（第一节汉族是古今相承的古老语言）
汉语是世界上最古老的语言之一。众所周知，甲骨文距离现代3000多年，从甲骨文的体系已相当完备的情况来推断，如果说汉民族的祖先在5000千年前就创造了文字，还算是谨慎的会计的话，那么，根据语言的产生先于文字的规律，可以毫不夸张地认为：汉语至少有10000年以上的历史了。
世界四大文明的发祥地，曾产生过古埃及语言、古巴比仑语言、古印度语言、古中国汉语言。但是随着历史风貌的流逝，在各种内外因素的作用下，古埃及语言消亡了，古巴比仑也消亡了，古印度语言尽管保留下来了公元前4世纪的书面语——梵语，至今婆罗门教仍用来作宗教语言，但在实际生活中也已消亡，剩下来的，就是中国的汉语，历经历史风雨的吹打，古今相承，不断完善，不断发展，至今不仅是10亿汉民族的共同语言，也是中国的公用语言，甚至还是世界五大通用语言之一。
何以见得汉语具有古今相承的特点呢？
一、基本语音古今相承
说话的声音是一发即逝的，我们怎么得知汉语的基本语音古今相承呢？这全靠祖先给我们留下了大量的文献典籍，各种韵、韵图，使我们可以从古书中“直音”、“读若”、“反切”的注音，历代的韵文、谐声字、假借字、异文、重文、音训、联字、译间以及方音中，探得汉语语音古今相承的线索和概貌。
按照汉语语音学家们的研究，根据语音发展变化的情况，汉语语音一般可分为上古音（先秦时代）、近古音（汉魏南北朝时代）、中古音（隋、唐、宋时代）、近代音（元、明、清时代）、现代音（1911年以后至今）5个阶段。在音韵学上，则比较集中研究先秦西汉和隋唐宋两个时期的汉语语音系统，前者称为古音，后者称为今音。这是因古音是汉语的源头，后代的语音都是由此发展演变来的。而今音则是在反切创制、四声发现、“读破”运用、韵书编纂，特别是《切韵》、《广韵》的编成，以及平仄律的使用的背景下形成的，它既体现了汉语从古音发展到今音的相承关系，又反映了汉语比较显着的变化，在汉语语音发展史上是一个承前启后的中间点，所以，我们只要抓住汉语古音、今音和现代音三者之间相互连贯的承传关系，即可清晰地看出汉语的基本语音古今相承的特点。
我们先拿现代音中的北京音系与今音中的《广韵》音系进行比较。
声类方面，北京音系的声类与《广韵》41声类对照，其关系如下：
b——帮、并（仄）
p——滂、并（平）
m——明
f——非、敷、奉
d——端、定（仄）
t——透、定（定）
n——泥、娘（疑）
l——来
g——见、群（仄）
k——溪、群（仄）
h——晓、匣
j——见、群（仄）、精、从（仄）
q——溪、群（平）、清、从（平）
x——晓、匣、心、邪
zh——知、澄（平）、穿、神（平）、
禅、庄、床（仄）
ch——繖、澄（平）、穿、神（平）、
禅、初、（平）
sh——审、禅、神、疏
r——日、（喻）
z——精、从（仄）、（庄）（禅）
（仄）
s——心、邪、（疏）
o——影、喻、疑、微
韵类方面，更为复杂，为了简明起见，下面将北京音系的韵类与《广韵》音系的韵类列表对照如下：
（一）单元音：
北京韵类来自舒声韵来自入声韵
i支纸，脂旨至，之止志，微尾未，齐起霁，祭，废陌昔锡职，质迄，缉
r支纸，脂旨至，之止志，祭昔锡职、栉质、缉
er支纸O，OO至、之止志
u虞遇，鱼语御，模姥暮（厚候），（尤有宥）屋沃烛铎觉，没术物，缉
ǔ虞遇，鱼语御屋烛陌职，术物
a、ia、ua麻马（歌哿筒）：（佳蟹卦）铎麦，曷未黠月，合盍洽狎乏帜
O、uo歌哿，戈果过，（模姥暮）铎觉陌麦德戟，末薛没
e麻马，哥果，戈果过铎觉陌麦昔德职，曷末薛没栉，合盍业缉
ieǔe麻马、佳解卦、皆O怪、戈OO觉昔，屑薛目物，叶业
（二）复元音：
北京韵类来自舒声韵来自入声韵
ai、uai咍海代，佳筋卦，皆孩怪泰，夬(灰)陌、麦、职
ei、uei灰贿队，齐齐霁、祭、废、支纸，脂旨至，微尾未，（海，泰）德、（没、缉）
ou、iao豪皓号，肴巧效，肖小笑，萧蓧啸铎、觉
ou、iou候厚候，尤有宥，幽黝幼，（模，暮）屋
（三）鼻韵类：
北京韵类来源
an、ian、uan、ǔan寒早翰，桓缓换，删潸谏，山产裥，先铣霰，仙线，元阮愿，覃感勘，谈敢阚，咸陷，衔槛鉴，添忝，盐琰盍，严俨酽，凡梵
en、in、uen、ǔn痕很恨，魂混慁，臻，真珍震，谆淮，文吻问，欣隐焮，侵寝沁，（青清劲耕粳蒸等嶝）
ang、iang、uang唐荡宕，阳养漾，江讲降，（耕庚粳）
eng、ing庚粳映、耕耿诤、清静劲、青迥经、登等嶝，蒸拯证，（东董送，冬肿用钟）
ong、iong东董送，冬O宋，钟肿用，（庚粳映、耕清劲，青迥登）
从上述比较中，我们可以毫无疑义地得出结论：汉语从今音到现代音是相互连贯承传的，表现出汉语语音体系的高度稳定性。
下面我们再追根溯源，看一看今音与古音之间是否有承传习关系。众所周知，对于古音学术界至今还没有一致的看法，各种意见基本上都蠡测，若要现代音与今音那样进行对应比较，可靠性比较小，但是段玉裁在《文书音韵表，古十七部音变说》中以今音说古音的一段话，对今音与古音之间的承传关系作了具体的论述，他说：
“之者，音这正也；咍者，之之变也。萧宵者，音之正也；肴豪者，萧宵之变也。龙候者，音之正也；屋者，音之变也。鱼者，音之正也；虞模者，鱼之变也。蒸者，音之正也；登者，蒸之变也。侵者，音之正者；盐添者，侵之变也。严凡者，音之正也；覃谈咸衔者，严凡之变也。冬钟者，音这正也；东者，冬钟之变也。阳者，音之正也；唐者，阳之变也。耕清者，音之正也；庾青者，耕清之变也。真者，音之正也；先者，音之变也。谆文欣者，音之正也；魂痕者，谆文欣之变也。元者，音之正也；寒桓删山仙者，元之变也。脂微者，音之正也；齐皆灰者，脂微之变也。支者，音之正也；佳者，支之变也。歌戈者，音之正也；麻者，歌戈之变也。大略古音多敛，今音多侈。”
段玉裁在这里虽然列举了这么多语音材料，其实只说明了一个问题，即古本韵还保存在今天的口语中。所不同的是古敛今侈，即古音多齐齿、撮口的细音，今音多开口、合口的洪音。
还可以举一例来说明汉语古音与今音，仍至现代音的相承关系。那就是舌音端透定泥来五母的稳定性。其上古音〔t〕、〔t〕、〔d〕、〔n〕、〔l〕，直到今天苏州话仍旧是此五母，北京话中除全浊声母〔d〕没有外，其余四母亦有。
此外，汉语现代音的调类与古汉语的调类虽然有“阴、阳、上、去”与“平、上、去、入”之不同，但现代音的阴、阳两声是古汉语的平声分化而来，而古汉语的入声又分别溶化入现代音的阴、阳、上三声，两者之间也是有着渊源关系的。
正因为几千年来汉语语音的基本特点稳定地牢固地保存着，从古音到今音，再到现代音是一脉相承的，所以2000多年前写的《诗经·国风·关睢》首章：“关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”现代人读起来还是朗朗上口，合谐押韵。此乃汉语具有古今相承特点之一证。
二、基本词汇古今相承
斯大林说：“语言的词汇中最主要的东西就是基本词汇”。它在千百年的历史中长期生存着，表现出了顽强的生命力和历史的稳定性。汉民族浩如烟海的古代典籍，给我们现在讨论汉族基本词汇古今相承的问题提供了丰富的材料。为了集中起见，下面以名词为例，来探讨汉语基本词汇古今相承的关系。
1．自然现象词汇的古今相承。
在现存的最古的中国古代典籍中，就创造出了许多关于自然现象的基本词汇，一直沿用到现在主要有：
天、地、日、月、光、风、雨、水、火、土、木、金、石、虫、鸟、雷、电、生、死、草、叶、汇、河、冰、霜、雪、星、云、露等。
例如：
《尚书·金膆》云：“天下雷电以风，禾尽偃。”
《前》1·50·1云：“帝令雨足年：贞，帝令雨弗其足年。”
《尚书·舜典》云：“烈风雷雨弗迷。”
《尚书·吕刑》云：“禹平水土。”
《尚书·盘庚》云：“若火之燎于原，不可响迩。”
《诗经·召南·行露》云：“谓行多露。”
《诗经·邶风·北风》云：“北风其凉，雨雪其雱。”
《诗经·郑风·风雨》云：“风雨如晦。”
《诗经·郑风·出其东门》去：“出其东门，有女如云。”
《诗经·召南·小星》云：“嘒彼小星，三五在东。”
《易经·坤卦》云：“履霜坚冰至。”
不胜枚举。
2．有关人体词汇的古今相承。
有关人体词汇沿用至今的主要有：
人、首、头、脑、面、目、唇、发、眉、牙、齿、舌、鼻、口、耳、身、领、颈、手、肩、拳、肠、心、足、脚、
例如：
《尚书·无逸》云：“否则厥心违怨。”
《尚书·大诰》云：“遗大投艰于朕身。”
《诗经·大雅·抑》云：“匪面命之，言提其耳。”
《诗经·鲁颂·閟宫》云：“既多受祉，黄发几齿。”
《易经·噬嗑》云：“噬肤灭鼻无咎”。
《尚书·康王之诰》云：“皆再拜稽首”。
《诗经·卫风·硕人》云：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笔倩兮，美目盼兮。”
《论语·泰伯》云：“启予足，启于手。”
《墨子·鲁问》云：“今有刀地此，试之人头，倅然断之，可谓利手？”
《荀子·疆国》：“人知贵生乐安而弃礼义，之是犹欲寿而歾颈也”。
亦不胜枚举。
3．方位和时令词汇的古今相承。
早在甲骨文中，方位词东、西、南、北、上、下已俱全；时令词已有年、月、日、春、秋。例如：
《粹》905云：“西受禾。癸卵贞，东受禾。北方受禾。西方受禾。南方受禾。”
《前》8·10·3云：“戊寅卜，王贞，受中商年。十月。弗其受年。”
《龟》1·10·5云：“贞，日有食。”
西周以后，岁以及春、夏、秋、冬四季词汇齐全了。例如
《墨子·耕柱》云：“夏后殷周之相也，数百岁矣。”
《尚书·尧典》云：“日中星鸟以殷仲春。”“宵中星虚以殷仲秋。”
《尚书·茫范》云：“日夜之行则有冬有夏。”
亦不胜枚举。
4．亲属称谓词汇的古今相承。
汉民族亲属称谓最基本的词汇古之早有，主要的是：
祖、父、母、夫、妻、子、女、伯、叔、孙、侄、兄，嫂、弟、姐、姊、妹、舅、甥、姨、姑、公、婆、岳、婿等。
例如：
《孟子·告子上》云：“乡人长于伯兄一岁，则谁敬？”
《墨子·公孟》云：“丧礼，君与父母妻后子死，三年表服，伯父叔父兄弟期，族人五月，姑姊舅甥皆有数月之丧。”
更是不胜枚举。
5．生产词汇的古今相承。
汉民族是一个传统的农业民族，关于农业生产方面词汇古今相承的情况也十分突出，如商代已有黍、稷、禾、稻、麦5种谷类的词汇，于省吾先生在《商代的谷类作物》一文中列举了247条甲骨文例句。又如汉民族民间至今俗称的“六畜”马、牛、羊、鸡、犬、，先秦时代不仅词汇俱全，而且每一种畜类又根据性别、年龄、用途之不同有种种名称，故《说文解字》中从马的字有25个，从犬的字有83年，从的字有22个；《尔雅》鸡属的名称有4个。再如纺织业方面，甲骨文也早有桑、蚕、丝、帛等词汇，胡厚宣先生在《殷代的蚕桑和丝织》一文中也列有详细的例句。
6．生活词汇的古今相承。
反映汉民族物质文化生活词汇古今相承的例子也很多，居住方面主要有：
穴、室、宫、屋、房、楼、宇、庐、堂、馆、居、户、墙、垣、庭、台、巷、城等。
例如：
《诗经·王风·大车》云：“谷（生）则异室，死则同穴”。
《诗经·召南·行露》云：“谁谓雀无角？何以穿我屋？”
《尚书·顾命》云：“在西房……在东房”。
《墨子·备城门》云：“城上百步一楼”。
衣服方面主要有：
衣、服、裳、裘、巾、幕、褂、衫、袜、衣服、衣裳等。
例如：
《诗经·邶风·缘衣》云：“缘兮衣兮，缘衣黄裳”。
《诗经·小雅·大东》云：“西人之子，衣服。”
《易经·击辞下》云：“黄帝尧舜，垂衣裳而天下治。”
《庄子·天运》云：“盛以箧衍，巾以文。”
《中华古今注》云“始皇元年，诏宫人及近待宫人，皆服衫子，亦曰半衣，盖取便于侍奉。”
《左传·哀公十十五年》云：“褚师声子袜而登席”。
更亦不胜枚举。
从以上六个方面的列举中，可以肯定：汉语的基本词汇是稳定的，不少基本词汇少则有几百年的寿命，多则有几千年的寿命。所以我国古代字书史上划时代的巨着——东汉许慎所已撰的《说文解字》所收的9553个字中，至今常用的仍有四五千字，可见汉语词汇古今相承的关系具有何等坚固的稳定性！此乃汉语具有古今相承特点之又一证。
三、基本语法古今相承
如果说汉语的语音和基本词汇古今相承，但语音的发展仅能从其分为上古音、近古音、中古音、近代音和现代音而见一斑；基本词汇的发展和变化则只能从词义的扩义性、缩义性、转义性、多义性略知一二，而至使一般人读古籍文献感到困难，那么，汉语的基本语法几千年来动变化甚微，在语言中表现出根深蒂固的稳定性。
1．词序的古今相承。
构成句子的主要成份为主语、谓语和宾语。汉语的词序，从甲骨文开始，就基本上形成了主语在前，谓语在中，宾语在后，以及修饰在被修饰语前面的稳定形式，构成“主→谓→宾”；动词→宾语；定语→中心词；状语→动词或形容词的格式。例如：
《乙》3769云：“帝令雨。”
《论语·雍也》云：“子见南子，子路不说。”
《论语·述而》云：“子〔在齐〕闻韶，〔三月〕不知肉味。”
《荀子·天论》云：“星队（坠）。”
《史记·项羽纪》云：“（楚）军〔四面〕击之。”
《韩非子·有度》云：“法不阿贵”。
《韩非子·外储说古上》云：“墨子为木鸢”。
《列子·汤问》云：“（邻人京城氏之嬬妻有遗男）。”
《史记·淮阳侯列传》云：“一军〔皆〕惊”。
2．汉语实词的分类和作用古今相承。
汉语的实词自古以来就分为名词、动词、形容词、代词、数词和量词六类，其各自在语言中的作用从古自今一脉相承。
如名词在句子中主要充当主语、定语和宾语。例如：
《史记·秦始皇本纪》云：“始皇巡陇西、北地”。
《韩非子·扁鹊贝蔡桓公》云：“（君）之病，在肠胃。”
又如动词在句子中主要充当谓语。例如：
《史记·陈涉世家》云：“吴广素爱人”。
《史记·商君列传》云：“()年虽少，有奇少。”
再如形容词在句中主要用作谓词、定语和状语。例如：
《左传·庄公十年》云：“肉食者鄙，未能〔远〕谋”。
《史记·楚世家》云：“吴〔大〕败楚于豫章”。
还如代词，古汉语的代词与现代语一样，都分为人称代词、指示代词和疑问代词三类。人称代词在句子里主要充当主语、宾语和定语，例如：
《楚辞·涉江》云：“余幼好此奇服兮”。
《史记·张仪列传》云：“如吾从若饮，我不盗（而）壁，若笞我。若善宁（汝）国，我顾且盗（而）城！”
《孙子兵法·谋攻篇》云：“知彼知已，百战不殆”。
指示代词在句子里一般都充当定语、主语和宾语，例如：
《庄子·逍遥游》云：“（之）人也，（之）德也，将磅礴万物以为一世蕲乎乱”。
《周礼·冬官考工记》云：“此皆圣人（之）所作也”。
《三国志·魏志·武帝纪》：“乡老母在彼，可去”。
疑问代词在句子中常作主语、宾语、状语、定语，例如：
《诗经·大雅·桑桑》云：“谁生厉，至今为梗？”
《左传·僖公九年》云：“人实有国，我何爱焉？”
《荀子·王霸》云：“何法之道，（谁）子之与也？”
《庄子·山木》云：[何]先生之惫邦？”
3．汉语虚词的古今相承。
汉语的虚词虽然在古代与现代有较大的差别，往往是现代人阅读古文的主要障碍之一，但它也有相当大的稳定性，如之、于、於、以、与、而、则、虽、若、如等字，不仅至今通用，有些甚至还没有其他词可以替代，例如：
《尚书·益稷》云：“予欲观古人之象”。
《易经·归妹》云：“归妹，天地之大义也”。
《荀子·成相》云：“居于砥石迁于商”。
《荀子·劝学》云：“青，取之於蓝，而青於蓝；冰，水为之，而寒於水。”
《孟子·万章》云：“欲常常而见之，故源源而来。”
《墨子·辞过》云：“刑罚深则国乱。”
《史记·淮阳侯列传》云：“足下与项王有故，何不反汉与楚连和？”
《韩非子·郑人买履》云：“何不试之以足？”
《左传》文公66年云：“公子鲍美而艳。”
《荀子·劝学》云：“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”
《史记·张仪列传》云：“楚虽有富大之名，而实空虚；勤克俭卒虽多，然而经走易北。”
4．复句格式古今相承。
汉语的复句格式从古到今基本上是一致的，大都可分为并列式、承接式、递进式、选择式、转折式、假设式、因果式、目的式、条件式九种。古汉语这种种复句格式是不胜枚举的，例如：
《韩非子·五蠢》云：“有圣人作，构木为巢，以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。”此乃并列式。
《韩非子·说林下》云：“有伯乐，然后有千里马”。此乃承接式。
《史记·廉颇蔺相如列传》云：“臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？”此乃递进式。
