49.善意的谎言又何妨
（1）说谎的好处
曾经有一位朋友这样对我们说：
“你们最近很少说谎话啰，所以文章读起来有点乏味！”
一般来说，社会上对于说谎的行径都不能接受，并且认为那是个不好的现象。但是这世上真的有从不说谎的人吗？说谎真的会带给我们不好的影响吗？其实，谎话会因时、因地，而产生不同的效用。
我们对于“说谎”的观念，实在有仔细斟酌的必要。首先，我们想想看，如果你跟一个从不说谎的老实人一起喝酒，那可以说毫无乐趣可言。他可能只会说些一加一等于二、二加二等于四之类的话，相信跟这种人结婚不会感到快乐。
有时在谎话中会含有快乐的因素，小说就是如此，它可调剂现实生活的心情，而造成快乐的效果。此外，是否擅于说谎，对个人的人际关系也有很大的影响。
例如，你们想把一件事告诉朋友，可能是就你所知的说出事实，也可能稍微添油加醋的表达给对方，这两种说法给朋友的印象绝对不同。
有技巧的说谎方式可以让对方感到有趣，并且印象深刻。那么，我们应该如何做才算是有技巧的说谎呢？有两种方法：
第一、如果要说十句话的，可以只说出五句实话，其余五句自己发挥。
第二、本来只要说五句的事实，可以把它扩大为十句，小说与相声就是利用这种方法。当我们在听相声时，经常可发现其中的情节自己也曾遇过，但就是没有相声所说的那么生动逼真。那是因为他们把一些稀松平常的事，加以扩大渲染，再添上笑料，于是惹人发笑的相声就产生了。
如此看来，没有恶意的谎话，并不会产生不好的影响，有时反而能成为人际关系的润滑剂。
例如，一个女孩在婚前曾与别的男人有过不寻常的关系，如果她老老实实告诉丈夫，结果会如何呢？很可能丈夫会一辈子都不信任她，怀疑她可能会再次背叛他。那么，现在各位认为是把过去的事老老实实的告诉她先生，还是坚持善意的谎言呢？相信答案大都是后者吧！所以，说实话也必须衡量实际情况而定，这就好像对一个怀疑自己有癌症的病人，应该告诉他真的患癌症吗？
又例如你们和别的女人约会，不巧被太太看见了，回家质问时应立刻说：“根本没有这回事，你在作梦啊？”无论她如何哭闹，都应该继续坚持这个谎话。
虽然太太很想反驳你的话，但一再遭到否认，相信最后她会相信的。相反的，如果你肯定了这项事实，她反而会因此怨恨你，因为她的心里也非常矛盾，希望你说出实话，也希望你骗她。因此，即使是当场被太太看到，也要极力否认与别的女人约会。
（2）适当的运用谎言
现在，我们来谈谈无意中听来的谎话。
有些母亲经常对小孩说：“你要好好用功读书哦！”她的心里除了想改善小孩成绩不好的情况外，也有自我安慰的作用。
同一家公司职员一起喝酒聊天时，往往会说：“某某人真懂得讨好上司。”其实，说这话的人对于奉承上司一定没有什么办法。
这也就是说人们想隐藏心里真实的想法时，经常会在有意无意间对自己说谎。指责对方和扩大别人缺点的背后，同时存在着对自己说谎的心理。
“待人诚信”是向善的戒律之一，在实际生活中诚实所带来的影响，有正面也有负面。正面的影响是什么呢？你得到大多数人的信赖，他们会称赞你是“从来不说谎”的人。
这在工商业中订契约或与人承诺时很有用。但在日常生活中仍然要求自己遵循诚实的法则而完全不说谎，这样的人生就未免太显得无趣而乏味了。
所以，我们在需要真诚的场合时，可以表露出自己真实的想法，但在工作以外的时间，应好好利用说谎的效果。有人说，说谎就像女人化妆一样，有些人实际上并不漂亮，但一经化妆之后，就会变得美艳动人。适当的运用说谎的技巧，也能发挥和化妆相似的效果。
小孩在玩游戏时，也经常对自己说谎，他们会把木棒或石头，称之为船、飞机、汽车等等，这是他们有意说出使自己接受的谎话，而使游戏更具趣味性。因此，在某个角度上看，游戏与文学都是由谎言所构成的。
当我们说出令对方高兴的谎话时，很容易被误认为是对人谦卑的奉承话，事实上，这两者是完全不相同的。奉承话是对于对方明显的缺点，却指黑为白的称赞、讨好对方。而善意的谎言，是夸大对方确有的优点，而令对方高兴。
例如，母亲对自己的小孩说：“你的功课虽然不好，不过你的体育很好，所以要对自己有信心些。”其实，这小孩在运动方面可能只比功课好那么一点点，但如此说却可以鼓励小孩。这就是善意的谎言，而不是奉承话，它可以使小孩更喜欢运动，进而达到强健身体的目的。
像这种善意的谎言，可激发对方的优点。所以，上司如果希望部属能更卖力工作，可适时给予鼓励性的称赞，这样的效果会比责骂好得多。
（3）称赞的技巧
一般而言，善意的谎言会令对方高兴，但如果没有摸准对方的心理，也是会产生反作用的。比如你称赞女性“你好漂亮哦！”时，对方会显得特别高兴，但如果反复地使用这句活，反而会让女性轻视。
因此，在称赞女人之前，必须先了解对方的长处在哪里，在哪一方面最有自信，最希望听到怎么样的称赞。这种深入观察的能力是很重要的。
如果对方对自己的腿部很自信，那么无论在坐姿或穿着上，就会刻意展露腿部的线条美。至于认为自己眼睛很迷人的女人，必然会灵活的转动眼睛，使对方能察觉自己的优点。而手指修长的人，也会在言行举止之间特别强调手部。
这些现象不只在女性的身上出现，每个人都喜欢受人称赞，无论是否是事实。因此，适时的称赞上司或朋友，必定会为你带来好处。所以，我们可针对对方自认为优点的地方，适时地给予称赞。
但是，我们在这里并非鼓励各位刻意的去奉承别人。奉承是迎合对方的心态，对于不美之处也煞有其事的称赞，这是不可取的行为。我们应善用称赞的作用，使对方的优点更明显地表露出来。
一些已婚的男人可以试着夸奖太太的优点，至于缺点部分则可以忽略不谈，这样的作法会使家庭气氛更加和谐。称赞太太时，最好不要直截了当的夸奖优点，而要先指出一个小缺点，例如，“虽然你有点粗心大意，但是做菜的功夫却是天下第一！”其实，太太有时仍会做出难吃的菜，但一经称赞之后，她会更用心的做出可口的菜肴。此种先贬后褒的说话方式，可使效果倍增。
在称赞手指时，如果你们直接地说：“你的手很漂亮！”对方一定不会如你所预期的高兴。但先指出无伤大雅的缺点，再表示赞许，反应必然不同。再比如，“你这个人做事怎么老是慌慌张张的，不过倒很热心！”这种说法可让对方有真实的感觉，各位应该多练习这种方法。
当然，谎话会因人和情况的不同，所产生的效果而有差异。经思考与观察说出的谎话，才能发挥“善意”的作用。
在我们处理一件事情时，经常会因为说谎的技巧而产生不同的结果，甚至会有胜与负的差别。比如我们在推销一件商品时，宣传的手法足以影响整个销路，有时必须夸大好处，才能打动消费者的心。换句话说，说谎的技巧有时是决定胜负的关键。
50.痛苦也可以化为力量
（1）痛苦
十几年前，作家沉岸在三年内动了三次手术，可以说吃了不少的苦头。在这期间，他在医院里看到许多人为疾病所苦，于是他对人生产生了很大的疑问。如果生病的人是一些年长的人，他倒是无话可说，但是有许多小孩，小小年纪就已被疾病缠身，好像生下来就必须面临痛苦。为了这一点，他深感不平。
当我们回顾自己的过去时，都会不解这世界为什么会有这么多的磨难呢？很多人会问自己：“为什么生活中会有痛苦？这些痛苦对我有什么意义？”
（2）痛苦对我们有意义吗
这个问题很有意思。如果是有意义的，那么，我们就能忍受痛苦。在生病期间，不但可忍受开刀动手术的痛苦，也可承受人生其他方面的痛苦。但如果一切的痛苦都没有任何意义，那人生还有什么好留恋的呢？
我们一直强调，人生中的负面事情一定可以转化为正面的影响。换句话说，人生所经历任何一件事没有一件是没有用的。举例来说，口才不好的人，在人际关系的发展方面，好像吃亏了一点，但其实他却拥有善于听人说话的优点。经常滔滔不绝的人，却很难成为静听别人说话的人，当然，也不可能懂得听人说话的乐趣了。
我们以这样的观点，再来探讨人生的痛苦问题。沉岸因为十几年的疾病，在与病魔战斗中从事写作，并从此开展了自己的事业。这便是将负面的疾病，转变成了正面的帮助。
在那之前他也曾经写作过，在那时他自以为了解这世间的爱、关怀与温柔，也认为对于别人的失落，自己也能揣测某种程度的感受。但在这病魔缠身的三年间，他才真正了解到什么是“失落”，这其中不只是肉体上的痛苦，还包括精神方面的痛苦。自此之后，他才深切地了解到别人的痛苦。过去的自大，现在已不复存在了。
这样的变化，使他的人生观有了很大的改变。现在他可以跟任何人打成一片，他已经不再会因为对方的职业或是个性令他讨厌而不愿与他们接触。
我们的生活中必然有“爱”的存在，这“爱”并非专指男女之间的爱。每个人都会说：“爱是人与人之间最重要的连系因素。”但是，我们发现“爱”是人们有痛苦时才会产生的。一个人会对另一个人表示爱，必定是两人之间有共同的因素——痛苦。
如果在这世界上每一个人都过着幸福的生活，相信对别人表示爱的心情就很难产生。这也就是说没有尝过痛苦的人，根本不会拥有爱别人的心。
为什么呢？基本上，人是自私的动物，幸福的人，绝不会去关爱另一个幸福的人。也因为自私，当自己痛苦时，看到别人正经受到同样痛苦，彼此的连带感就会自然地产生。当我们长久卧病时，想到有人也为疾病所苦，自己的内心也十分的难过。
他小时候曾经饲养过三条蛇，它们除了吃之外，其他的事一概不关心。当它们吃东西时，如有别的蛇来抢食，就必定会引起一场恶斗。等食欲满足了，它们根本不会去理会其它的事物。
所谓的畜牲，是因为它们仅懂得身体上的痛苦，不能体会心理上的疼痛，当然，它们也不可能拥有高级精神活动所产生的“爱”。
对人类来说，最重要也最有价值的是“爱”，在了解爱是怎么一回事以前，必须先体会到痛苦的感受。所以，我们认为痛苦是充分发挥人性的重要因素。
51.勇于尝试不怕失败，才会成功
我们比较一下中美两国学生上课时的表现方式，可以发现：中国人比较沉默，美国人则比较敢于发言。在国内上课都是老师唱独角戏，学生“乖乖”听，美国学生则是盯着老师不放，随时发问。美国人崇拜英雄，只要你能将你的才华发挥得淋漓尽致，同学一定非常崇拜你，老师更会喜欢你。在国内，这则可能会遭到排斥，说你爱出风头。
叶凡教授在国内念书时，即已是属于“不安份”的学生，但刚到美国，不禁对学生热烈发言的现象叹为观止，心存欢喜。终于，他“代表”中国学生在课堂中“争光”的时候到了。而他首先要突破的一大障碍是：如何将深奥的学理用英文表达？普通的会话还勉强可以，可是谈大道理的英文，可差老美一大截。
他还记得第一次举手发言时手抖得可厉害，因为东方人一向比较害羞，而且沉默寡言，老师发现是个东方人举手，便很惊讶。他连自己名字的音都发不准，讲的话也语无伦次，老美都为他觉得可怜兮兮的，老师就安慰他下课再去找他，个别辅导。这下好了，本来想出点风头，表现表现自己的，反而沦为课后辅导的对象。这对他打击好大，也使他后来常常怯场，不敢随便发言。但由于不甘蛰伏，他决心继续厚着脸皮发言，每门课都如此。所幸老师渐渐听懂他讲的话，同学也慢慢听顺他的口音，自信心也就越来越强了。
我们认为青年人在求学的每一阶段，一定要建立起信心，“勇于尝试、不怕失败”便是不二法门，要有屡败屡战的勇气。最重要的就是要学着厚脸皮，如果你脸皮一薄，不敢尝试，会平白失去受同学尊敬的机会。如叶凡教授刚开始在班上发言时，就好像是小丑一样，五音不全，颠三倒四，但他心里早就打定主意：情愿让你们笑我几次，但我一定能在最短时间内被大家接受，成为一个人人佩服的好学生。所以，起步很重要，只要踩出信心的第一步，第二步、第三步便接踵而至，且越来越强劲而有力。
青年人一定要先下定决心接受挑战，并准备克服一开始所可能遭遇的挫折。只要能做到这样，你一定会有机会成功。
52.做个对社会尽责的人
青年人要正确对待社会中的某些阴暗现实。
青年人初入社会，总是抱着满腔热血，对前途充满希望，是因为对于社会只看见光明，看不见阴暗的缘故。光明浮在社会的表面，阴暗藏在社会的里层，表面的光明，一望而知，里层的阴暗，必须深入社会以后，才能逐渐发现。
你入社会的时期越长，对于阴暗的发现越多，与你最初估计的社会越是不同，于是你的希望渐灭，而失望日增。到后来，你更觉得“社会的光明面”是假相，“社会的阴暗面”是真相。于是你在失望之余，变为厌恶，变为诅咒，想想自己，整天在社会染缸内打转，却无法摆脱，于是你更觉得人生意味的渺茫，意志也因此而消沉。一切烦闷，由此而起。
其实你要明白，社会的现实，原本如此，请不必烦闷，因为即使现实使你不满，你却应该负起改造的责任。而且社会始终在不停的进步，从小的方面来看，当然看不出有什么进步，从宏观方面来看，社会总是向着好的方面发展。比方漫漫长夜，现在是二更天呢？还是三更天？原是很难作准确的估计，但是整个的长夜，只有五更天，不会有六更七更，这是可以断言的。所以目前社会的阴暗，似乎有增无减，而按之实际，距离光明，已是不远。这种特殊现象，我们可用自然现象来证明：
当东方发出鱼肚白，大家知道长夜将尽，天快亮了。然而一霎时，却来了一阵偷牛黑，把已发出的鱼肚白，完全吞没，似乎这个长夜，倒转头去，行将成为九更天，或不尽更天。谁知过了一会，偷牛黑褪去了，清光出来了，朝阳冒上来了，竟是天明了。
现在是全世界正在平稳过渡的时候，社会的某些方面，诚然有些阴暗。你是年青人，听到老一辈常说以前的社会是如何如何的好，好像社会真在急遽倒退之中，而且已经倒退了多年。其实一缸混浊的水，恰巧在急急的打转，污秽杂物，布满水面，似乎是不可饮用的坏水。但是水里已加大了澄清的新因素，就是白矾，急转结果，所有一切污秽浑浊的东西，都会沉入水底，而成为一缸可以饮用的清水。今天的社会，正是如此，你也应该是澄清社会因素的一分子，小但不要烦闷，而且应该特别的积极，充分发挥的澄清作用。在任何团体，任何机关里，做一个工作人员，这种工作，是你的职业，并以此维持你的生活。同时必须做些澄清社会的工作，这是你的责任，并没有什么物质上的酬报，举例来说：某机关的一个工作者，用工作来换得一家人的生活资料，这种生活，至多算是牛的生活，不能算人的生活。他还想做个人，仔细考查自己的能力学问，环境缘故，其他方面要想做人，无法实现，他于是致力于青年修养的著作，把他数十年的生活经验：那条路可通？那条路不通？如何走法？有何障碍？一一告诉大家。有一万名青年，读他的著作，有千分之一，照他所指示的方向走去，这就算尽到了他的做人责任，当然说不上是不朽的立言。
至于你呢？我们不能越俎代疱。还是就你的能力学问环境兴趣等条件做促使社会澄清的工作罢，能如此，也算尽了你做人的责任了。
53.做硬汉，就要做得彻底
我们奉劝有些青年人做硬汉就要做得彻底，不要后悔。
你有坚定的主张，却不为环境所接受，深信你的主张绝对不会错，而环境终不谅解。你当然不肯轻易放弃——轻易放弃正确的主张，将受良心的责备，于是你便成为与人忤，与世争的硬汉。环境与你成为对立，成为尖锐化的对立，不是环境转变，便是你放弃主张，否则你与环境的冲突，已成必然的事实，而冲突的最终结果，环境必获胜利，你必处失败。彼众我寡，彼强我弱，胜负之较，不待多言。在这种恶劣形势之下，你须郑重考虑：是转变态度，与环境妥协？还是始终不变你的立场，情愿吃苦？
你如情愿吃苦，第一要准备吃更深的苦，有时需要牺牲你的一切。第二要准备吃更长的苦，有时或许终生处于劣势，立志不做识时务的俊杰，愿意做个宁死不屈的硬汉，不淫不移不屈。可是这谈何容易！
同是圆颅方趾，做的方法，各有不同。“生斯世也，为斯世也，同乎流俗，合乎污世”，是一种做法；主张不为环境所容，“卷而退藏于密，遁世不见知而无闷一”，是一种做法；不能说，仍要说，不能做，仍要做，知不可而为之，又是一种做法。
第一种做法，是软体动物，但求见容于世，但求获得人爵；第二种做法，保持他的天性，道不可行，乘桴浮于海，完全是消极的不妥协；第三种做法，憨气十足，憨劲十足，满途荆棘，视若无睹。硬汉就是第三种做法。
董仲舒所谓“正其谊，不谋其利，明其道，不计其功”，就是硬汉的心理，就是硬汉的人生观。
我们不敢劝你做硬汉，却敬佩你做硬汉。举世都是软体动物式的人，丑恶的环境，不会扫除；举世都是隐遁自高式的人，丑恶的环境，也不会扫除；只有硬汉式的人，才是推进人类社会的原动力，在个人现实主义风靡一世的时候，硬汉真是稀世之珍。
你如果立志做硬汉，应该具备以下几个条件：第一要有认识现实的本领，明白现实的重大缺陷；第二要有高明的智力，明白改正现实重大缺陷的方法；第三要有无我的胸襟，服膺佛家“我不入地狱谁人批狱”的名训：第四要有终生以之，死而后已的决心；第五要降低物质生活的欲望，乐于渡无边的苦海。否则你也许会后悔：以我之才之学，降格相从，不难猎取富贵，人生不过百年，何必自讨苦吃！我虽吃足苦头，与世无补，我的行为，直如精卫衔石填海，实为徒劳！如此一想，或将彻底改变你的人生观，前后人格，成为绝不相同的两种，以前吃的苦，才是宽枉呢！不但是宽枉吃苦，而且因你的变节，动摇了正在吃苦的其他硬汉，这才是你的极大罪过呢！所以我们不敢劝你做硬汉，但是做硬汉，就要做得彻底，不要后悔，要具备做硬汉的基本条件，不要做成冥顽不灵，不知话言的蛮牛！你的人生，前面摆着几条路，除了上述服从环境，逃避环境，与环境硬拼外，还有控制环境，利用环境两条路，这五条人生的路，总得拣一条走，究竞走那一条呢？这是你人格高下之所由分，这是苦乐荣枯之所由判，你是年轻人，应该慎重决定啊！
54.好敷衍未必是占便宜
我们认为，以敷衍当作做人的惟一方法，有时要吃大亏！
你或许是比较熟悉现实环境的人，已经懂得些世故，觉得做硬汉，不但是不能，而且是不敢。你愿意做个一味敷衍，苟合取容的现代人，剔透玲珑，八方无碍，乐得如脂如韦，无所人而不得，贤人社会，可以容你，常人社会，也能容你，连小人社会，都能容你！而敷衍正是你做人的惟一秘诀，真要做这样的人，当然拥有若干必备条件，手腕够灵活么？面皮够厚么？能够巧言令色乎？能够人尽奉承么？能够脱尽火气么？能够抹去良心么？如果你是件件皆能，做敷衍的现代人，是够资格了。
可是我得告诉你，好敷衍未必是占便宜，你也许不信，敷衍有什么不便宜？那么我们来打几个比方，虽无此人，可有此事。
比方甲与乙是一面之交，甲来请托乙代为设法安排一个位置，乙当然很自然的写封八行书，向某方介绍。甲拿到乙的八行书，心里十分高兴，以为乙有求必应，真是一尊活菩萨。但是甲去求见某方的结果，是回得一干二净，连丝毫希望都没有，甲当然只怪某方的不买交情，不会怪乙的面子太小。可是后来有人告诉甲，乙的八行书，随意滥写，有机会也写，无机会也写，对方知道乙的八行书是一个春风人情，是一种敷衍手段，绝不看重，乙的推荐不会发生效力的。经他一提，甲才知道乙是个老奸巨猾，专门敷衍人家的人物，试问这是好印象么？这是好感想么？这是好名誉么？乙是吃亏呢，还是占便宜？
当然甲与乙初次相见，乙是不会写八行书的。对于甲的请求，一定说“好的，代为留意”，同时安慰甲几句，叫甲放心，叫甲等几天听回音，甲当然十分感谢，谁知乙是有口无心，说过便忘。过了几天，甲来讨乙的回音，乙又是一番敷衍，说是对方还未答复，当再去电催询，甲当然信以为真，心里更是感激。但是临到最后，乙的敷□终使甲大失所望。甲倘是性情粗鲁的人。耐不住心中的反感，也许要说“既没有办法，不如早些见告，何必使我再三的徒劳往返。”试问这是好印象么？这是好感想么？这是好名誉么？乙是吃亏呢，还是占便宜？
比方甲与乙是老朋友，甲托乙介绍儿子的工作，乙当然会说“你的儿子，就是我的侄子，你的事，就是我的事！”甲也以为彼此老朋友，敷衍手段决不会使出来。谁知乙再三说“正在设法”，结果是石沉大海，全无音信，试问甲对乙的印象如何？感想如何？万一乙有事和甲商量，甲还会出力么？如此说来，敷衍的结果。乙是吃亏，还是占便宜？
大家要明白，敷衍是经不起考验，必定会立即拆穿的，一经拆穿，谁来信你？所以敷衍手段，在不得已时，偶一试用，如以敷衍当作你做人的惟一方法，有时还要吃大亏呢！
敌伪时期，在沦陷区的人，不少用敷衍手段与敌伪来往，以为不如此，不免要吃眼前亏。于是开会也到，文章也做，他们虽特别留心，言之无物，但是在他人看来，染缸里不出白布，他们既与敌伪来往，不免有附逆嫌疑，一旦株连所及，他将百口难辩。敷衍简直是在葬送他的前程。
55.锋芒不是求人知的方法
青年人应知道锋芒对于你，只有害处，不会有益处。
“人不知，而不愠，不亦君子乎！”可见人不知我们，心里老大不高兴，这是人之常情。尤其年青人，总是希望在最短时间内使得人家知道你是个不平凡的人。使全世界都知道，当然不可能，使全国人都知道，还是不可能！使一地方人都知道，仍是不可能！那么至少要使一个团体的人都知道，要使人知道，当然要引起大家的注意。只有从言语行动方面用力，于是言语锋芒，行动锋芒，锋芒成为刺激大家的最有效方法。
但是细细看看你的同事，有些处世已有经验的同事，他们却与你完全相反——“和光同尘”，毫无主见。言语如此，行动亦然，个个深藏不露，好像他们都是庸才。谁知他们的才，颇有出于你上者，好像他们都是讷言，谁知他们颇有善辩者，好像都是无大志，谁知颇有雄才大略，不愿久居人下者！但是他们却不肯在言语上露锋芒，在行动上露锋芒，这是什么道理？
因为人都有所顾忌，言语锋芒便要得罪旁人，得罪旁人便成为你的阻力，成为你的破坏者！行动锋芒便要惹旁人的妒忌，旁人妒忌，他们也成为你的阻力，成为你的破坏者！你的四周，都是你的阻力，你的破坏者。在这种形势之下，你的立足点都被推翻，那里还会实现你求知于人的目的！青年人往往多树敌，与同事不能水乳交融，就是因为言语锋，芒、行动锋芒的缘故。言语之所以锋芒，行动之所以锋芒，是急于求知于人的缘故。处世已有经验的同事之所以深藏不露，就是受过这种教训的缘故。
我们在年轻时代，以备有“三头”自负：笔头写得过人，舌头说得过人，拳头打得过人！在学校读书时已是一员狠将，不怕同学，不怕师长，以为他们都不及我们，初人社会，还是这样的锋芒，结果是得罪了许多人。总算觉悟得快，一经好友提醒，连忙负荆请罪，消除了不少的嫌怨，但是无心之过，仍是不免，结果是遭受了挫折。俗语说，“久病亦知医”，你若是受尽了痛苦的教训，才知道言语锋芒、行动锋芒，是自己安排自己前途的荆棘。有时为避免无心之过起见，故意效金人之三缄其口，即使不能不开口，也是多方审慎，“矫枉者必过其正”，要掩盖我们先天的缺点，不能不如此。所以听得旁人说我们世故人情太熟，做事过分小心，我们不但不怪，反而高兴，知道我们真能改正缺点了。
你也许说，如此办法，不是永无人知么？我们以为只要有表现本领的机会，你把握这个机会，做出过人的成绩来，大家自会知道。这种表现本领的机会，不怕没有，只怕把握不牢，只怕做的成绩不能使人特别满意！你已有真实的本领，要留意表现的机会，你若没有真实的本领，要快快从事预备。《易》日：“君子藏器于身，待时而动”，无此器最难，有此器，不患无此时！而锋芒对于你，只有害处，不会有益处，额上生角，必触伤别人，别人必将力折你的角，角而被折，其伤实多，锋芒就是额上的角啊！
56.忠实负责使人敬服
其实大家都知道，忠实负责绝不会始终吃亏，最后一定占便宜。
现在是什么社会？巧取豪夺的人，比比皆是，推诿取巧的人，最是时髦，忠实是骗人的口头惮，负责是欺人的假招牌。真能对人忠实，对事负责的人，真是少得可以屈指而数。师长教你忠实负责，父母教你忠实负责，可你看看世上的人，有一部份是不忠实，不负责，你也许有些怀疑了。怀疑你师长父母，没有真能认识现实的社会，教你做个不合时宜的人。同时也许怀疑忠实对人、负责对事只会吃亏，不会占便宜。我们愿意告诉你，忠实负责、绝不会始终吃亏，最后一定占便宜。在此缺乏忠实负责的人的时候，你能忠实负责，更是物以稀为贵！我们不准备对你谈理论，理论是普通的，不会引起你的兴趣，我们准备讲件故事——一件真实的故事。
有一作家叫王某，谁都公认他是对人忠实、对事负责的人。他初进报馆，上司叫他担任经理，他自问能力不够，坚不肯就，一再荐贤代替，自己做个广告部主任。上司定要叫他兼管报纸的发行，他还是认为力不胜任。约定试办若干时间再说，他是清早到馆，午夜才回，待整理的事项太多，真是百废待举。试办了若干时间以后，他自知心余力拙，管的方面太多，事情不易办好，坚决主张由他先办广告业务，整理就绪，再办报纸发行，上司见他情辞恳切也就允许了。因为他要对人忠实，所以不肯任力有不胜的职位，因为他要对事负责，所以不肯兼做方面太多的工作。
他专任广告业务后，详加分析，发现许多弊病与陋规。这些陋规中他也可以分享一部分的利益，这些陋规已成为当时报界公开的秘密。如果为他私人着想，不难得些外快，他因为对人忠实起见，尽情揭出，向上司建议主张彻底扫除，上司当然同意。办法公布以后，凡与广告有关系的人都起来反对，连同业都来劝他不要固执已见。他因为对事负责起见，毫不退让，可那些人彼此联合不登广告，广告业务一落千丈。他自知斗不过他们，报馆已受打击，自动向上司辞职，上司十分贤明，认为办法不错，失败不是他的过失，不应该由他负责，坚不许可。于是王君改变硬挺战略，作有条件的妥协，接着致力于分化工作，实行各个击破的方法，千回百折，战胜了许多困难，费时一年之久终给他达到目的。陋规取消了，收人大增了，全报馆的人都公认他真能对人忠实、对事负责，是个可敬可佩的人，连同业都敬佩他的人格呢！凡是报馆到了极艰难的时候，总是请他出来应付。
但他以忠实的态度对人，负责的精神对事，报馆一再转危为安，连仇视他的人也表示敬佩。
平心而论，他的学问能力未必超越寻常，而他的忠实负责、始终如一，确是非平常人所能及。我们研究他人生观之所由成，实由于视团体如家庭，视事业如生命，用拙诚的精神，演化而为对人忠实，对事负责。
57.要多看多听少开口
作家沉岸曾说：一天学一个乖，一年三百六十五日，可以学得三百六十五个乖！
你如果是初出茅庐的年轻人，或是个初出校门的年轻人，当然满腹经纶，大有主张。我们却要告诉你，你的所有见解，不过是从书中得来的理论，书本的理论当然是对的，可惜是一般的，而当前的社会是现实的！现实的社会富有特殊性，这些社会特殊性，是现实之所以成为现实的重要因素。社会的特殊性，必不包含在所读书本之内，书本上的理论必不能适应社会的特殊性，你想专仗书本上的理论来认识社会，应付社会，决不会有美满的结果。
你必须要根据书本上的理论，再去做认识社会，应付社会的功夫，才能彻底明白现实社会的特殊性。一般年轻人一进入社会，屡屡碰壁，饱尝挫折。精神上的苦痛无法解除，所有朝气逐渐消逝，结果成为意志消沉的人，只想与世浮沉，再不敢有所云云，有所作为。推其病根，实由于过于相信书本上的理论，以为到处可通，忽略了现实社会的特殊性，遂成格格不相入的局面。
所以我们诚恳地劝你，初入社会，应该立即开始学习。现实社会的特殊性是你的惟一课题，只要虚心求教，随处留意，今天学一些，明天学一些，积少成多，整个现实社会的特殊性，自有彻底明白之日。碰壁的事情，自然减少，遭逢的挫折，自然减轻，你的朝气，得以保持，你的成就，自然较美满！
如何学习现实社会的特殊性？现实社会，就是课本，现实社会的每个人，就是师长。孔子说：“三人行，必有我师焉”。其实不问他地位的高下，知识的深浅，他的职业经验，总有一部分，足供你学习。向甲学习一些，向乙学习一些，把片段零星的资料，渐渐组织起来，联贯起来，则构成了现实社会的特殊性的真实面目。因此你对于任何人，任何事要多用眼来看，要精细的看。精细的看，才是观察，观而且察，必有所得。对于任何人、任何事，要多用耳来听，要悉心的听。悉心的听才能“含英咀华”，才能“取精用宏”，得其精华，这是宝贵的收获。
子贡学干录，孔子也教他“多开缺疑”、“多见缺殆”。作家沉岸不是说过“一天学一个乖，一年三百六十五日，可以学得三百六十五个乖”吗？如何学乖？就是多看多听！学什么乖？就是学习现实社会的特殊性，你所看到的、所听到的，不论是正面的特殊性，或者是负面的特殊性，都要牢记在心，不要发出任意的批判，你所得到的，还是社会特殊性的片段，没有批判的资格。但是应该找找你所有的书本理论，是否有相符之处？是否有相关之处？是否有出入之处？
你必须用现实社会的特殊性，补充书本上的理论，完成书本上的理论，实践书本上的理论，和现实社会的特殊性，逐渐打成一片。特殊性有了理论的依据，书本上的理论，有了现实的依据，你的应世技巧，必比一般人高明很多，你的发展，比一般人有希望得多！你初人社会必须记牢我们的话：多看多听，少开口！
58.吹拍不是成功的捷径
我们大家要知道吹拍的成功是假的。
事实只有十分之一，或者连十分之一都不足，说话却说到十分，虚多而实少。他靠三寸不烂之舌，说得异常动听，有一部分听众，也许会上他的当，信以为真。比方他对于某种学问技术，不过初窥门径，并未登堂，更未入室，居然自命为专家，到处肆言无忌。不遇识者，自然不易拆穿，野人头可卖一时，这叫做吹牛。
比方他对于自身经历说得如火如荼，某事是他做的，某计划是他拟的，某问题是他解决的。好像他是足智多谋，好像他是万能博士，不遇此类人，自然无法证实其虚构，这叫做吹牛。
比方他的事业并无什么发展，他却说营业如何的有把握，手中的货物如何的充分。某批货物赚多少钱，说得大家有些动心，这叫做吹牛。
他对于某要人实在并没多少关系，他却对人说某要人如何器重他，某事曾和他商量过，某事曾由他经手过，把某要人的私生活、起居住，描写得十分详细。不遇有关系的人，自然不易拆穿，这叫做吹牛。
吹牛的动机是表示他的了不起，是骗得大众的信任，或者借此提高他的身分，或者借此售其某种诡计。
对于有地位、有权力的人力求接近、巧言令色、屈节卑躬，专从小处上获取对方的欢心。未示而先应，未命而先趋，凡可以使对方觉得舒适的，无所不用其极。能够直接与对方接近，则作对方的奴才，侍候奉承惟恐有失。不能直接与对方接近，则不惜作奴才的奴才，借奴才作接近阶梯，卑鄙龌龊，无耻之尤，这叫做拍马。
拍马的人必会吹牛，吹牛的人往往会拍马！拍马完全是上谄，吹牛则近于下骄，上谄下骄，是小人的两种矛盾性格。
你看见世上会吹牛善拍马的趾高气扬、春风得意，也许会发生一种感想，以为吹牛拍马是成功的惟一秘诀。不会吹牛、不善拍马，虽有真才实学，但一生不会飞腾。我们却要问大家，吹牛拍马的人真正成功了么？
吹牛总有拆穿的一天，一朝被人拆穿，人将唾弃之不暇。虚是虚、实是实、以虚作实，总有细心人看出他的破绽，狐狸的尾巴露出，便显原形。所以吹牛的成功是假的。
拍马的最大成功是找到靠山，他的靠山，谁能保其永远不倒？一朝大树倒下，所有猢狲都要作鸟兽散，他岂能独免？有时被拍的人忽然厌恶他的为人，这不一定是由于觉悟，多数是拍马党的争宠而出于倾轧。他被轧倒，再起极难，另找靠山更非容易。从拍马得来的成功能够保持终身的，恐怕世无其人罢！
青年人要做到真正的成功，还是靠你的奋斗，奋斗不已，必有所成，实至则名归，实大则声宏，而不必用吹牛。当然宣传功夫，也有事实上的需要，但是宣传绝不是无中生有，不过把现有的实，提出其重要点，而加以适当的渲染。
当然，联络与你事业有关的重要人物，多少与你事业的发展有关系，但绝不是用联络来达到依草附木的企图。联络重要人物，必须以你的事业做出发点，必须保持你的人格。所以宣传与联络是成功的条件，不是成功的依据。先要有成功的依据，然后配合成功的条件，没有依据徒找条件，这不是宣传，而是吹牛，这不是联络，而是拍马。我们赞成自己宣传联络，而反对吹牛拍马。谁都希望成功，而成功的关键，在自己而不在人，在依据而不在条件！
59.注视许多势力圈
不认识这许多势力圈，还算不得通世故。
青年人从表面上看现实社会，是非常简单的，深入其中看现实社会，便知道十分复杂。复杂到出乎你想象之外，到处都是一个个势力圈，尤其是通都大邑。
我们从社会的最下层说起，沦入卑田院，做个向人讨饭的伸手将军，这是人类的渣滓，不值得重视也罢，但是他们也有什么帮，什么派，连讨饭都有一定地盘呢。人若沦为小偷，是个窃钩者流，这也是人类的渣滓，不值得重视罢，但是他们也有什么党，什么帮，连偷窃也有一定的地段呢。他们都有组织，都有领袖，不入他们的党，他们的帮，他们的派，休想有立足之地！连大桥上拉车过桥的小三子，他们也有团体，也有爷叔呢！
推而上之，还有什么帮，什么会，他们的组织更严密，他们的势力更雄厚，他们的成员，有富商巨贾，有文人学士，有达官要人；再推而上之，更有什么地方绅士派，什么学校派，什么留学生派；再推而上之，则有什么政党，什么政系，什么要人派！从最低层，一直到最上层，从秘密结社，一直到公开党派，都是些势力圈，有大势力圈，有小势力圈，有明势力圈，有暗势力圈，一个地方简直有着许多的势力圈。初入社会的年轻人，那里知道这许多势力圈！要明白这许多势力圈，必须经过相当长时间的认识，不能认识这许多的势力圈，你还算不得通世故！
你既入社会，过着社会生活，无论如何，不能不与某种势力圈发生关系。说句透彻的话，除了这许多势力圈，再不会有剩余的世界。你认识了势力圈以后，将如何应付？将如何处置自己？这是个极重大的问题。
第一，不要随便得罪任何势力圈，免生荆棘；第二，要多多熟悉任何势力圈的重要成员，可万一之用，这叫做“在社会上兜得转”；第三，辨别上层各个势力圈的趋向，是否与世界的潮流相合；第四，要自己决定是加入某种势力圈，还是始终处于超然地位？
上述这四个问题，与你前途的关系很大。如果决计加入某势力圈，当然易于发展，但是你已成为上树的猢狲，大树不倒，你是十分得意，大树一倒，你也不能不散，就利害关系来讲，原是得失参半。如果决计抱超然态度，不偏于任何势力圈，那末你是不易有大的发展，但是无论那一棵大树倒下，与你也没有多大影响，所得若小，所失者亦小。你若要抱超然态度，必须有真实本领，靠本领来立足。加入某种势力圈，你虽然也有真实本领，已是靠势力圈来立足，人生的意义，就完全不同了。人各有志，不能相强，何去何从，只好由自己决定。
超然派有时也会得意，第一因为自己的名誉大，第二因为自己的本领高，第三因为某种势力圈正缺少这种人才。这三个条件缺了一个，你是终身不会有大发展，你要发展，当然不能受这种限制，但是你在发展以后，便不易孤特独立了。
60.逢场勿作戏
青年人是不能不逢场，但是逢场万勿作戏。
“逢场作戏”是社会上的流行语，也是交际场中的口头禅。遇到宴会，这是逢场了，逢场总该作戏；遇到婚庆喜丧，这是逢场了，逢场总该作戏。作什么戏？打扑克也可以，打麻雀也可以，凡是属于赌的游戏，无一不可，此外如上跳舞场，也都是作戏的地方。论赌钱吧，日以继夜，一场结束，输赢几十万是小事，大者几百万，几千万，这是说你所逢的场，场面越阔，身份越高，输赢的数目越大。一场豪睹，力量较差的往往足以倾家，足以荡产，官场中竟有以豪赌作结交手段，这不必论，“悖而人者，亦悖而出”。
可是睹风之盛，在通都大邑简直是无处不到。某商人一场罗宋牌九，把一宅大洋房都输光，赌博结束，急于变产，赌债还清，懊丧不已。彼此聚赌，原是相熟的朋友，而攘夺的惨烈无异于仇敌，这还算是作戏么？
俗语说：“赌近盗”。实际上赌有时比盗还要厉害。至于跳舞旅游，金钱上的损失，虽不比赌的毫无限制，却有损于你的德性，而绝不在赌博之下，因为习之既久，都会成癖。起初只不过逢场作戏，久则到处是场，随时是戏，办公地方可以公然讲赌经，谈嫖事，公事既毕，呼朋引类而去，去找他们的场，去作他们的戏！一个薪水阶级一月收入，竟会在一个晚上完全送光，大败之余，办事哪有精神！幸而获胜，那么淌来之物绝不重视，赌博之后，往往再做其他的戏，花费他一部分的金钱。都市生活的糜烂及至于如此，你是年轻人，意志未坚，血气方刚，那能出污泥而不染呢！你是不能不逢场，但是逢场万勿作戏，要做到这一点，必须你是不会作戏，真的不会作戏，而不去作戏，大家都知道的，那么人家决不会邀你作戏。也许你以为完全谢绝，少了一种应酬方式，对于彼此情谊的联络不无影响，而且真的不会作戏，真的是门外汉，也使得人家对你有不合时宜的感想。我们则以为联络情谊方式很多，不一定要作戏，而作戏所联络的情谊是否真实可靠，还是个问题呢！其他方面你或者可以学时髦，逢场作戏的事，千万学不得。
我们看见因为作戏成癖以致堕落的人，却不曾看见过靠时常作戏而飞黄腾达的人。青年人认识不能真切，便把作戏当作交际重要工作。几曾有过在赌友嫖友跳舞朋友中，得到危难可以相助的知己？从这种朋友中求知己，是无异从妓女群中觅贞女！话似比较苛刻，事实确是如此！社会上的坏事，往往假借好听的名义用作戏来联络情谊，它是一种欺人之谈，也是一种文过饰非之语，我们希望你认识得真切，不要误入歧途。
61.秣兵励马，志在千里
（1）体阔活动是最佳的充电器
休闲活动是工作的最佳“充电器”。
叶凡教授年轻时最喜欢打篮球——周末下午不管他有多忙，他一定尽量抽空到华航体育馆和球友切磋球技。
其实，他打篮球也有目的，它能令人在快速而紧张的气氛中，达到忘我的境界——当自己跳起投篮时，眼里只有篮框，心里只想投个空心球，哪里还会想到股票明天是涨是跌！
另外，看电影也能够让他充分陶醉其中——他常将自己想象成剧中的男主角。这种全神贯注的欣赏方式，能让他将许多杂念抛诸九霄云外，所有的工作压力顿时全消。
打完篮球，全身汗如雨下，精神却更加抖擞；看完电影，仿佛从时光隧道中走回，总有一股清新的感觉。
我们奉劝所有青年人，要懂得忙里偷闲？适当的休闲活动将是你的最佳“充电器”。
（2）休息是为了走更远的路
如果把一个人比喻成一棵树，那么事业就是树的根。如果你很幸运地选对了职业，这个职业当然就顺理成章成为你终生不渝的事业了，所以选择职业时，一定要适合自己的专长，方能让你大展所长。一旦你发觉工作不适合你，决定辞职时，在“不”骑马找马的情况下，就会有一段失业期，你一定要好好掌握这段时期，并视它为充电期。
失业一点也不可耻，重要的是你能否在这段时光中，好好整理、反省，想想未来该如何着手？
当初，叶凡教授在辞掉福特公司枯燥乏味的会计工作后，也足足失业了好几个月，这段历程恍若昨日，常常浮现在他脑海。事后证明，他没有被失业打倒，反而，失业成为他人生的一大转折点。
俗话说得好：休息是为了走更远的路。即使你失业了，脑筋却不能失业——这段日子正好可以让自己检讨过去，以激励将来。
