在深浅之间权宜做人
在一座深山中藏着一座千年古刹，有一位高僧隐居在此。听到他的名声，人们都千里迢迢来寻找他，有的人想向大师求解人生迷津，有的人想向大师学一些武功秘籍。
他们到达深山的时候，发现大师正从山谷里挑水。他挑得不多，两只木桶里的水都没有装满。
按他们的想象，大师应该能够挑很大的桶，而且挑得满满的。
他们不解地问：“大师，这是什么道理？”
大师说：“挑水之道并不在于挑多，而在于挑得够用。一味贪多，适得其反。”众人越发不解。大师从他们中拉了一个人，让他重新从山谷里打了两满桶水。那人挑得非常吃力，摇摇晃晃，没走几步，就跌倒在地，水全都洒了，那人的膝盖也摔破了。
“水洒了，岂不是还得回头重打一桶吗？膝盖破了，走路艰难，岂不是比刚才挑得更少吗？”大师说。
“那么大师，请问具体挑多少，怎么估计呢？”
大师笑道：“你们看这个桶。”
众人望去，桶里画了一条线。
大师说：“这条线是底线，水绝对不能高于这条线，高于这条线就超过了自己的能力和需要。起初还需要画一条线，挑的次数多了，就不用看那条线了，凭感觉就知道是多是少。有这条线，可以提醒我们，凡事要尽力而为，也要量力而行。”
众人又问：“那么底线应该定多低呢？”
大师说：“一般来说，越低越好，因为低的目标容易实现，人的勇气不容易受到挫伤，相反会培养起更大的兴趣和热情，长此以往，循序渐进，自然会挑得更多、挑得更稳。”
无论是大师，还是普通人，在能力上都会有一个底线，如果超过了这个底线，去做力所不能及的事，那么再强健的人也要摔跤。
人贵有自知之明，难得真正了解自己、战胜自己、驾驭自己。自以为自知同真正自知不同，自以为了解自己是大多数人容易犯的毛病，真正了解自己是少数人的明智。人生如秤，对自己的评价称轻了容易自卑，称重了又容易自大，只有称准了，才能实事求是、恰如其分地感知自我、完善自我。
自知无知才求知，自知无畏才拼搏。好说己长便是短，自知己短便是长。自知度愈高，求知欲愈强。学然后知不足，知然后更求知。掌握的东西越多，越感到自己学识的浅薄。知无止境学无涯。因此，自知之明是求知的不竭动力，求知是自知之明的升华。自知之明通过求知改变自己的无知无识，也是使自己达到自尊自重、自律自信，进而自立自强、自如人生境界的基础。
自省像一道清泉
一个女人经常背着自己的丈夫偷偷地出去会情人。一天，她打扮得花枝招展地到河边去会情人，可是怎么等也没有等到情人。在这时，有一只狐狸叼着一块肉路过这里，它看见水里的鱼儿，马上就跳到水中去捕鱼，鱼儿马上就游到深水里去了。狐狸没有捕到鱼，回到岸上，一看自己的肉却被一只正好路过的乌鸦叼走了。那个女人看见狐狸这样，就讥笑狐狸说：“馋嘴的狐狸，你扔掉自己的肉，去捕鱼，结果弄得两手空空，真是好笑！”
狐狸反击道：“你这个女人抛弃自己的丈夫，偷偷来会情人，情人却没有等到，现在不也是两手空空吗？”
那个女人只顾指责狐狸，却不知道自己犯了和狐狸一样的错误。
指责别人已经成为很多人的习惯，反省自己却比登天还难。人人都犯过错误，但很少有人能自省。
有一个久战沙场的将军，已厌倦战争，专程到大慧宗臬禅师处要求出家，他向宗臬道：“禅师！我现在已看破红尘，请禅师慈悲收留我出家，让我做你的弟子吧！”
宗臬：“你有家庭，有太重的社会习气，你还不能出家，以后再说吧！”
将军：“禅师！我现在什么都放得下，妻子、儿女、家庭都不是问题，请您即刻为我剃度吧！”
宗臬：“慢慢再说吧！”
将军无奈，有一天，起了一个大早，就到寺里礼佛。大慧宗臬禅师一见到他便说：
“将军为什么这么早就来拜佛呢？”
将军学习用禅语诗偈说道：
“为除心头火，起早礼师尊。”
禅师开玩笑地也用偈语回道：
“起得那么早，不怕妻偷人？”
将军一听，非常生气，骂道：
“你这老怪物，讲话太伤人！”
大慧宗臬禅师哈哈一笑道：
“轻轻一拨扇，性火又燃烧，如此暴躁气，如何能出家？”
如果这位将军不自省，永远都放不下，也很难步入佛门的境界。
自省是道德完善的重要方法，是治愈错误的良药，它能给我们混沌的心灵带来一缕光芒。在我们迷路时，在我们掉进了罪恶的陷阱时，在我们的灵魂遭到扭曲时，在我们自以为是、沾沾自喜时，自省就像一道清泉，将思想里的浅薄、浮躁、消沉、阴险、自满、狂傲等污垢涤荡干净，重现清新、昂扬、雄浑和高雅的旋律，让生命重放异彩、生气勃勃。
自省是一次自我解剖的痛苦过程。它就像一个人拿起刀亲手割掉身上的毒瘤，需要巨大的勇气。认识到自己的错误或许不难，但要用一颗坦诚的心灵去面对它，却不是一件容易的事。懂得自省，是大智；敢于自省，则是大勇。割毒瘤可能会有难忍的疼痛，也会留下疤痕，但它却是根除病毒的唯一方法。只要“坦荡胸怀对日月”，心地光明磊落，自省的勇气就会倍增。古人云：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”这句话的意思是，日食过后，太阳更加灿烂辉煌；月食复明，月亮更加皎洁明媚。君子的过错就像日食和月食，人人都看得见，但是改过之后，会得到人们更崇高的尊敬。
覆水难收后悔无益
《资治通鉴》中有这样一个故事：
汉灵帝时，太守孟敏出行，途中不慎失手打碎瓦甑（瓦罐），只见他掉头不顾，径直前行。名士郭泰奇之，问其故，他答曰：“瓦甑已破，不复能用，顾之何益？”
打碎了瓦罐，的确是件让人懊悔的事。但故事中的孟敏却偏偏“掉头不顾，径直前行”，这说明他善于权衡利弊，深知后悔埋怨远不如轻装前进，不再计较已有的损失，而且干脆利落，只管向前！这就给了我们一个重要的启示，在前进的征程中，我们也应该学会权衡利弊，并认定豁达开通远胜于独自悔恨。
人生一世，花开一季，谁都想让此生了无遗憾，谁都想让自己所做的每一件事都永远正确，从而达到自己预期的目的。可这只能是一种美好的幻想，人不可能不做错事，不可能不走弯路。做了错事，走了弯路之后，有后悔情绪是很正常的，这是一种自我反省，是自我解剖的前奏曲，正因为有了这种“积极的后悔”，我们才会在以后的人生之路上走得更好、更稳。
但是，如果你后悔不已、一蹶不振，或自惭形秽、自暴自弃，那么你的这种做法就是蠢人之举了。要知道，人生没有返程票，世上也没有后悔药。
古希腊诗人荷马曾说过：“过去的事已经过去，过去的事无法挽回。”的确，昨日的阳光再美，也移不到今日的画册。我们为什么不好好把握现在，珍惜此时此刻的拥有呢？为什么要把大好的时光浪费在对过去的悔恨之中呢？
波尔·布朗特威博士曾经给成功学大师卡耐基讲过他学来的宝贵教训，让卡耐基大受到启发。卡耐基说：20年前，我是一个杞人忧天的大学生，常常稍一受挫便闷闷不乐，焦虑得无法入眠。想起做过的事，便后悔为什么不用更好的方法，对出了口的话后悔说得不够恰当。
“有一天，我们班聚集在科学实验室，波尔·布朗特威博士早已在那边等候。他的桌上放了一杯牛奶，当我们坐下来时，所有人的注意力都集中在那杯牛奶上，心里揣测着那杯牛奶和卫生学有什么关系。老师突然站了起来，把牛奶打翻了。博士叫我们过来仔细看牛奶杯的碎片：仔细地看啊！你们要永远记住这个教训，牛奶已经打翻了，就算你再怎么懊恼，也不可能再收回来。也许你们会想到，刚才小心点不就得了？但已经迟了，所以我们只好把牛奶的事忘得一干二净，而对未来从长计议。”
也许会有人以为“覆水难收，悔恨无益”是陈词滥调而不屑一顾，虽然这是老生常谈的一句话，却蕴涵了深沉的智慧。所谓谚语，就是人类长年累积的生活体验、世代相传的智慧结晶。
漫长的人生之路充满了许多未知未卜的因素，这些因素大致可以分为两类，一类是可变的，我们可以通过自身的努力，或改变一定的条件而使之转化；另一类是无法改变的既成事实，无论我们付出何种努力，也无法改变已经发生的事实。当我们面对后者时，就得面对现实，作出积极乐观的反应，这才是一种可取的态度。
最后，让我们牢记下面的话吧：要是我们得不到我们希望的东西，最好不要让忧虑和悔恨来影响我们的生活。且让我们原谅自己，学得豁达一点。
静察己过勿论人非
有这样一个大家耳熟能详的故事：
祖孙俩买了一头驴，爷爷让孙子骑着走时，别人议论孙子不懂孝敬；孙子让爷爷骑着走时，有人指责爷爷不疼爱孙子；祖孙俩干脆都不骑了，又有人笑话他俩放着驴不骑是傻瓜；祖孙俩同时骑在驴背上，又有人指责他们不爱护动物。结果，不知所措的爷孙俩只好绑起驴扛着走了。
这祖孙俩就是深为那些“是非”所累。
的确，所谓的“是非”本身就是极其无聊的谈资，没有任何意义。那些喜欢在背后议论他人、搬弄是非的人往往也是最可恶的人。背后议论别人不是正人君子的作风，做人就应该光明磊落，有话就当其面说，不要在背后搞任何的小动作。要知道，一味地去搬弄是非不仅害人，同时也在害己，对于自身而言没有任何好处，反而让人看不起。
背后议论人者，有些人是出于无聊，把议论别人当做一种消遣，而且自身从不考虑自己的言论将会对别人产生怎样的后果。其实这种人有时并没有什么不良企图，只是图口舌之快。可是说者无心，听者却可能有意。无意中讲的话，很可能就被有意者断章取义，用作攻击被议论者的武器，还要反咬一口，嫁祸于无意讲话之人。到头来，无意也成了有意，有嘴也说不清。更何况，什么事情都应辩证地去看，被议论的滋味并不好受，“己所不欲，勿施于人”，自己不愿接受的事，为什么要强加于别人呢？
中国有句俗语：“宁在人前骂人，不在人后说人。”别人有缺点和不足之处，你可以当面指出，令他改正，但千万不可当面不说，在背后说个没完。我们应该时刻谨记：“静察己过，勿责人非”，要做个堂堂正正的人。
前事不忘后事之师
相传，在一片深山密林中，一座“仙人居”位于山顶。一日，一位年轻人风尘仆仆地从很远的地方来求见“仙人居”的圣人，想拜他为师，修得正果。年轻人进了深山，走啊走，走了很久，犯难了，路的前方有三条岔路通向不同的地方，年轻人不知道哪一条路能够通向山顶。
忽然，年轻人看见路旁一个老和尚在小憩，于是走上前去，轻声唤醒老和尚，询问通向山顶的路。老和尚睡眼蒙咙地嘟哝了一句“左边”，便又睡过去了。年轻人便从左边那条小路往山顶走去。走了很久，路突然消失在一片树林中，年轻人只好原路返回。回到三岔路口，见老和尚还在睡觉，年轻人又上前问路，老和尚舒舒服服地伸了个懒腰，说了一句“左边”，便又不理他了。年轻人正要分辩，转念一想，也许老和尚是从下山角度来讲的“左边”。于是，他又沿右边那条路往山上走去。走啊走，走了很久，眼前的路又消失了，只剩一片树林。年轻人只好原路返回。
回到三岔路口，见老和尚又睡过去了，年轻人气不打一处来，于是上前推了推老和尚，把他叫醒，问道：“你一大把年纪了，何苦来骗我，左边的路我走了，右边的路我也走了，都不能通向山顶，到底哪条路可以去山顶？”老和尚笑眯眯地回答：“左边的路不通，右边的路不通，你说哪条路通呢？这么简单的问题还用问吗？”年轻人这才明白过来，应该走中间那条路。但他总想不明白老和尚为什么总说“左边”。带着一肚子的疑惑，年轻人来到了“仙人居”。他虔诚地跪下磕头，圣人笑眯眯地看着他，原来圣人就是三岔路口的那位老和尚。
这个故事简单却内涵丰富，以前经历的事情要作为现在行事的指南，以过去为镜子，照出成败得失，不能混混沌沌、糊糊涂涂地度过一生。
杜牧的《阿房宫赋》中“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也”，这一句便道出了“前事不忘，后事之师”的道理。古人云：“以铜为鉴，可以正衣冠；以人为鉴，可以明得失：以史为鉴，可以知兴替。”以史为鉴，可以找到行事的准绳，看到过去的得失，规划未来的方向。
忏悔：生命之复活
佛下山游说佛法，在一家店铺里看到一尊释迦牟尼像，青铜所铸，形体逼真，神态安然，佛大悦。若能带回寺里，开启其佛光，济世供奉，真乃一件幸事，可店铺老板要价5000元，分文不能少，加上见佛如此钟爱它，更加咬定原价不放。
佛回到寺里对众僧谈起此事，众僧很着急，问佛打算以多少钱买下它。佛说：“500元足矣。”众僧欷歔不止：“那怎么可能？”佛说：“天理犹存，当有办法，万丈红尘，芸芸众生，欲壑难填，得不偿失啊！我佛慈悲，普度众生，当让他仅仅赚到这500元！”
“怎样普度他呢？”众僧不解地问。
“让他忏悔。”佛笑答。众僧更不解了。佛说：“只管按我的吩咐去做就行了。”
第一个弟子下山去店铺里和老板砍价，弟子咬定4500元，未果回山。
第二天，第二个弟子下山去和老板砍价，咬定4000元不放，也未果回山。
就这样，直到最后一个弟子在第九天下山时，所给的价已经低到了200元。眼见着一个个买主一天天离开，一个比一个价给得低，老板很是着急，每一天他都后悔不如以前一天的价格卖给前一个人了。他深深地怨责自己太贪。到第十天时，他在心里说，今天若再有人来，无论给多少钱我也要立即出手。
第十天，佛亲自下山，说要出500元买下它，老板高兴得不得了——竟然反弹到了500元！当即出手，高兴之余另赠佛龛台一具。佛得到了那尊铜像，谢绝了龛台，单掌作揖笑曰：“苦海无边，凡事有度，一切适可而止啊！善哉，善哉……”
佛像出手后，店铺老板仔细琢磨此事的前因后果，恍然大悟，茅塞顿开，知道自己上当了，并决定将佛像再买回来。于是亲自上山要求以原来自己500元卖出的价格再买回来，可佛见店铺老板如此心切，一开口就要价5000元，分文不能少。加上见店铺老板如此恋恋不舍，更加咬定原价不放。
店铺老板走后，佛对寺里的众僧谈起此事，众僧很着急，问佛打算以多少钱出手。佛说：“50000元尚可。”众僧欷歔不止：“那怎么可能？”佛说：“天理犹存，当有办法，万丈红尘，芸芸众生，欲壑难填，得不偿失啊！我佛慈悲，普度众生，当让他贡献这50000元！”
“怎样普度他呢？”众僧不解地问。
“让他忏悔。”佛笑答。众僧更不解了。佛说：“只管看着我做就行了。”
第二天老板派出店里最能说会道的店小二上山去寺里和佛砍价，可佛竟咬定55000元，未果下山。
第三天，第二个店小二上山去和佛砍价，佛咬定60000元不放，也未果下山。
就这样，直到最后一个店小二在第九天上山时，佛所开出的价格已经高到了200000元。眼见着佛的身价一天天在上涨，老板很是着急，每一天他都后悔不如以前一天的价格买了就好了，他深深地怨责自己太小气。到第十天时，他在心里说，今天无论佛出什么价格，无论卖多少钱，我也要立即出手买回来。
第十天，店铺老板亲自上山，佛说准备以50000元出售它，老板高兴得不得了——竟然下跌到了50000元！当即出手。高兴之余，另出10000元购回佛龛台一具。佛望着店铺老板下山的身影，单掌作揖笑曰：“欲望无边，凡事有度，一切适可而止啊！善哉，善哉……”
忏悔能战胜自己内在的敌人，打扫自己灵魂深处的污垢尘埃，减轻精神痛苦并净化自己的精神境界。
忏悔是一日三省吾身的坚毅，是放下屠刀的睿智，是对过去丑陋行为的诀别。如果一个人有了忏悔的需要，也正是因为他已然发现美好而光明的东西。
忏悔并不是一件容易的事情，因为忏悔就意味着你完全袒露你的内心，正视自己的过失，而这本身对于任何一个人而言却不是一件容易的事情。这需要很大的勇气来面对，只要是严肃而诚挚地展示自己的不为人知的瑕疵，那便是走向纯洁、神圣的必由之路。
忏悔能洁净我们的灵魂，在忏悔中，我们能认识并改正已犯下的过错，在此基础上防止同样的错误再次发生，并且不断地改进并完善自身。
是的，只有忏悔的人才有着高贵的灵魂！
