登陆注册
6788100000056

第56章 附录(13)

区域民俗文化建设的跨世纪课程:黑龙江民俗文化研究的历史与未来

郭崇林《北方论丛》

韩国“辰韩”民俗与洞庭蛮越民俗之比较

张国荣《益阳师专学报》

审美空间的拓展:评李明泉《民俗审美学》

段晓敏《社会科学研究》

论民俗“约定俗成”的相关因素及过程

姚周辉《云南师大学报》

民俗研究和民族凝聚力

陈勤建《文汇报》

移风易俗,醇化民风

粱景和等《光明日报》

论传统习俗与民族社会规范

黄光成《思想战线》

从河东方富看山西晋南的民俗文化

辛菊《山西师大学报》

《前世姻缘传》与民俗文化

王平《民俗研究》

田野调查与文献稽考:惠东文化之谜试解

郭志超《厦门大学学报》

昭穆制度浅议

孙祖眉《社科纵横》

台湾的民族与民俗风情简介(待续)

赵世平《陕西社科院学刊》

珠江三角洲城镇民俗初探

刘怀君《中山大学学报》

风俗文化与道德建设

刘锅钧《天津师大学报》

梅山文化区域信仰民俗的调查与思考

鄢光润《民间文学论坛》

苏北殊俗

杜吉华《江苏地方志》

徽州民俗与徽州方言

赵日新《民俗研究》

谈萧田民俗的地方特色

吴丽萍《福建史志》

桃花潭畔话古风

汤锦程《文物天地》

游艺民俗:当代科际整合研究趋势中一个不可忽视的支点:《中国民间游戏与竞技》读后

张士闪《民俗研究》

谈谈平海城的地域文化

王宏宇《岭南文史》

赣民俗特征论兼及赣民俗研究受冷落的原因

万建中《广西民院学报》

访海峡彼岸的民俗老人娄子匡先生

叶春生《民俗研究》

罗山民俗轶闻

李光轸《河南文史资料》

秦淮河乡土风情最

吴定元《南京史志》

客家传统民间文艺与客家社会生活

何志溪《客家》

论岭南民俗文化圈的古代文艺学

彭会资《学术论坛》

民俗:永久魅力的冶炼炉:读《松江夜治》断想

白蕾《北方民族》

风俗

周柏泉《江苏历史档案》

燕都乡士闻见录

庄孔韶《民俗研究》

民俗、习惯法、典范社区:读《泰山民俗》

张士闪《民俗研究》

《礼运》出于苟子后学考:附论苟派在《易传》传承中的作用

康大鹏《北京大学研究生学刊》

广东始兴客家风俗

廖晋雄《广东史志》

“万里写入胸怀间”:评赵伯陶着《市井文化与市民心态》

张亚新《文史知识》

少数民族文化对汉族民俗影响刍议

邱久荣《北方民族》

礼:古典形态演变史及其政治功能的衰减:中国早期国家体制危机探讨之二(下)

马育良《公安师专学报》

婺源民俗乡音采撷

陈受中《徽州社会科学》

福建民俗同亦异妙趣横生异亦同

何锦山《广东民俗》

浅析梅山民俗文化的旅游价值

郑伯红《邵阳师专学报》

民间传承与大众传播

周福岩《民俗研究》

中国民俗学研究一瞥:纪念中国民俗学发轫周年

段宝林《民俗研究》

华夏文化之根:推荐《中原民俗丛书》

张振犁《民俗研究》

《俗论探徽》自序

叶大兵《民俗研究》

威海民俗与威海方言

张晓曼《民俗研究》

古俗新研(二)

汪宁生《云南文史丛刊》

中国城市民俗特征论

方川《民俗研究》

贵州民间文艺生态研究

潘定智《贵州民族研究》

新的学科生长点:读《贵州民间文化研究丛书》

刘锡诚《民俗研究》

“会”与中国传统村落社会

麻国庆《民俗研究》

论当代中国民俗文化的剧变

乌丙安《人民政协报》

广府民俗源流及其特征

叶春生《广东民俗》

巴蜀民俗文化略论

李万斌《四川师院学报》

《仪礼》与民俗:谈谈精神民俗(一)

董晓萍《文史知识》

流坑民俗漫述

董兆荣、黄健荣《抚州师专学报》

从汉字看中国的风俗礼仪

李传书《吉首大学学报》

老北京旧历年习俗

许之纲《纵横》

长江三峡民俗文化探微

邵红峰《巴蜀史志》

谈长江三峡民俗文化(连续)

马培汉《职大学刊》

澳门民俗的象征

段宝林《广东民俗》

中国民俗学研究八十年

黄金钰《甘肃社会科学》

古俗新研“七”

汪宁生《云南文史丛刊》

十年寒窗无人问,一举成名天下知:有关状元的风俗史话

钟年《民俗研究》

闽南地区的海洋民俗

曾少聪《中国社会经济史研究》

女儿的风采:女性民俗与民俗圈

程蔷《东方》

北京民俗与中国文化

黄宗汉《北京社会科学》

特殊的文化孤岛:贵州屯堡文化的生成、特点及原因

吴申玲《贵州文史丛刊》

湘酉民俗拾趣

刘秋果《黄山》

从汉字异构看古代玉文化:风俗习惯

王恩建、李艳云《镇江师专学报》

近代府南河一带的习俗

成都市民俗研究会《志林大观》

中国传统吉祥物的文化象征意义

向柏松《中南民院学报》

广东民俗的嬗变和认同

叶春生《岭南文史》

北地俗说三则

杨子忱《四川社科界》

中国风俗文化研究三十年

韩养民《民俗研究》

交通民俗:谈谈物质民俗(三)

董晓萍《文史知识》

民间通讯观(中):谈谈物质民俗(四)

董晓萍《文史知识》

现代化进程中的风俗变迁

顾希德《社会科学战线》

漫话贵阳旧俗

愈菲《贵州文史丛刊》

枣俗的文化精神

林继富等《中南民院学报》

礼仪之争与中国文化热

李湘敏《福建乡土》

浅谈传统文明礼仪的借鉴意义

罗韬《韶关大学学报》

一部研究古代礼俗的力着:王炜民《中国古代礼俗》评介

吕友仁《阴山学刊》

游艺民俗与艺术的起源

张士闪《民间文化》

沅湘民俗文化初探

巫瑞书《益阳师专学报》

民俗传承的地方性研究:以客家乡村社会为个案

刘晓春《湛江师院学报》

老成都民俗百态(中)

王泽华《巴蜀史志》

岭南民俗的嬗变与认同

叶春生《广东民俗》

河西走廊民风的区域差异

张力仁《西北史地》

体育民俗之探讨

刘万武等《西北民院学报》

中国古代尚黄习俗成因新探

赵文晶等《锦州师院学报》

略论中国传统民俗的基本特点

陈江《烟台大学学报》

发凋齐俗,稽古鉴今:暄淄齐俗研讨会综述

徐树梓《管子学刊》

港澳台的风水文化述论:港澳台汉族民间文化研究系列论文之二

廖杨《广西民族研究》

赞福州民俗文化

王卉《炎黄纵横》

《点石斋画报》中的武汉旧习陋俗

喻枝英《武汉文史资料》

老舍作品中的北京风俗

诺天寅《北京联合大学学报》

福州民俗文化的思考

王卉《福建乡土》

从岭南民俗文化的历史背景说到广东民性民风的特征

萧亭《岭南文史》

客家民俗的象征意义分析

周建新《嘉应大学学报》

徐桂兰、唐怀宣、陈礼贤、侯井榕、何伟华、黄咏梅/编本卷后记

本书系《汉族风俗史》之第五卷,全书由万建中、周耀明两人共同撰写完成。两人之间的大体分工如下:第一章清代后期汉族风俗,由周耀明撰写出8万余字的初稿;第二章民国汉族风俗,由万建中撰写出10万余字的初稿。然后由周耀明根据主编的要求,在18万余字的初稿的基础上进行修改,调整、扩充和补写了部分章节,而形成20余万字的二稿。以后,又由周耀明对全书的内容进行了一次修改,补充了部分资料,校核了全书的引文,收集有关图片资料配发了全书的插图,并对全书进行通稿和校对,最终形成现在所见的规模。

本书是我们两人精诚合作的结果。在长达10余年的合作中,我们结下了深厚的友谊,互相成为学术和生活中的好朋友。我们为能有如此友好的合作而感到高兴。我们诚挚地感谢徐杰舜主编给我们提供了这样愉快的合作机会,感谢学林出版社出版我们的合作成果。同时,我们也由衷地感谢所有为本书的出版提供各种各样支持和帮助的领导、同事、朋友和亲人!

最后,我要对本书的附录:徐桂兰、唐怀宣主编的《汉族风俗研究报刊资料索引(19492000)》(以下简称《索引》)说几句话。众所周知学术界对汉族风俗的研究一直比较分散、零碎,所以许多文献资料除散布在各种经史子集、笔记野史中以外,也散见在各种期刊之中。要把散见在报刊之中的资料收集起来谈何容易?但广西民族学院图书馆的徐桂兰副研究馆员、唐怀宣副研究馆员,以及黄咏梅女士和广西民族学院民族学专业的硕士研究生陈礼贤、侯井榕、何伟华等精心收集,不断努力,终于编成了这个比较完整的有关汉族风俗研究的报刊资料索引,不仅在我们研究汉族风俗史的过程中起过作用,还为广大学者提供了一份很好的汉族风俗入门的向导。此外,有意思的是从这个《索引》中人们还可以窥见五十年来中国汉族风俗研究的概貌。正因为有这个重要的作用,所以《索引》的学术价值也就凸现出来,我们才不惜篇幅将其附录在书后。

周耀明

2001年12月30日

同类推荐
  • 波希米亚人:巴黎拉丁区文人生活场景

    波希米亚人:巴黎拉丁区文人生活场景

    本书生动地刻画了19世纪上半期聚居在巴黎贫穷的拉丁区的一群青年艺术家的日常生活。他们是孤立又执着地坚守在生活边级的一群人,没有固定的职业和收入来源,更谈不上任何社会地位,终日过着白日混迹酒馆、夜晚宿于阁楼、以裁缝为妻、以面包屑果腹的穷苦生活。书中描写的那些落拓不羁的艺术家形象对日后西方的文学潮流以及生活方式都产生了极其深远的影响,从波德莱尔、本雅明到金斯堡、凯鲁亚克,波希米亚人的精神血脉一代又一代地传续下来。如今,波希米亚已成为随意率性、开放自我的生活方式的代名词,成为主流生活的新装点。
  • 中华农耕文化漫谈

    中华农耕文化漫谈

    本书作者在毕生研究农史的基础上以文化漫谈的形式写成了此书,内容包括农业的起源和发展,以及稻作、丝绸、茶叶、水产等诸方面的发展历史。作者以写实又诗意的笔触表达了对传统农业的回顾,同时以学者的人文情怀对现代科技背景下的农业发展现状表现出怀疑与忧患。
  • 药王孙思邈

    药王孙思邈

    中国医学之发展,两千年来出现了数以千计的医药学家,其中最为杰出、贡献卓著者不过百余名。唐代著名医学家孙思邈,则是最为杰出者之代表,卓越贡献者中之引领人物。如果将他们对医学发展的影响大小予以排名的话,孙氏堪为前三甲之一。本书是画说汉唐文明丛书之一,是孙思邈研究所研究员张世英教授近30年来研究的成果,介绍了药王孙思邈生平、药王巨大贡献、药王文化追踪、孙思邈养生长寿秘要以及药王山等,内容丰富,突出特色,反映历史,涉猎广泛,文图并茂,一目了然,既适宜研究者的需要,又方便于一般读者的需求。
  • 东方神韵:长白山(文化之美)

    东方神韵:长白山(文化之美)

    长白山不仅拥有天池、瀑布、温泉、大峡谷、原始森林等自然景观,也是一座资源丰富的自然宝库和底蕴丰厚的文化宝库。其中蕴含着长白山区各族人民在社会历史发展进程中所创造的物质财富和精神财富的总和,它包括农耕、渔猎、游牧相结合的物质文化,质朴耐劳、民族交融的民俗文化,拼搏奋斗、开拓创业、积极向上的精神文化等。
  • 茶馆文化

    茶馆文化

    中国文化知识读本:茶馆文化》主要内容包括:茶馆文化漫谈、北方茶馆、南方茶馆、施茶活动、茶馆的现代发展。《中国文化知识读本:茶馆文化》从茶的起源开始讲起,告诉读者茶如何从简单的饮变成中国一种特有的文化现象,以及南北方茶馆的地理分布和功能介绍,为之勾勒了一幅茶馆在中国的兴衰走势图,并从各个侧面介绍茶馆如何承载着宴饮聚会、娱乐生活、洽谈生意、品谈人生等几个方面的功能,将茶馆现象上升为一种文化现象,寄托着中国借物咏怀的传统道德情节。
热门推荐
  • 九幽剑君

    九幽剑君

    这是一个神奇的世界。这个世界有长达万里的血色蜈蚣,有顶天立地的古老神魔。古老的强大存在摘星捉月,不朽的大能者弹指遮天。有大能者创造种族,也有大能者开辟世界。高高在上的国主开创古老国度,统治亿万族群。永恒不朽的神灵久居太古神山,神光遍及恒沙世界。在世界的一个很偏僻的小角落,有一个叫做龙渊府的地方,陈幽从这里走出,开始了自己壮阔、辉煌、热血的一生。
  • 若弃也不离

    若弃也不离

    对许洛妍来说,慕瑾是她此生躲不开的劫,从第一天见面开始。对慕瑾来说,许洛妍是他生命中唯一放不开的人从第一次见面开始。看腹黑而深情的男主如何猎爱,看温柔而不柔弱的女主如何收获爱情。
  • 复本猫

    复本猫

    一个女孩失踪了,不久她的尸体便被人们发现在站台前的轨道之上,而警方断定凶手一定在刚刚唯一驶出站台的火车上,于是一桩错综迷离的案件展开了......
  • 羽化不凡

    羽化不凡

    白家的少年,一步走错,步步错,且看他一错再错。
  • 缠绣衾之罂

    缠绣衾之罂

    有着特殊能力身边无数珍奇异兽的占卜师现代人间的奇特法术
  • 圣道之殇

    圣道之殇

    谨以此小说献给80后的同胞其实80后也是有这样那样的烦恼的我们不是没大脑只是有心无脑。80后的兄弟你们有心痛吗,你们的空虚和我一样吗。当你感觉到绝望时看看我写的故事吧。刻骨铭心的痛,我不希望故事发生在你们身上,我们要把握,因为我们的青春只有一次,我们的每一天都有一次,我们所做过的所有事都只有一次,不要把遗憾留下,如果你悲哀了,如果你绝望了,找一个大口袋,把曾经通通装进去。把痛留在心里,把眼泪堵在胃里,再不行,就狼心狗肺自己,总之,不要让自己后悔。
  • 我的青春里有你

    我的青春里有你

    我的青春就那么点小事,你的青春也那么点小事,这些小事是我们生命中不可或缺的大事。我们的青春总有那么多的相同又有那么多的不同。在我的青春里找你的故事,我的青春里有你。
  • 诸天小霸王

    诸天小霸王

    在这个神位青黄不接的时代,一个女人对少年说“十世为王,百世成圣,千世尊降,这一世…我要让你受众生万物诸天众生朝拜!”
  • 冷王的无良邪妃

    冷王的无良邪妃

    曾经的她母仪天下,却依旧没能逃脱皇家残忍毒害。再度重生,她带着无尽仇恨走上复仇之路。国母的地位爱谁稀罕谁拿去,她今生只为复仇。她选择的合作伙伴乃杰出的青年俊秀,弃疗他居然是他国的太子,更让人惊讶的,是他隐藏在背后的另外一重身份。合作伙伴腹黑更胜一筹,又有技能傍身,这场合作当中她又是否能够占据上风?两世为人,她历尽艰难,最终复仇,却也有意外的收获。强强联手,翻云覆雨,看我小女子折腾出个大动静来!聪明睿智的将军府七小姐智斗未来君王,谁胜谁负?
  • 星空疾风传

    星空疾风传

    未来世界中,整个世界发生了翻天覆地的变化,出现了一批有着特异功能的人群,而这些人存在于社会的每一个角落,在社会上起着举足轻重的作用,人们称他们为“超然者“。孤儿小辉在田叔收养下,习得"六识",在其安排下来到了津华大学,后来又阴差阳错的进入了超然学院。经过一系列的磨难,最终成为强大的“超然者”。于是这样就开始了一个传奇的故事,以及小辉和他们的伙伴们的一系列的冒险故事。