阆中，在几千年浩瀚历史长河中孕育了不少俊彦杰士，仅483名贡生、402名举人、4名解元、116名文武进士、4名状元就为这方山水增辉添色不少，每当人们在为积淀深厚的科举文化津津乐道时，却时常忽略了事物还有另一面。正如常言道“吃米也难免有一两颗稗子”，这就是历史上还曾出过臭名昭著而又长期被隐身了的“鹰犬”张纳。
张纳，明朝阆中人，神宗万历四十四年（1616年）丙辰科进士。当时在中国的政治舞台上，正是神宗朱翊钧和光宗朱常洛在不到两月内相继病逝，熹宗朱由校继位之后，朝中东林党与阉党两大官僚集团争斗激烈的时期。由于以生性猜忌、残忍、阴险、毒辣著称的太监魏忠贤，利用与熹宗的奶娘客氏有特殊关系而得宠，于是官运亨通，从一个不起眼的司礼兼秉笔太监到朝中大权在握，在朝廷内阁、六部至四方总督、巡抚，无不遍置魏阉死党。熹宗由于年少（15岁即继位）不爱过问朝政，加之生性懦弱，最大的嗜好就是与小太监玩“躲猫猫”和做木匠活，他经常亲自动手劈、锯、刨、漆，成年累月，乐此不疲。魏忠贤利用了这一特性，每逢熹宗兴致正高时却拿出一大堆烦人的奏章请皇上阅批，故意惹得龙颜不悦。此时熹宗便会随口说“我都知道了，你们拿去处理好便是”。就这样大权落入“九千岁”魏忠贤之手后，便狐假虎威，为所欲为。时间一长，朝廷上下，只知有魏阉，不知有皇帝，一时间瓦釜雷鸣，甚嚣尘上。魏忠贤为结党营私、党同伐异，又先后网罗了所谓的“五虎”“五彪”“十狗”“十孩儿”“四十孙”等爪牙。张纳即为其中的“十狗”之一，《明史》中称其为“鹰犬”，确实惟妙惟肖，入木三分。
据史书记载，张纳为巴结讨好魏忠贤，投其所好，陷害忠良，可谓无所不用其极。天启四年（1624年），刚直不阿的吏部尚书赵南星对魏忠贤奸党的行径颇有指责，魏便视其为眼中钉，唆使时任监察御史的张纳上章弹劾。张纳心领神会，采取捕风捉影、捏造事实、造谣中伤等手段罗织罪名十条，诬陷赵南星提拔重用敢于仗义执言、不畏权贵且廉而多能、干练作风之士，是“破坏旧规、安插亲信、培扶党羽”。于是让雄心勃勃，意欲整饬朝纲，挽救风雨飘摇中的明朝统治的吏部尚书，落得个被削职充军，最后因愤恨郁结，惨死代州的下场。
以江南士大夫为主的政治集团东林党发起人顾宪成，因指斥魏忠贤奸诈乱政，被革职还乡后倡修东林书院，借讲书而讥讪朝政，针砭时弊，一时应者云集，闻名遐迩，并逐渐提出了开放言论、实行改良及弹劾魏忠贤等强烈的政治主张。魏恨之入骨，便唆使党羽张纳编造莫须有罪名，将东林党人一网打尽。有的被充军，有的遭杀戮，有的被削职，祸及成百上千，几乎无一幸免。为斩尽杀绝，防止死灰复燃，魏又假传圣旨，称其“宋室之亡，由于讲学”。“鹰犬”张纳心领神会，又火速上奏昏庸无道的熹宗将“一切书院俱著折毁”。据《明史记事本末》（三）载：“八月，御史张纳上书东林书院，诋郑元标、孙慎行、冯从吾、余懋衡，俱削籍。”《中国通史》（四）所述“至于当时言路方面则‘争多搏击清流，献谄希宠’。像御史张纳‘为忠贤鹰犬，前后搏击用力多，忠贤深得之’。他又‘请毁东林、关中、江右、徽州诸书院’，以为这样便可以捣毁东林巢穴。”于是大明天下凡教学与讲习之书院均毁于一旦。晚明终于进入了钳制口实，禁锢言论，政愚政昧的空前黑暗时期。
张纳投靠魏忠贤为官不过十年，从专门掌传皇帝圣旨和册封事宜的“行人”之职，钻营到京都监察御史，滥用职权先后上奏弹劾各级官吏达30多次，仅被他亲手整倒的正直之士及知名学者就达200多人。有的充军戍边，有的削职收监，有的死于非命，有的气懑而终。因张纳为阉党效犬马之劳卓有成效，深得魏忠贤赏识并器重，其兄张朴（明万历二十三年戊戌科进士）也随之由普通进士一下子擢升为太仆卿。张朴虽无德无才，也还懂得知恩报德，于是阿谀奉承，并先后建魏忠贤祠堂多处（据93岁的安天泽老人讲：在阆中市文昌宫，原有一座桂香阁，就是为讨好魏忠贤所修的）。后张朴又很快升为南京户部尚书太子太保宣大总督，此两兄弟一时狼狈为奸，权势赫赫。
然而，善有善报，恶有恶报。天启七年（1627年）八月，明思宗朱由检即位后各路大臣、各方诸侯纷纷上奏章揭露阉党魏忠贤、“鹰犬”张纳等人的罪恶行径，因群情激愤，众怒难犯，同年十一月，魏忠贤终被宣布处以凌迟之刑（即剐刑，先断其肢，后割其喉），但魏未等到行刑便自缢自亡。张纳判为交结近侍，谄附赞导，善类株连，似赞阴谋，发落去边远之地充军，落得个永不准赎回的可悲下场。其兄张朴亦被判为以颂美为先导，讨好魏忠贤，建忠贤祠，并写有歌颂魏忠贤的颂文十二本等，依律定为坐牢三年，削职为民，遣回故乡。
青山遮不往，毕竟东流去。近400年的历史弹指间已浑然而过，灿烂夺目的历史文化也并未因张纳之流而蒙垢失色。但本来该常读常新的史鉴，让人百思不得其解的是，张纳兄弟其人其事却鲜见于《保宁府志》《阆中县志》乃至《四川通志》，笔者为此曾遍查上书却仅在进士名录中有载。是隐恶扬善的使然、不敢直面历史的胆怯，还是不知不述的遗憾？有道是世人在褒扬岳飞时难免要唾骂奸臣秦桧，在参拜张飞时也少不了诅咒小人范强、张达，为什么在对阆中悠久厚重的历史文化引以为豪的同时，却不能、不敢、不愿正视丑陋的一面呢？！
殊不知，正是白与黑、美与丑、善与恶、正与邪这些事物对立的统一，才构成了大千世界的复杂整体。历史就是历史。只会从正面欣赏开屏的孔雀是弱智，偏要反其道而行之从背后去观看的是另类，唯有“不偏不倚谓之中，恒常不易为之庸”，是也。
