把创造性融入到整个人员的培养中去。打个比方，生活中身体健康的人和体弱多病的人随处可见。身体素质好的人可以百病不生，而素质差的人今天嗓子疼，明天肠胃不舒服，后天又感冒了，二者之间的差别在哪里呢？
笼统地回答是身体素质，身体素质实质上就是整个身体的系统的健康问题。采用各种方法增强你的体质。比如加强体育锻炼，改善饮食和生活方式，保持心情愉快等等，如此可以一举改善一个人的头发、牙齿、眼睛、内脏、肢体等等全身任何器官的健康程度，整个身体系统都得到了改善。
同样的，创造性也是如此，必须一个人的整体的人格得到了改善，他们原发的创造性才能才会恢复增长。马斯洛采用了一种传统的分辨方法，一般因素（G）和特定特殊（S）因素进行分析。（G）和特定特殊（S）因素进行分析，G就是整体身体素质，S可以指某个器官，在创造性上，G是指整个人格，S是指某个方面具体的创造性，比如作曲家，音乐家等等。
马斯洛用他的亲身体验说明了这一点。他曾在安迪·凯的公司——非线性系统担任顾问，这家公司的领导人以马斯洛的《动机与人格》为最高原则来组织公司的生产经营活动。工人们心情愉快，工作积极投入，充分发挥了自己在工作中的潜能，生产效率远高于同类企业。
马斯洛对此进行分析后认为：整个工厂的工作场所形成了一种有利于创造性发挥的气氛，这种气氛弥漫在各个角落，无形中对身处其中的员工形成影响。这有点像处于名牌大学对身处其中的学子的无形熏陶，是一种潜移默化的熏陶，并不是在星期三下午读到了一本有关创造性读物或是听了一个讲座就可以获得的。这是一种一般性的气氛，这可以被认为是“G”因素，在此基础上，再加上S因素——在某些方面的特殊才能，就可以成为一个发明家，园艺家了。
五、创造性活动的心理状态
马斯洛对有创造力的人在进行创造性活动时的心理状态进行了分析，这一部分内容的风格跟他对高峰体验的心理状态分析很相似，在此仅作一个简单分析：
①沉迷于现在。在创造的激情勃发、灵感阶段，一个人会完全地忘记自我，忘记时间，忘记身处何地，忘记他还有多少欠债未付，忘记他的爱情波折。他眼中所见，心中所想，手中所做，都只是他正在从事的这项创造性活动。他放弃了过去，把过去曾经成功或失败的经验抛到一边，充分运用头脑中活化的知识而不是死板的教条，认识事物的真实面目，解决问题；他也放弃了未来，忘记了他的做法如果提出可能会遭遇何种反应，他不再把现在作为一种达成未来某种目的手段。他忘记了过去与未来，只是全心全意地沉迷在此时此刻的创造性活动中。
②自我意识的丧失、忘我。在进行创造性活动时，一个人摘下了自己的面具，不再试图去影响别人，讨好别人，不再试图去表演，不再受他人的影响。此时在人的内部，在人的内心也达到了高度的整合，人更接近于一个全身心体验的自我，不再自我观察、自我批判，不再有少年人般的羞怯与忸怩，不再会感觉难堪，不再抑制自身内部的冲动与想法。此时，他变得更有勇气与力量，各种软弱与畏惧变得无影无踪，对于神秘的，新颖的，不寻常的事物不再是防御排斥，而是勇敢地加以探求。这时候他就是一个敢于直面一切的斗士。
③道家式的接受与肯定。这里的精髓是顺其自然，是细致入微的观察客观存在，是承认现实而不是对显示加以批判。这里的对任何问题的顺其自然的态度，无须施加任何个人的主观意志，施加主观控制反而不好。这种状态我们可以通过一些例子来加以理解，比方说大小便、睡眠、性行为，越是紧张、越是试图加以控制，就越是难以进行，而如果能保持一种松弛、信赖的心态，顺其自然，反而一切会顺利得多。在这种时候，我们完全放松，听由身体和头脑引导我们去接触事物的固有性质，不需要努力，不需要自觉的意志和控制，这时候我们会真正地倾听内心的声音，倾听外在世界的声音。
除此之外，马斯洛还提到了整合，对始发过程的探求、审美而非抽象、自发、独特性的充分表达、创造中的障碍、艺术教育的融合等等。
