科学研究在求真的过程中，始终和爱美相伴随。这种探索人类社会与自然界的庄严感、神圣感、神秘感、畏惧感即寓于着崇高美、灵魂美、情韵美、乐趣美、终极美，甚至宗教美。
爱因斯坦把这种美感归结为“宇宙宗教感情”，他说：“宗教感情所采取的形式是对自然规律的和谐所感到的狂喜的惊奇，因为这种和谐显示出这样一种高超的理性，同它相比，人类一切有系统的思想和行动，都只是它的一种微不足道的反映。只要他能够从自私欲望的束缚中摆脱出来，这种感情就成了他生活和工作的指导原则。”他认为：“宇宙宗教感情是科学研究的最强有力、最高尚的动机。只有那些作了巨大努力，尤其是表现出热忱献身的人，才会理解这样一种感情力量，唯有这种力量，才能作出那种确实是远离直接现实生活的工作”。
爱因斯坦所讲的这一切，沟通着科学研究和自然两个世界，其连接点就爱美之情，就是对人和自然交往中体验到的生命美，即审美的自觉。
审美自觉对艺术家说来，是自不待言的。对科学创造活动来说，也不可或缺。审美自觉对科学研究工作以双重递进作用：由美的体验、感受、境界而产生的第一重作用——激发探索创造热情，赋予创造活力；第二重作用——递进为直觉力，鉴赏力而由灵感升华为科学价值取向和突破性科研成果。
华罗庚的“简单即美的真谛”，是在追求数学美过程中的方法和理念。他弄清楚准确提法后，总是用尽量简单的方法来处理，这种简单即美的直接方法，从而步入国际一流数学家行列。
审美自觉把美看作是开启真理的门户，它正如同艺术通过审美将真理融入作品一样，科学家把真理在学术中加以艺术内涵化。科学真理和艺术真理虽然是两个不同层次，前者是概念理性层次，它帮助人们理解事物缘由；后者是形象感性层次，它帮助人们洞察事物的形式，但二者之间并不抵触，而用美的链条相通。美可以使学术熠熠生辉，光彩动人，正如真理可以使艺术密切接近现实，沿着健康方向前进一样。
审美自觉还可以帮助学术风格和个性的形成，学术是讲个性化的，是讲风格的。无论是自然科学或社会科学，都对自己研究的对象有美妙的感觉，而这种感觉因人而异，这就形成了各人的独特方向、方法和表现形式。没有这种个性和风格，就没有真正的学术。事实上没有特有个性和风格的学者，是不存在的，只不过是强烈程度不同而已。许多大家、名家的学术个性化和风格独特化，给人的印象尤其深刻，它不但是形式上的，而且是内在的。音乐家听到几个音节之后，即能辩认出莫扎特、贝多芬或舒伯特的音乐。数学家或物理学家读了数页文字之后，也会辩认出柯西、高斯、雅科比、亥姆霍兹或克尔基霍夫的著作。哲学、历史学、文学诸大家，名家也都以富有个性和风格，给后来者留下了难忘的印象。这是对客观事物深刻洞察，并在长期求真、爱美训练中形成的自觉表现，其中贯穿着理性思维和审美思维的指引。
