构建家庭的基础
家庭是大千世界的缩影。人们在家中卸去种种角色的面具，露出天然嘴脸，最坦率最赤裸。人性的善与丑，方寸之间，纤毫毕现。一代伟人，能治理好一个国，未必能调理好一个家。能统帅千军万马的将军，可能是妇孺裙衩下的败将。
有人以为家是最自由最放任的所在，可以放荡不羁。其实，家是最考验责任感的圣坛。对一个你所挚爱的人都不忠诚，你还能为世人所信吗？对一个托付终身的人都无法负起责任，你还能承诺他人的嘱托吗？连与自己一脉血缘的人都不能照料和抚育，你还能爱国爱民吗？在家中，我们看到了太多的丑恶；对亲人施暴的人，不可能对他人仁慈；在家中阴郁的人，不可能对太阳微笑；在家中诡计多端的人，不可能真诚对待友人；在家中粉饰虚伪的人，不可能直面人生。
对年轻人来说，如果没有准备好，请不要撕下走进家庭的门票。如果没有爱自己也爱他人的能力，请不要构造家庭的地基。
很多人抱着从家庭掠取资源的动机，匆匆为自己寻一个可供汲取能量的后勤仓库。殊不知，家庭不是无中生有变出魔力的黑斗篷。家庭的温暖，先要无私无偿地培养和付出，然后才像春草毛茸茸地生长起来。一旦失了爱情的滋养，再稳固的家也会很快风化。
爱的力量，有时很巨大，有时很贫瘠，全看你是否以心血浇灌。
枕边哲理
结婚是青春的终点，也是奔向幸福人生的出发点。为了让它结出美好果实，千万不要焦急，要慎重，要有诚意。
婚姻的本质是交易
爱情和婚姻不同，它是两性之间互相倾慕并期望成为配偶的一种感情，讲求趣味相投、相互吸引且难舍难分，能发出《诗经》中“执子之手，与子偕老”的山盟海誓。而婚姻是有无爱情都客观存在的社会现象，它讲求男女在一起长期共同生活，是家庭的前提，但不一定是爱情的后续。打一个形象的比喻，爱情就是在饭馆吃一顿后什么事可以不管就走人，而婚姻是自己烧好饭菜，吃后还得洗涮好碗筷以备下次再用。在网上也有一个比喻：说爱情就像闪电一样，婚姻就是为这闪电付电费的。爱情更多的是一种失重，而婚姻更多的是一种平衡。
有人非要把婚姻理解为爱情的后续，这是难以服众的。剔除社会强权下的婚姻，婚姻在一开始时，虽然可能基于爱情的形式，但是因为爱情的时点状态一经缔结，就已经违反了这个爱情基础本身。
婚姻是社会的产物，它在本质上不仅不是爱情，反而是对爱情的违背。现实婚姻的作用，只是对婚姻双方权力和义务的规定，本身与爱情无关。因为爱情的对象的相对稳定性，它有时候可能与爱情同步，有时候也可能与爱情背道而驰。
我们通常被爱情这道光环罩住而看不见婚姻交易的本质，有时甚至惊叹爱情的理想化模式和绚烂的色彩。其实，爱情在婚姻之前在某些人经历中肯定存在过，则在婚姻之后退居二线，如常见人们“盲人摸象”般各说各的所谓的爱情，“婚姻是爱情的坟墓”只是其中具有代表性的一种形象化的表述罢了，言下之意只不过想说爱情和婚姻是分开的，有我无你，有你无我。
婚姻的本质就是一个契约，而任何一个契约都必然包含着交易的成分。在这场交易中，双方都必然有着对各自利益的期待以及各自必须履行的责任和义务。愿不愿意签下这个契约，跟你对将来生活的期望值有关，与爱情无关。
有爱情未必就必然产生幸福的婚姻，因为它们的出发点根本就不一样。不错，七仙女可以爱上董永，因为她有资格说：荣华富贵算什么，我迷恋的是男耕女织。张曼玉高兴了可以找一穷光蛋做老公，因为她能牛气冲天地说：钱算什么？可是你我都不能这样，因为你我都只是普普通通的一个人。
爱是一个人的事情，你愿爱谁就爱谁，谁也管不着。爱情是两个人的事情，讲究的是心心相印。可是婚姻却是两个家族的事情，必须包含双方的父母家人，因为你是家族中的一分子，你将来的幸福与痛苦，永远都会与你的家族成员们息息相关。
如果说婚姻是一本书，爱情顶多只是书的封面、引子和书中的插图，它们只是书的装饰，而不是书的内容。只有华丽装饰而内容乏味的书是没人愿意读完的，而没有这些装饰，书中内容也可以照样精彩。
枕边哲理
一般人结婚就像建立了一种合伙关系——成立一家公司。
婚姻决定命运
我们无法选择自己的出生、父母和家庭，因而无法选择我们成人初期的命运平台。无论这个平台如何，对我们的影响有多大，我们都是无法抱怨、无法改变的，只有接受和承认。但是我们绝对有办法选择自己的妻子、丈夫和婚姻，也就是我们有办法选择成人后的命运平台。因此对于我们来说，婚姻就是我们第二次出生，能赋予我们第二次生命。
婚姻虽然不是我们的全部，但却是我们生活的重要组成部分，它直接影响并决定我们后半生的走势。婚姻决定一个人的命运。所以我们一生要花大量的时间和精力对待它。婚姻需要经营，但如何去经营，大学里没有这门课。因此，惟有夫妻双方在婚姻中不段摸索和总结。
婚姻可以学习，但不可以借鉴。因为每一个人的性格、爱好不同，所以夫妻婚姻的生活模式也就不一样。婚姻是人一生中最大的投入，也是一个人一生最大的赌注。但无论你是天资聪明还是愚蠢，在婚姻上最好不要赌。因为把婚姻当成赌局的话，那么这个赌局里就不可能有赢家。
如果在找对象或者结婚时把物质放在第一位的话，那么物质就会反作用于人。婚姻中的俩个人极可能成为物质的奴隶，你玩弄了婚姻那么婚姻自然会玩弄你的命运。善待婚姻就是善待生活。善待婚姻中的他或她，就是善待自己的命运。
爱情婚姻关系，就像花园里的四季变化一样，想要枝繁叶茂就必须适时浇水施肥，给足阳光，并依不同的季节和不可预测的气候变化及时给予不同的体贴入微的照顾。婚姻幸福的基本条件就是营造完美的夫妻关系，与其他许多艰难而伟大的事业一样，是一个赢得人心、赢得合作的过程，它需要耐心，需要智慧，需要胆识，需要谋略，需要做人的技巧。
夫妻关系的营造，即是一门艺术，也是一种技巧。它是所有不甘平庸、立志成就大事的人必须学习的一课。没有结婚的人永远无法预料自己结婚的结果是什么。没有结婚谈八年恋爱，我们也是只能了解一个人的一面；结婚八个月，也许用不上八个月，我们就能知道一个人的全部。没有结婚，再聪明的人也不知道自己身边的这个人是否真的爱自己。
婚姻有可能是天堂，也有可能是地狱。婚姻最大的特性就是可以选择，也可以放弃：最大的缺点就是结婚的人都无法再回到从前。结婚用一天完成，离婚用一年也许都不能结束。
枕边哲理
一个美好的家庭，乃是一切幸福和力量的根源。
爱产生爱，恨产生恨
“穷则变，变则通”。没有一个拥有辉煌人生的人是墨守成规的，他们无时不刻地在变，他们从不因循守旧而是积极地改变自己的心态。因为只有变化才有出路，才能看到希望。
列夫·托尔斯泰说：“大多数人想改造这个世界，但却极少有人想改造自己！”
人是拥有丰富表情的高级动物，善于用自己的理智去作出选择，在恰当的时机去“变”。人的位置取决于人与社会的关系，这种关系又决定于人所处的状态，即与周围系统交换物质、能量、信息的方式和量。
人有很多状态，不同的状态带来不同的效果和不同的结果，同时也就决定了你与社会的关系，即确定了你的位置。
当你调整状态，改变自己时，你与世界交换的物质、能量、信息必然发生变化，你与他人的关系就变了，你在社会生活中的位置就已经发生了变化。
如果你在生活中经常愁眉苦脸，这一定代表了你现在的位置和与世界的某种既定关系；如果你开始调整表情，诸事面带微笑，进行了这个调整之后，与社会交换的信息就改变了，你和周边的人际关系就发生了变化。
美国一些学者的研究结果表明，一种真正以诚待人的态度，引起对方以诚反应的比率高达60％至90％。领导此项研究的博士说：“爱产生爱，恨产生恨，这句话大致是不会错的。”
相信你还记得《悲惨世界》里那个主人公——冉·阿让，本是一个勤劳、正直、善良的人，但穷困潦倒，度日艰难。为了不让家人挨饿，迫于无奈，他偷了一个面包，被当场抓住，判定为“贼”，锒铛入狱。
出狱后，本想找个工作安分守己地过日子，可是到处找不到工作，并饱受世俗的冷落与耻笑。从此他真的成了一个贼。
警察一直在追踪他，想方设法要拿到他犯罪的证据，把他再次送进监狱。他却一次又一次逃脱了。
在一个风雪交加的夜晚，由于饥寒交迫，昏倒在路上，被一个神父救起。神父把他带回教堂，但他却在神父睡着后，把神父房里的所有银器席卷一空。因为他已认定自己是坏人，就应该干坏事。不想，在逃跑途中，被警察逮个正着，这次可谓人赃俱获。
当警察押着冉·阿让到教堂，让神父认定失窃物品时，冉·阿让相当地绝望，在心中默念：“这下子完了，一辈子只能在监狱里度过了！”
谁知神父却温和地对警察说：“这些银器是我送给他的。他走得太急，还有一件更名贵的银烛台也忘了拿，我这就去取来。”
警察走后，神父对冉·阿让说：“过去的就让它过去，重新开始吧！”神父的言行使冉·阿让的心灵受到了巨大的震动。从此，冉·阿让决心洗心革面，重新做人。后来，他搬到一个新的地方，由于心态的改变努力工作，积极上进，他成功了，毕生都在救济穷人，做对社会有益的事情。从冉·阿让的身上我们可以看到，你用什么样的心态对待别人，别人就用什么样的心态对待你，一个好的心态能改变对方心态，使之向好的方向改变。
你用什么样的心态对待生活，生活就怎样对待你。
战国时，梁国与楚国相临。两国夙有敌意，在边境上各设界亭（哨所）。两边的亭卒在各自的地界里都种了西瓜。梁国的亭卒勤劳，锄草浇水，瓜秧长势很好；楚国的亭卒懒惰，不锄不浇，瓜秧又瘦又弱。
由于两地距离较近，形成了显明的对比，使楚亭的人觉得失了面子。在一天晚上，乘月黑风高，偷偷跑过去把梁亭的瓜秧全都扯断。梁亭的人第二天发现后，非常气愤，报告给县令宋就，说我们要以牙还牙，也过去把他们的瓜秧扯断！
宋就说：“楚亭人这种行为当然不对。别人不对，我们再跟着学就更不对，那样未免太狭隘、太小器了。你们照我的吩咐去做，从今天开始，每晚去给他们的瓜秧浇水，让他们的瓜秧也长得好。而且，这样做一定不要让他们知道。”
梁亭的人听后觉得有理，于是就照办了。
楚亭的人发现自己的瓜秧长势一天比一天好起来，仔细观察，发现每天都被人浇过，而且是梁亭的人在夜里悄悄为他们浇的。
楚国的县令听到亭卒的报告后，感到十分惭愧又十分敬佩，于是上报楚王。楚王深感梁国人修睦边邻的诚心，特备重礼送梁王以示歉意。结果这一对敌国成了友好邻邦。
要想拥有灿烂的人生，就要善于改变自己的心态，用积极心态看待事物。社会生活是客观发展的，任何人都不可能改变社会生活，但你可以改变你自己的心态，惟有心态观念转变，你才有可能拥有好的命运。
枕边哲理
若无宽恕，生命将被无休止的仇恨和报复所控制。
做控制情感的大师
控制情感是成就大事的本领。人是一种具有思维和感情的动物，所以每个人都有情感的波动，这也是人和其他动物的不同之处。不过，现实生活中有人控制情感功夫一流，喜怒不形于色；有人则说哭就哭，说笑就笑，当然，说生气就生气。
随意哭笑的情感表现到底是好还是坏呢？有人认为，这是一种“率直”的性格，是一种很可爱的人格特征。这么说也不是没有道理，因为喜怒哀乐都表现在脸上的人，别人容易了解，也不会对他持有戒心，而且，这种情感如果积压在心里，也不利于心理卫生，但说实在的，这种“率直”实在不怎么适合在现实社会中行走。
之所以这么说，至少有两个理由：
第一，不能控制情感的人，往往给人一种不成熟或还没长大的印象。
你仔细想想，只有小孩子才会说哭就哭，说笑就笑，说生气就生气，这种行为发生在小孩身上，大人会认为这是一种天真烂漫，但如果发生在一个成年人身上，人们就不免会对这个人的人格发展感到怀疑了，就算不当你是神经病，至少也会认为你还没长大。如果你与这还没有多大关系，如果已经做过好几年了，或是已经过了三十岁，那么别人会对你失去信心，因为别人除了认为你“还没长大”之外，也会认为你没有控制自己情绪的能力，这样的人，一遇不顺就哭，一不高兴就生气，怎能做成大事？这已经和你个人能力无关了。
第二，一个人容易哭，会被他人看不起，被人认为是一种“软弱”，容易生气则会伤害别人。
哭，其实也是心理压力的一种缓解，可是人们始终把哭和软弱联系在一起。不过大部分人都能忍住不哭，或是回家再哭，但却不能忍住不生气。其实生气有很多坏处：首先，会在无意中伤害无辜的人，有谁愿意无缘无故挨你的骂呢？而被骂的人有时是会反弹的；其次，偶尔生一下气，别人会怕你，常常生气别人就不在乎，反而会抱着“你看，又在生气了”的看猴戏的心理，这对你的形象也是不利的；再次，生气也会影响一个人的理性，对事情作出错误的判断和决定，而这也是别人对你最不放心的一点。
所以，在社会生活中，控制情绪是很重要的一件事，你不必“喜怒不形于色”，让人觉得你阴沉不可捉摸。但情绪的表现绝不能过度，尤其是哭和生气。如果你是个不易控制情感的人，不如在事情发生，并引发你的情感冲动时，赶快离开现场，如果没有地方可暂时“躲避”，那就深呼吸，不要说话，这一招对情感控制力差的人特别有效。一般来说，年纪越大，越能控制情感，也不易被外界刺激所动情，所以你也不必太沮丧。
你如果能恰当地掌握你的情感，那么你将在别人心目中呈现一种“沉稳、令人信赖”的形象，你虽然不一定能因此获得重用，或在事业上很快就有很大的帮助，但总比不能控制情感的人好。
还有一种人，他们学会控制自己的情感已经到了很高的境界，能在必要的时候说哭就哭，说笑就笑，说不生气就不生气，而且还表现得恰到好处，这种人控制情绪已经练就了一种功夫，你如果有心，也可以学得到。这对你在人性丛林中行走也可以说是一种资本吧。
枕边哲理
有了自制力，就不会向人翻脸，或暴露出足以引起不幸的弱点来。
赶走懊丧情绪，让斗志旺盛起来
懊丧是人自觉言行不满而产生的一种不安情绪。它是一种心理上的自我指责、自我的不安全感和对未来害怕等几种心理活动的混合物。
