司马懿是一个相当会分析时事的人，他会在别人大意之时，趁机给人以打击，取得出奇制胜的成功。为了削掉司马懿的兵权，曹爽与门客商量封他为太傅。当诏书下达时，司马懿毫无防备，大吃一惊，但又不能抗命，只得交出带兵的印信。从此，军权落到了曹爽手里。面对这一变故，司马懿不得不审时度势，让自己变得柔弱下来。如果不柔弱，曹爽就会彻底除掉他，于是他进行了相应的变化。
一天，曹爽让李胜借升任青州刺史前去辞行之机，察看司马懿的动静。
李胜来到太傅府，只见司马懿面容憔悴地躺在床上，由两个丫头扶着才勉强撑起身来。他装出一副病危将去的样子瞒过了李胜，等李胜走后，司马懿便披衣起床，对司马师和司马昭说等李胜禀报后，可以稳住曹爽后便可动手。
李胜赶回大将军府，果然把情形一五一十地向曹爽作了汇报。曹爽大喜，心理暗自窃喜，自己再无后顾之忧了。过了几天，他带着魏主曹芳，出城去打猎。司马懿抓住这个机会，带领儿子和众将，直奔朝中，威逼郭太后下旨，说曹爽奸邪乱国，要免职办罪。太后无奈，只得下旨。从此，司马长重掌了政权。
司马懿为什么能成功发动政变呢？就在于他能够审时度势，知道什么时候应该弱，什么时候应该强；什么时候应该静，什么时候应该动。拉罗什福科有一句著名的话：“知道如何隐藏自己聪明才智的人是最大聪明的。”正所谓愤怒埋藏在心底，他们总见机行事，相时而动，始终不让感情左右理智。
朱棣也是一个能够审时度势，他可以用自己的理智稳住别人，在意外中取胜。他为了争夺天子之位，积极在北京操练兵马。但南京的建文帝察觉了燕王朱棣的企图。于是派了两个心腹来监视他，并要采取措施除掉朱棣。怎么办呢？事情紧急，但起事的准备又没就绪。朱棣审时度势后，采取了一个应对的办法，就是装疯。
朱棣披散着头发，在街道上奔跑，还发狂似地大喊大叫，不知所云。有时在街头上夺取别人的食物，狼吞虎咽；有时又昏沉沉地躺在街边的沟渠之中，数日不起。两位临视的人听说朱棣病了，就前往探视。当时正值盛夏时节，烈日炎炎，酷热难耐。但见燕王府内摆着一座火炉，烈火熊熊，朱棣坐在旁边，身穿羊羔皮袄，还冻得瑟瑟发抖，连声呼冷。两人与他交谈时，朱棣更是满口胡言，让人不知所云。二人见状，相互对视了一下，就告辞了。
他们把这些情况暗暗地报告给了朝廷，建文帝有些相信，便不再成天琢磨着该怎样对付燕王了。
后来朱棣为什么能成功呢？同样也在于他能够审时度势。情况危急之时，他能敏锐地发现，并迅速采取措施来应对；准备就绪之后，他又绝不犹豫不决，而是立即采取行动。所以，能把握住自己的人很快就能控制别人；反之，不能把握自己的感情，任性胡为，逢己就处于不利的地位，最终将受制于人。
所以，我们说，一个人如果能够审时度势，他就能心明眼亮，就能观察出客观情况的细微变化，并能采取相应的措施；一个人如果不能够审时度势，他就不能心明眼亮，对于客观情况的变化就会熟视无睹，等到自己身陷绝境时，才会恍然大悟，但已悔之晚矣。
（第八节）、空静心态下的审时度势
每个人都应该从内心中寻找宁静，真正的宁静是不受环境干扰的。有恬静的心就等于把握住了心灵的全部，有稳定的精神就等于能指挥自己。
汉朝的韩信不愧为一代名将，在用兵打仗时，他做到了“静”，他能冷静地分析敌情，巧妙地设计出“背水一战”的经典之作。但在人生的关键时刻，他却总是受到自己情绪情感的影响，他不能做到“空”。在风云变幻的楚汉相争中，有一个不起眼的人物——蒯通，用冷眼看世界，极善审时度势，把当时天下的形势看得非常透彻。他深知韩信在楚汉相争中起着决定性作用，便想去开导韩信背叛汉王刘邦，自己另树一旗为王。
蒯通再三说服韩信，从当时的时势、韩信所处的环境及其实力等诸方面规劝他造反自立。可是韩信考虑许久后，还是决定效忠汉王的恩惠，不起兵造反。韩信虽然认为天下形势确实如蒯通所言，但由于他不能做到“空”，他不能排除自己固有情绪和情感的影响，所以，他对刘邦的认识根本不能做到客观准确。
蒯通见韩信受“忠信”的思想影响很深，又进一步耐心地劝他说他将会得到兔死狗烹的结局，韩信认为蒯通的劝说语重心长，可是他固有的情感使他不能做出正确的判断，便推托说自己要权衡一下，再作决定。蒯通见韩信已被自己说服，便告辞了。
蒯通等了数日，却不见韩信有自立为王的迹象，便又去找韩信，并劝说韩信快作决定，机不可失，时不再来。韩信当即拒绝了他的劝说。并说他考虑再三，他不愿意忘恩负义，否则会遭报应。况且自己擒魏豹、平赵、定燕、灭齐，战功累累，又一向以忠信对待刘邦，相信刘邦一定善待自己。
蒯通听后，明知再劝也没用，便转身告退。他担心招惹是非，便仰天长叹，佯装疯癫，逃离汉营。
从韩信的这个决定我们可以看出，韩信无疑受到了自己内心情感的影响，他的内心不“空”，对刘邦存在着强烈的感恩之情，而这种感恩之情严重影响了他对刘邦的认识和判断。应该说，一个人知恩必报无疑是一种美德，韩信不起兵自立为王也没有什么应该不应该，他忠于刘邦也是无可厚非的。然而，问题的关键是，人在审时度势在必行时内心一定要“静”和“空”。韩信只做到了“静”，没做到“空”，此时，他的判断会受到自己感恩之情的影响，那么，彼时，他的判断就必然会受到怨恨之情的影响。
当刘邦怀疑韩信要起兵谋反时，便用计削掉了韩信的兵权，但刘邦并未置韩信于死地，他也许对韩信还有感情，因此只将韩信由楚王降为淮阴侯。可是令人注意的是，此时韩信对刘邦的感情发生了极大的变化。以前，他对刘邦有感恩之情，而现在他对刘邦则怀着极大的怨恨；以前，韩信的心态不“空”，受到感恩之情的影响，现在他的心态仍然不“空”，受到了怨恨之情的影响。
于是，韩信潜入国相陈豨府密谋造反，并达成一致。陈豨起兵后，刘邦决意率国亲自讨伐叛贼。临行前，把朝中政事委托皇后吕雉与萧何掌管。
韩信回都城后称病闭门谢客，一面密使人和陈豨联络，一面同家臣密谋，准备夜间出其不意，袭皇宫捉吕后与太子，以应陈豨。
不料消息走漏，吕后得知此事，非常震惊，急忙召萧何进宫商议捉拿韩信的良策。萧何和吕雉共同设下一计，二人当即分头行动。吕令人先在朝门前后埋伏众武士。
果然，高祖平定叛乱的消息传出后，群臣纷纷来朝庆贺，惟独不见韩信。萧何就以探病为由来，到韩信府上。他先打听病势与诊治情况，接着提到陛下亲征陈豨，代地叛乱已被平定，文武大臣皆入朝祝贺，惟他没去，恐怕主上怪罪。韩信听说陈豨谋反失败，虽然心有疑虑，但事情已经凑到一起，逃脱也来不及了，反而会暴露自己，只得硬着头皮随萧何入朝祝贺。
韩信刚入朝门，就被人捆绑起来。韩信还要挣扎，吕雉迎头怒喝他与陈豨谋反的罪责。韩信知道事已败露，自己又中计被捉，无话可说。吕雉可不是一个受感情和情绪左右的人，她不等刘邦回都，当即下令，把韩信押出宫外杀头。
刑前，韩信才恍然大悟，仰天长叹自己被女人所害。其实，韩信哪里是死在女人的刀下，分明是死在自己的情绪和情感之下。
以前，他内心不“空”，可以自立为王的时候，他没有自立；而现在，他内心仍然不“空”，不可以造反的时候，他却准备造反。从客观情况来看，他这次准备的造反，条件根本就不成熟。那他为什么还要造反呢？因为他内心有怨恨，怨恨影响了他对情况的认识和判断。倘若，韩信以前能做到“空”，也许在蒯通劝说之时，他就自立为王了；倘若，他这时做到了“空”，就应该把怨恨之情深深地藏匿起来，最好是消化掉，就像曾国藩说的一样：“好汉打脱牙，和血吞。”因为，此时已没有了造反的时机，怨恨只会徒增自己的烦恼，更会给自己带来祸患。既然要忠，就索性一忠到底。但韩信就是韩信，他不是以理节情的曾国藩，而是一位只静不空的名将。他的认训和判断从头至尾都受到自己情感情绪的影响。他在战场上能做到冷静客观，但在人生的关键时刻总是心存杂念，被情感所左右，从而导致了他的悲剧命运，这不能不令人遗憾。
综上所述，一个人只有保持空静的心态，才能做到审时度势。正如申居郧所说：“心平气和，以之应人则善，以之处事则祥。”
（第九节）、站远点看东西
有一句话：“当局者迷，旁观者清。”意思是说，当你陷于事情之中时，自己往迷惑不清，而置身事外的人却十分清楚事情的特点和你的处境。我们常常会有这样的体会，看别人的时候十分清楚，别人的错误能说得头头是道，但一旦由被动转入主动，自己身临其境之时，也就分辨不出东西，更认不清自己了。
有一个女孩，长得一般，自己有一些钱。一个男孩看上了她的钱，与她交上了朋友。旁边的人都看清了这个男孩的动机和目的，也都明白女孩的可悲处境，但这个女孩就是毫无察觉，就是执迷不悟。女孩的女友看不过去了，把自己的看法对女孩说了，可这个女孩根本就听不进去，爱情让她失去了理智。直到有一天，男孩骗光了她的钱，然后又离开了她，她才恍然大悟。
我有一个朋友，是北京大学哲学系研究生毕业，后来下海经商，炒股炒了很多年。一次我们谈起炒股的心得，我说：“炒股主要在于冷静客观。”他说：“什么冷静客观？人只要有钱在股市里就永远做不到冷静客观。除非你不炒股了，对股市也就冷静客观了。”他的话虽有些偏激，但也的确说明了一个问题，这就是人一旦以功利目的去看待事物，就很难做到冷静客观。有一个词语叫“利令智昏”，意思是说，利益常常会使人丧失理智的判断。然而，人又不可能与事物脱离开功利关系：我们上学读书，是为了将来出人头地；我们精心选择工作，是为了能获得高的工资和地位；我们不分白天黑夜地做生意，是为了挣更多的钱。正如一句话所说：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”在这个充满名与利的角逐场，离开名利的地方就只有寺庙了。而现在，即使在寺庙里，也并不清静，也都充满了名利之争。
那么，是不是我们就不能审时度势了呢？不是！
我们虽然不能像高僧那样六根清净、心如止水，但我们却可以对功名利禄暂时保持一定的距离。美学家说距离产生美。对审时度势者来说，距离能使我们看清事物的真相，做出准确的认识和判断。
人们一般都从自己的角度去观察事物、认识变化，这样的认识往往带有极大的片面性。叛国著名作家马克？吐温有一篇小说《看画》，就说明了这一道理。有一个画家画了一幅十分精美的画，把它挂在一个他能从境子里看到的地方。画家家里的猫把这件事告诉了森林里的众兽，众兽激动万分，都想看看这张精美的画。一头驴先去，它站在镜子前面看了很久，回去后说猫撒谎，那根本秒是一幅精美的画，仅仅是一头漂亮友善的驴。接着，熊又去了，回来后说猫和驴都在撒谎，那根本不是一幅精美的画，也不是一头驴，除了有一头熊外，啥也没有。众兽大为惊奇和迷惑不解。现在谁都渴望亲自去看一看，把事情搞个水落石出。大象便一一派它们前往。
第一个是牛，它发现除了一头牛，啥也没有。
狮子发现除了一头狮子，啥也没有。
豹发现除了一头豹，啥也没有。
骆驼发现画里有头骆驼，别无他物。
于是，大象大怒，说如果自己亲自前往的话，定会真相大白。
它回来后将众兽都训斥了一顿，说除非是个近视的傻瓜，否则，不论谁都能看出，除了一头象之外，啥也没有。这个小说的寓意就是：任何人都是从自己的立场去看问题。
苏东坡有一首诗《题西林壁》：
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
这首诗寓意深刻，耐人寻味。庐山从不同的角度去看，就会有不同的形象。那么怎样才能认清庐山的弄虚作假面目呢？诗人从侧面做出了回答，他说，人们为什么不能看清庐山真面目呢？就因为自己身在庐山之中。
