话音刚落，众女尼便哄笑：“居然只会一首启蒙偈，我们早就倒背如流了，还用你来讲解？”
般特不动声色，从容讲下去，说得头头是道，新意跌出。一首普通的偈，说出了无限深邃的佛理。
众女尼听得如痴如醉，不禁感叹道：“一首启蒙偈，居然可以理解倒这种程度，实在是高人一等啊！”于是对他肃然起敬。
虽然般特只学会了一偈，可他学得精通并懂得运用，于是一偈也得道了。
禅里禅外悟人生
学了再多的知识，如果没有精通或不懂得运用，等于没学。所以，学习知识不在于多少，而在于是否真正学会了，在于是否能学以致用。
悟通了一个事理，就悟通了世间所有事理
有个叫智通的和尚，三更半夜里突然高声大叫道：“我大悟了，我大悟了……”惊醒了众多僧人，禅师也被惊醒了。
众人一起来到那个僧人房里，禅师问道：“你悟到什么了？居然在这里大声叫嚷，说来听听！”
众人以为他悟到什么高深的禅旨。没想到他一本正经地说道：“我日思夜想，终于悟出了——尼姑原来是女人做的。”
他的话惹来了一场哄堂大笑！“这也算大悟？”
禅师惊异的看着这个和尚说：“是的，你真的悟道了！”
智通和尚立刻说道：“师父，现在我不得不告辞，我要下山云游去了。”
众僧又吃了一惊，这个和尚实在太傲慢了，悟到了“尼姑是女人做的”，本来就没有什么稀奇的，可是他居然以此要求下山云游，实在是太目中无人了。
可是禅师却不是这样想的，他认为这个和尚是到了下山云游的时候了，于是不再挽留他，提着斗笠，率领众僧，送他出寺。到了寺门外，智通和尚接过斗笠，大步而去，再也没有任何留恋的。
众僧向禅师问道：“他真的悟道了吗？”
禅师感叹道：“这个和尚实在是前途无量啊！连‘尼姑是女人做的’都参透了，还有什么禅道悟不出来的呢？‘尼姑原来是女人做的’，这个道理众人皆知，可是有谁能从中悟到佛理呢？这句话从智通和尚的嘴里说出来，却蕴含着另一种特殊的意义——世间的事理，一通百通。”
禅里禅外悟人生
世间许多事看起来非常复杂神秘，其实道理却很简单。真正参悟一个事理并不容易，其过程是艰辛复杂的，但当正真悟通了一个事理后，就悟通了世间所以事理。因为世间的事理就是这样：一通则会百通。
只有超脱生死的境界，才会做到处事不惊
每天晚上，云居禅师都要去荒岛上的洞穴里坐禅。
有几个爱捣乱的年轻人想捉弄一下他，便藏在他必经的路上，等到他过来的时候，一个人从树上把手垂下来，扣在禅师的头上。
年轻人原以为云居禅师必定会吓得魂飞魄散，哪知云居禅师任年轻人扣住自己的头，静静地站立不动。年轻人反而吓了一跳，急忙将手缩回，此时，云居禅师又若无其事地离去了。
第二天，他们几个一起到云居禅师那儿去，他们向云居禅师问道：“大师，听说附近经常闹鬼，有这回事吗？”
云居禅师说：“没有的事！”
“是吗？我们听说有人在晚上走路的时候被魔鬼按住了头。”
“那不是什么魔鬼，而是村里的年轻人！”
“为什么这样说呢？”
云居禅师答道：“因为魔鬼没有那么宽厚暖和的手呀！”
他紧接着说：“临阵不惧生死，是将军之勇；进山不惧虎狼，是猎人之勇；入水不惧蛟龙，是渔人之勇；和尚的勇是什么？就是一个字‘悟’。连生死都已经超脱，怎么还会有恐惧感呢？”
禅里禅外悟人生
世事变幻，祸福无常，超脱生死是人生的一种至高境界，只有达到这种境界，才会在遇到一些意外的突发事件时，能够保持冷静，处事不惊，从容应付。
换种心态看问题，常常会有意想不到的收获
从前，一个老太太每天到寺里烧香，并且总是哭哭啼啼的。
寺里住持看久了，心中非常纳闷：这么多烧香的人，都是有求而来，像这样天天以泪洗面的，绝无仅有。
“你为什么整天哭个不休呢？”他问那老太太。
老太太忙不迭声哭诉道：“为了我那两个宝贝女儿啊！我有两个女儿，大女儿嫁给卖鞋的，小女儿嫁给卖伞的。”
老太太边说边用衣袖擦眼泪。
“这不是很好吗？”住持实在想不出老太太哭的理由，他静心倾听下文。
“你说得倒轻巧！天晴了，小女儿的伞卖不出去，愁不愁人？”
老太太刚说完，住持同情地点点头。
“下雨了，谁来买大女儿的鞋？愁不愁人？”老太太步步紧逼，住持又点点头。
“愁死我了！愁死我了呀！”老太太又开始哭起来。
等老太太哭累了，住持平静地告诉她：“你是不是可以这样想想呢？天晴了，大女儿的鞋店生意就红火；下雨了，小女儿的雨伞就有了销路。这不是很好吗？”
经这点拨，老太太破涕为笑：“瞧我这个死脑筋，怎么没有想到呢？还是法师高明啊！”
从此，老太太来回住在两个女儿家里，天晴笑，下雨也笑，由“哭婆”变成了“笑婆”。
禅里禅外悟人生
心态对于每个人来说都很重要，悲观还是乐观都取决于我们自身。有时候，我们需要的或许仅仅是一转身，一转身就能看到问题的另一个层面，一转身就会有一个开朗的心境。所以，在苦闷失意的时候，换种心态看问题，常常会有意想不到的收获。
文字只是学习的工具，重要的是靠心去理解
有一次，慧能禅师在别人家借宿，中午休息的时候，忽然听见有人在念经。
慧能倾身仔细一听，感觉有些不对，于是起身来到那个念经的人身边说道：“你常常诵读经文，是否了解其中的意思？”
那个人摇摇头说：“有一些实在难懂！”
慧能就把刚才那个人朗读的部分，为他作了详细的解释：“当我们在虚名浮誉的烟灰里老去，满头白发的时候，我们想要什么？当生命的火烬将熄，心跳与呼吸即将停止的时候，什么是我们最后的期盼？当坟墓里的身体腐烂成骸，尘归尘，土归土，生命成为毫无知觉的虚空之后，我们在哪里？”
一时间，天清地明，那个人混沌顿开，似乎隐约能看见生命的曙光了。
接着，那个人问慧能佛经上几个字的解释，慧能大笑说道：“我不认识字，你就直接问我意思吧！”
那个人听了他的话感觉到十分吃惊，说道：“你连字都不认识，怎么能够了解意思呢？怎么能够理解佛理呢？”
慧能笑着说：“诸佛的玄妙义理，和文字没有关系。文字只是工具，理解靠的是心，是悟性，而不是文字。骑马的时候，不一定必须要有缰绳，那是给那些初学者准备的，一旦入门，就可以摆脱缰绳，在想去的地方自由驰骋。”
那个人终于有所领悟。
禅里禅外悟人生
我们的一生，是不断学习的一生，在学习的过程中，不要只注重文字的表述，文字只不过是一种工具而已，重要的是靠心去理解。只有这样，我们才能学有所成――掌握所学知识的实质。
一个人的身心，在键锤下才会日益强壮
寒冬腊月，有一个名叫“滴水”的和尚，去天龙寺拜见仪山禅师。外面下着很大的雪，可是仪山禅师却不让他进门。那个和尚就在门外一直跪着，这一跪就是三天。
仪山的弟子看他可怜，纷纷为他求情，可是仪山说：“我这里不是收容所，不收留那些没有住处的人！”弟子们没有办法，只好纷纷走开。
到了第四天的时候，那个和尚身上皴裂的地方开始流血，他一次次地倒下又重新起来，但他依然跪在那里，雷打不动。仪山下令弟子：“谁也不准开门，否则就将他逐出门外！”
七天过后，那个和尚支撑不住，倒了下去。仪山出来试了一下他的鼻子，尚且有一丝呼吸，于是便下令将他扶了进去。滴水终于进了仪山门下参学。
有一天，滴水和尚向仪山禅师问道：“无字，与般若有什么分别？”
话刚说完，仪山一拳打过来，大吼：“这个问题岂是你能问的？滚出去！”
滴水被仪山的拳头打得头晕目眩，耳朵里只有仪山得吼声，忽然间，滴水想通了：“有与无都是自己得肤浅意识，你看我有，我看我无。”
还有一次，滴水感冒了，正在用纸擦鼻涕得时候，被仪山看到了，他大声喝道：“你的鼻子比别人的血汗珍贵？你这不是在糟蹋白纸吗？”滴水不敢再擦了。
很多人都难以忍受仪山的冷峻，可是滴水说：“人间有三种出家人，下等僧利用师门的影响力，发扬光大自己；中等僧欣赏家师的慈悲，步步追随；上等僧在师父的键锤下可以日益强壮，最终能找到自己的天空。”
禅里禅外悟人生
大饼是擀出来的，钢铁是炼出来的，人才是键锤出来的。所以，当有鞭子向我们挥来时，躲闪不是明智之举，我们应该把头抬得更高，把背脊挺得更直，炼就一身硬功夫，以后就不会怕鞭抽之苦了。
