许褚赤膊上阵——有勇无谋。
有勇无谋
“有勇无谋”意即只有胆量,没有计谋。比喻作事或打仗只是猛干猛冲而缺乏计划和不讲策略。出自唐代陆贽《论两河及淮西利害状》:“(王)武俊蕃种,有勇无谋。又见《三国演义》第十一回:吾料吕布有勇无谋,不足虑也。”
吕布,字奉先,东汉末五原(今内蒙古包头西北)人,善弓马,当时号为“飞将”。他是一位勇力过人而智谋不足的武夫。董卓被杀后,董卓的部将李傕、郭汜带兵攻入京城,杀了王允,大败吕布。吕布便逃出武关,投靠了袁绍,后又投靠了张扬,继而又弃张扬投靠张邈。兴平元年(公元194年),曹操率军攻打徐州,张邈趁曹操东征的机会,就派吕布袭破兖州,占据了濮阳。曹操得知这一消息,急忙回军兖州。路上,碰上了曹仁。曹仁对曹操说,吕布势大,又有陈宫相助,不可轻视。曹操说:“我料想吕布有勇无谋,没什么可怕的。”于是决定先收复濮阳。由于吕布势大,没有成功。吕布虽然凭借着武力猖狂了一段时间,但终因有勇无谋,于建安三年(公元198年)被曹操杀死。
许褚战马超——赤膊上阵。
赤膊上阵
打仗不穿铠甲,脱了衣服上阵。形容不顾一切。也比喻坏人脱下伪装,公开地干坏事。出自明·罗贯中《三国演义》。
东汉末年,军阀混战,曹操将割据凉州的军阀马腾骗去杀了,马腾之子马超,为报父仇,便和西凉太守韩遂共同起兵攻打曹操,双方在土城对峙。
两军出营布成阵势。马超挺枪纵马与曹操的猛将许褚大战。两人战了100多回合,不分胜负。因为战马疲累不支,各回军中,换了匹马,又出阵前战了100多回合,仍然不分胜负。许褚性急,飞奔回阵,卸下盔甲,赤膊上阵,与马超决战。双方官兵大为震惊。两人又斗了30余回合,许褚举刀奋力向马超砍去,马超闪过,挥枪向许褚心口刺来。许褚力大,咔嚓一声,扭断枪杆,两人各拿半截,在马上乱打。后来两军混战,曹军损伤大半,退回寨中坚守不出。马超退回渭口,对韩遂说:“依我看来,在恶战中,没有谁比许褚更不要命的了,真像猛虎下山啊!”
许仙耍宝剑——瞎(吓)摆(白)设(蛇)。
白蛇为报恩修炼嫁许仙
那是在我国五代十国时期,吴越国国君信奉佛教,在不到百年的时间内,在杭州境内兴建了150多座寺院与数十座塔幢,一时间僧侣众多。
其中,建于西湖南岸夕照山的雷峰之上的雷峰塔,是香火最为繁盛的一座寺庙,也是后来“西湖十景”中“雷峰夕照”的所在地,风景异常优美。
后来,吴越国降宋之后,市井乡野的说书艺人就在雷峰塔的基础上,充分发挥自己的想象,一步步地衍化出了一个传奇的故事。
据说,八仙之一的吕洞宾,有一年在西湖的断桥边卖汤圆,当时还是幼年的许仙买了一粒汤圆,吞下后三天三夜不想吃东西,不得已只好跑去找吕洞宾。
吕洞宾把年幼的许仙抱上断桥,抓住他的双脚倒拎起来,小汤圆就滚下西湖去了。正巧被在断桥的下边修炼的一条白蛇接在嘴里。原来白蛇吞的是吕洞宾的仙丸,于是增添了500年修功,就此也与许仙结下了缘。白蛇给自己起了个名字,叫白素贞。
白素贞悄悄地降落到西湖苏堤。她顺着苏堤走去。走到映波桥边,看见有个老叫花子,手里拎着一条小青蛇。白素贞觉得它可怜,就从老叫花子的手里买下了青蛇。后来,青蛇为了感激白素贞的救命之恩,就和白素贞在西湖住了下来,给自己取名叫小青。
这年的清明时分,白素贞和小青正在西湖边上欣赏春光,突然下起了倾盆大雨,两人被淋得无处藏身。正发愁,觉得头顶多了一把伞,转身一看,只见一位温文尔雅、白净秀气的年轻书生撑着伞在为她们遮雨。
白素贞和这个书生四目相交,心中欢喜,对彼此产生了爱慕之情。白素贞得知书生就是当年那个有缘人,没过多久,两人便结为夫妻,并在镇江开了一间“保和堂”药店,小日子过得幸福美满。
由于保和堂治好了很多很多疑难病症,而且给穷人看病配药还分文不收,所以药店的生意越来越红火,远近来找白素贞治病的人越来越多。
那时,在西天有一只乌龟,每天都躲在如来佛的莲座底下听经。乘如来佛讲经歇下来打瞌睡那一会儿,便偷了他的三样宝贝,金钵、袈裟和青龙禅杖,变成一个和尚并给自己取了个名字叫法海,跑到凡间来了。
一天,法海和尚来到了镇江金山寺,暗地里使个妖法,害死了当家老和尚,自己做起方丈来了。他嫌金山寺香火不旺盛,便在镇江城里散布瘟疫,想叫人家到寺里来烧香许愿。
但是,保和堂施的“辟瘟丹”、“驱疫散”很灵验,瘟疫传不开来。法海和尚气得要命,就扮成化缘的头陀,寻到保和堂药店来。
法海和尚走到保和堂药店门前,邻近一打听,知道保和堂的灵丹妙药都是白娘子开的方。他再仔细往里张望,看那穿着白娘子,原来这不是凡人,而是白蛇变的。
正巧这时白素贞上楼。于是,法海敲起木鱼,大模大样地进店里来,朝许仙合起手掌,说:“施主,你店里的生意好兴隆呀,给我化个缘吧。七月十五金山寺要做盂兰盆会,请你结个善缘,到时候来烧炷香,求菩萨保佑你多福多寿,四季平安。”
许仙听他讲得好,就给他一串铜钱,在化缘簿上写下了自己的名字。法海和尚走出门口。
转眼七月十五就到了。许仙独自一人来到金山寺,他刚刚跨进山门,就被法海和尚一把拉到禅房里,强求许仙拜他为师,离开白娘子。
许仙心想,娘子对我的情义比海还深,如今有了身孕,我怎能丢下她出家做和尚呢!这样一想,他无论如何也不肯出家。法海和尚见许仙不答应,就把他关了起来。
在保和堂里,白素贞正焦急地等待许仙回来,久久不见音讯,她心急如焚。后来终于打听到原来许仙被金山寺的法海和尚给留住了,白素贞赶紧带着小青来到金山寺,苦苦哀求,请法海放回许仙。
法海见了白素贞,一阵冷笑,说道:“大胆妖蛇,我劝你还是快点离开人间,否则别怪我不客气了!”白素贞见法海拒不放人,无奈,只得拔下头上的金钗,迎风一摇,掀起滔滔大浪,向金山寺直逼过去。
法海眼见水漫金山寺,连忙脱下袈裟,变成一道长堤,拦在寺门外。大水涨一尺,长堤就高一尺,大水涨一丈,长堤就高一丈,任凭波浪再大,也漫不过去。
白素贞有孕在身,实在斗不过法海,后来,法海使出欺诈的手法,将白素贞收进金钵,并在南屏净慈寺前的雷峰顶上造了一座雷峰塔,将金钵砌进塔中,把白蛇镇压在塔下,自己便在净慈寺里住下来看守。
《白蛇传》的故事早期因为以口头相传为主,因此派生出不同的版本与细节。有的版本有白蛇产子的情节,还有版本有后来白蛇之子得中状元,祭塔救母的皆大欢喜的结局。但这个故事的基本要素,一般认为在南宋就已经具备了。
其实,《白蛇传》的最早的成型故事记载于明代文学家冯梦龙的《警世通言》第二十八卷《白娘子永镇雷峰塔》。清代初年剧作家黄图珌的《雷峰塔》,是最早整理创作的戏曲,他只写到白蛇被镇压在雷峰塔下,并没有产子祭塔就脱稿了,一时脍炙人口,流传吴越间。
清乾隆年间的1771年,戏曲家方成培改编了三十四出的《雷峰塔传奇》,共分4卷,第一卷从《初山》《收青》到《舟遇》《订盟》,第二卷是《端阳》《求草》,第三卷有《谒禅》《水门》,第四卷从《断桥》到《祭塔》收尾。
除了删除《描真》等无关紧要的戏份,方成培还将《药赋》中介绍145种中药的剧情删去,又新增了《夜话》、《端阳》、《求草》、《断桥》等戏,丰富了剧情,大为该戏增色。
清代中期以后,《白蛇传》成为常演的戏剧,以清同治年间的《菊部群英》来看,当时演出《白蛇传》是京剧、昆曲杂糅的,但是还是以昆曲为主,同时可以看出,《白蛇传》中祭塔的情节产生的时代较晚。
白蛇传说极大地丰富了我国民间文艺的宝库。它故事离奇,人物生动丰满,其中的白娘子是我国艺术长廊中一个重要的典型形象。白蛇传说所反映的南宋以来不同时期的主要社会思想、信仰与价值观及民族深层心理,有重要的历史价值。
对于白蛇传说的发生地杭州而言,白蛇与断桥、雷峰塔及西湖等自然和文化景观形成了密不可分的关系,使杭州和西湖都具有了更为丰厚的文化内涵。每逢端午佳节,镇江有游览金山的习俗,参观白龙洞、法海洞,青年男女跪拜白娘娘,誓表永远恩爱。
后世的白蛇传故事,更体现了人们爱憎分明、善良质朴的美丑观,而人们也以此为原则,进行白蛇传故事的创作。从白蛇传故事中可以看到它的变异性,也可以从白蛇传故事中看到人们善良的心。
许仙上金山——信服(佛)了。
许由下箕山——不要管(官)。