（丙）临文翻书长文思助记忆。萧山毛奇龄每作诗文，必陈书满前，及伸纸疾书，或反不用一字。妻陈，性妒，以奇龄娶妾，辄骂于人前，曰：“公等以毛某为博学，渠即七言八句，亦必獭祭乃成。”奇龄笑曰：“握笔一次，展卷一回，积久自能赅博，妇言不可听也。”南皮张之洞督学四川，诰多士，亦谓课期作文，不必禁翻书翻陈文，但不许抄袭耳。枵腹作文，何由能佳？作课日所看之书，更易记得。
（丁）引证古事。宁都魏际瑞曰：“引证古事以对举二事为妙，如《孟子》：王不待大，则汤以七十里，文王以百里。以大事小，则汤事葛，文王事昆夷。以小事大，则大王事獯鬻，句践事吴。王请大之，则文王之勇，武王之勇。不召之臣，则汤之于伊尹，桓公之于管仲。不为臣不见，则段干木、泄柳。养勇，则北宫黝、孟施舍。盖单举则似一事偶合，对举二事，则其理若事无不确者，而证辨之力亦厚。”其说是矣。然吾见古之作者，往往有因读史窥见前人作事主意，生出见识，却不去论古人。自己凭空发出议论，可惊可喜，只借古事作证。盖发己论，则识愈奇；证古事，则议愈确。此翻旧为新之法，眉山苏氏用之。
（戊）不用典。用典与引证古事有别。引证古事者，我有主张，不过引古人作比相佐证，而我自己出面作主者也。而用典则文人词客不能自制伟词以描写景物抒情达意，而涂砌故实，倩古人顶替代役者也。文家贵清写，犹之画家贵白描，岂惟散文为然。即骈文，写景如宋鲍照《登大雷岸与妹书》，状积山之迤逦相属曰：“带天有匝，横地无穷。”梁吴均《与宋元思书》，描写树林丛密，则曰：“横柯上蔽，在昼犹昏。疏条交映，有时见日。”写情如梁何逊《为衡山侯与妇书》，抚今追昔，曰：“虽帐前微笑，涉想犹存；而幄里馀香，从风且歇。”又曰：“心如膏火，独夜自煎。思等流波，终朝不息。”而其展转反侧寤寐情状，宛可想见。唐王勃《滕王阁序》，千古杰作，而传诵名句，亦以“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”两句为最。凡此之类，皆辞由己出，清新秀拔，譬之西子、南威，无事涂泽，天然美色。自古能文之士，固有力破万卷，博极群书，而下笔之时，乃不见有一字。此乃融化痕迹，而纳之于神味之中，为文家上乘。昔之论诗者，以羗无故实为贵，唐人诗如杜甫《北征》、白居易《悟真寺》诗，皆洋洋大篇，而不用一典，所谓百战不持寸铁者也。今人作骈文及诗，则非典不能用笔矣。
不得已而用典。其可为则者有二类：一神化无迹，一比附精切。自古诗家善用典者，断推老杜，所谓“读书破万卷，下笔如有神”者也。破字最妙，盖化实为虚，非堆砌古事者所能梦见。试举其例：如《戏赠阌乡秦少公短歌》收句：“昨夜邀欢乐更无，多才依旧能潦倒。”用《南史》崔赡事。盖当时以容止蕴藉者为潦倒，而瞻终不改也。用典可谓妙绝！其次如苏东坡《大风留金山二日》诗：“塔上一铃独自语，明日颠风当断渡。”用佛图澄事。而明日句即是铃语，想入非非，尤妙在颠当二字双声，恰是铃声，人巧极而天工错也。骈文如南宋汪藻草《宋齐愈责词》“义重于生，虽匹夫不可夺志；士失其守，或一言几于丧邦”四句，张邦昌责词“虽天夺其衷，坐愚至此。然君异于器，代匮可乎”四句，綦崇礼《谢宫祠表》“杂宫锦于渔蓑，敢忘君赐。话玉堂于茅舍，更觉身荣”四句，时叹其工。又一表云：“欲挂衣冠，尚低回于末路。未先犬马，傥邂逅于初心。”皆当日所谓四大名篇，脍炙人口者。此等用典，不能复以用典论，我用典而非役我也。至比附精切者，如东坡藏仇池石，王晋卿以诗借观，意在于夺。东坡不敢不借，先以诗寄之，有句云：“欲留嗟赵弱，宁许负秦曲；传观慎勿许，间道归应速。”用赵璧事。昔人所谓东坡善用事，既显而易读，又切当也。骈文如汪藻草《元祐太后手书》，中有“汉家之厄十世，宜光武之中兴；献公之子九人，惟重耳之尚在”四句，用之宋高宗，可谓贴切不易。近江亢虎代华侨诔陈英士文，有“未悬太白，先坏长城；世无麑，乃戕赵卿”四句，余亦喜其工切焉。
（己）作文宜做处少写处多。文有写处，有做处。人皆云云者谓之写，我独云云者谓之做。二者相须而不可偏废，譬如一室之中，左列图书，右陈钟鼎，一切坐卧之处，无所不有。然中间必留少许隙地以供散步，若填门溢户，庋置皆满，则欲为一日之居而不可得。惟文亦然。一篇之中，凡经营惨淡，率不过一二百言，其馀则若不经意而为之者谓之写。然使无此一种写，则所谓惨淡经营者，亦不见矣。大抵能文之士，有时病于佳语太多，层见叠出，使人应接不暇，然其文气必不舒，文心必不活，以至于累坠而不举。曾国藩谓一篇文字，须空处较多，实处较少，旁面较多，正面较少，精神注于眉宇，目光不可周身皆眉，到处皆目也，亦是此意。
（庚）结须乘势。福州梁章钜称宋介山善古文，每喜以不结为结，言后人文字之不及秦汉者，所争在结处。凡结处须乘势结之，譬之游客往往不能归者，以时过势尽也。文之结，又如果之结，花过即果，过后即不果矣。故结之难，譬狂风中重舟重载落帆，皆非深于文者不能道。
（辛）作文宜改。百工治器，必几经传换而后成器。吾侪作文，亦必几经润删而后能脱稿，其理一也。宁都魏际瑞称作文如作瘿瓢籐杖，本色不雕一毫，水磨又极精细。此最善喻。惟他人改我文，不如自改。何也？一篇文既字字经作者心中营造出，其中甘苦无不自喻。他人未经穷思力索过，骤然看去，总不免雾里看花，有不真切处。一也。且此文之应润应删经人一看便出者，必系不可掩之大疵病。作者稍能文，于此等处必知加意。而（博）日常经验，往往一字之下，若隐妥若不隐妥，语气若完足若不完足，或者赅圆活说而不免落呆实，此等细微处，示人最易滑过不觉，而在作者自己良知上，却丝毫欺饰不过。二也。改之第一步删，文最要简尽。初脱稿，词重意复，在所不免，不可不痛删。相传欧阳修作《醉翁亭记》，原稿起处，铺叙环滁之山有数十句，后来删剩“环滁皆山也”五字，何等简尽。建宁朱仕琇每一文成，必黏稿于壁，逐日熟视，辄去十馀字，旬日之后，至万无可去乃已。此法最妙！然亦有累字涩句不成句处，存之固无是理，删之却更脱肢失节者，厥惟有改之一法。惟改之难，且什伯倍于作，固有洋洋万言可倚马待，而窘于一字一句之未安，穷思累日夜不得者，然及其得之也，则又丝毫不费力，如探怀得之者，虽善文者不知其所以然，此非可以人力仓卒求。（博）则每脱稿一文，必先从事删，篇中不使有冗章，章中不使有冗句，句中不使有冗字，直至删无可删而必须改者，则姑置之。且循诵熟习过古人文字，优游餍饫以徐俟天机之凑拍，一旦涣然怡然，往往有因悟古人某字句何以如此下，而知自己某文某句不可不如彼者，亦有古人类似字法句法可以拔赵帜易汉帜代入自己文字中者，此非以我改我而以古人改我也，是直不啻聚左丘明、太史公、韩退之、欧阳永叔数千年文豪于一堂为我商量文字而削正之也。斯之谓能自得师。
