书童抬出几箱书写用的麻笺、素绢，书案上摆出数方上好的宣州石砚，书童几人轮番注水研墨。怀素放下酒杯，飘然起立，堂上顿时一片寂静。但见少年僧人援笔蘸墨，凝神注视纸绢片刻，突然运气挥毫，臂转腕旋，写完一张又一张，不多久，满地尽是灵气飞动的草书。几箱麻笺素绢顷刻用完。
怀素掷笔返座时，李白《草书歌行》亦已写就，当众吟道：“少年上人号怀素，草书天下称独步……吾师醉后倚绳床……起来向壁不停手，一行数字大如斗，恍恍如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走……”
贺知章最后总结评论说：“上人书写，左盘右旋，确实笔走龙蛇啊！好字，好诗！”博得大家一阵喝彩。
三衅三沐
衅，是用香料涂身；沐，是沐浴。多次沐浴并用香料涂身，这是古代的一种礼仪，表示对人极其的尊重。
此典出自春秋·左丘明《国语·齐语》。
春秋时，齐国国君襄公在一场内乱中被杀，他的两个弟弟公子纠和公子小白都想当国君。当时辅佐公子纠的是管仲。他在半路上向公子小白射了一箭，公子小白假装中箭身亡，其实却暗地加紧回国并赶在公子纠之前登上王位，史称齐桓公。
齐桓公即位以后，想任命鲍叔牙为相国。鲍叔牙却向齐桓公推荐管仲：“你想成就霸业，必得管仲辅佐才行。”齐桓公还记着一箭之仇，想起来还恨恨不已，鲍叔牙劝解他说：“这是各为其主，您如果宽宥他，委以重任，他必会对您忠心不二。”
当时管仲逃亡住在鲁国，鲁国在齐桓公的要求下，迫于无奈，只得把管仲装在囚车里，押送回齐国。囚车刚进齐国境内，鲍叔牙就来迎接。齐桓公准备了隆重的欢迎仪式，多次沐浴，并用香料涂抹在身上。
这“三衅三沐”在当时是少有的礼遇。齐桓公还亲自到国都临淄的郊外迎接管仲，管仲感激钦佩齐桓公的气度，从此尽心辅助他，使齐国日益强盛，终于称霸于诸候。
羞于哙伍
以跟樊哙这种人在一起交往为羞。
此典出自汉·司马迁《史记·淮阴侯列传》。
樊哙是汉高祖刘邦的同乡，秦末汉初（江苏省）沛县人。他出身贫穷，以宰狗为业。刘邦起兵反秦，他就参加了刘邦的部队。他刚强耿直，非常勇敢，对刘邦真可以说是赤胆忠心。
在历次战斗中，樊哙建立了不少的功绩。刘邦攻入秦都咸阳时，见秦宫豪华富丽，很有贪慕之意，他就直言相劝。刘邦听了他的劝告，就把部队撤到城外霸上驻扎，因而获得了群众的拥护。最终彻底打败项羽，建立汉朝。
刘邦和项羽在鸿门宴上相会时，范增屡次以目示意项羽在宴会上把刘邦杀掉。
樊哙得知
后立刻冲进宴会厅去保护刘邦，刘邦因此才脱了险。甚至连项羽也不得不称赞樊哙，说他是个“壮士”。
刘邦做了皇帝之后，大封功臣，就封樊哙为“舞阳侯”。
这时，大将军韩信，却被刘邦削去兵权，改封为“楚王”，接着又降为“淮阴侯”。这样，他就和樊哙的级别一样，同样是侯爵了。
有一次，韩信从樊哙门前走过，樊哙知道了，马上赶出去迎接，并且仍像以前在部队里对待大将军一样地对待他，向他跪拜，说：
“大王光临臣家，真是荣幸极了！”
韩信本来是不愿进樊哙家门的，但这时却不便推辞，只得下车答礼，进门小坐，略谈几句，便匆匆告辞。而樊哙还是恭恭敬敬地送出大门，直望着韩信去远了，才转身回家。
韩信出了门，不由发了一阵牢骚，说：
“我竟然和樊哙这样的人平起平坐，真是羞愧极了！”
狂妄自负，目中无人，已成了韩信的性格习惯，由此也引来了一些朝中大臣的不满，致使刘邦对他有所猜忌而设计将其杀死。
了如指掌
了：了解，明白。指掌：指手掌里的东西。对情况了解得就像了解手里的东西一样，形容对事物或人的了解非常清楚。
此典出自春秋·孔丘弟子《论语·八佾》。
古时候的帝王都习惯建始祖庙，在庙里，按照始祖的等级名分依次排列顺序，设置灵位。每逢有大的活动、节日之时，帝王们便进庙祭祖，以求保佑，称为“啰”。
有许多人对啰礼不了
解，就向孔子请教。而孔子认为当时鲁国宗庙灵位配祀的顺序和自己所主张的理论不符，名分颠倒，违背了周礼。因此，他对请教的人避而不谈，只是指着他的手掌说：“知道啰礼的人，治理国家，就像把东西放在这里一样。”意思是说，懂得啰礼的人，都是懂得礼的；而且只有知礼的人，才能够治理好国家。
《论语·八佾》的原文是：“子曰：‘不知也，知其说者之于天下也，其如示诸斯乎。’指其掌。”
后来此话慢慢演化成“了如指掌”这个成语。
剜肉补疮
挖出好肉来补疮疤。比喻只顾忍痛抢救眼前的疾病和困难，而不顾将会产生怎样的严重后果。
此典出自唐·聂夷中《伤田家》。
聂夷中是唐代诗人，他在《伤田家》诗中这样写道：
二月卖新丝，五月粜新谷。
医得眼前疮，剜却心头肉。
我愿君王心，化作光明烛。
不照绮罗筵，只照逃亡屋。
诗的大意是：二月里还没有孵蚕，就把新丝预卖了；五月里才刚插秧，却又不得不预卖新谷了，为了救急（医眼前疮），只好忍痛将尚未收获的丝和谷低价估卖了（剜却心头肉），而顾不得以后的日子将怎么过了。以后的日子怎么过？除了逃亡还有什么别的路可走！诗的后四句说：希望君王的心肠，化作明灯，这盏明灯不要只照耀豪华的宴会，而要去照一照逃荒者遗留下的那些空屋。诗人希望封建统治者能够正视农民的苦难，给予关怀和照顾。这首诗深刻地反映了当时农民受到残酷剥削的悲惨生活，并且向统治阶级提出抗议，为百姓申诉不平。
捭阖纵横
捭阖：开合；纵横：合纵连横的简称，是战国时策士游说的方法。比喻外交上的分化争取手段。
此典出自佚名《鬼谷子·捭阖第一》。
一天，嵩山山麓的山道上走来一书生，书生走着走着看到前面有一纵深的山谷，这里道路崎岖，古木参天，密林中不时传来野兽的叫声，书生不寒而栗，正想转身回去，迎面碰上一个砍柴的人。
那砍柴的正好是鬼谷先生的大弟子，来自郑国雍丘的张仪，书生则是家住洛阳郊区伊阙的苏秦。当时列国纷争，诸侯各霸一方，正值用人之际，张仪、苏秦心怀大志，都希望在政治舞台上一显身手，有所作为。隐居嵩山深处鬼谷的王诩，起先是周天子的侍臣，后来诸侯势力扩大，他就离开洛阳，避居鬼谷，虽然王诩淡泊名利，但因为他智高虑深，博学多才，所以即使离群索居，还是有好些如同张仪、苏秦那样想有所作为的青年人，不远千里来投奔他门下学艺。世人不知其名，都称他为鬼谷先生。
苏秦来到鬼谷，行弟子之礼之后，就跟其他门人一道聆听鬼谷子讲学。
鬼谷先生独坐讲席，用深沉的语调缓缓讲道：“鬼谷之学共有《捭阖》、《反应》、《揣》、《摩》、《权》、《谋》等12篇和《本经阴符》7篇。其中以《捭阖》为本。‘捭’者开也，‘阖’者闭也。诸位意欲在七国争雄的局面中干一番事业，先要明‘捭阖’。当世人与人之间，虽有贤、不肖，智愚，勇怯的差别，但是嗜欲满溢是他们共有的心病，你们可以明白地以‘利’来诱导他们，这就是‘捭’；私下以‘谋’来启发他们，这就是‘阖’。
运用‘捭阖’之道，不能一成不变，宜‘纵横反复’，捭中有阖，阖中有捭……”
日后苏秦挟“捭阖纵横”之术，游说六国，合纵抗秦，令强秦十余年之久不敢贸然进攻六国。张仪继苏秦之后，挟“连横”之术，为秦国瓦解了六国同盟，各个击破，终于奠定了秦朝统一中国的大业。
萍水相逢
浮萍随水漂流，偶然聚在一起。比喻素不相识的人偶然相遇。
此典出自唐·王勃《滕王阁序》
王勃是唐代着名的文学家，“初唐四杰”之一。
公元676年，王勃去交趾（今越南境内）探望做县令的父亲，途经洪都（今江西南昌）时，都督阎伯屿因重修的滕王阁落成，定于九月九日重阳节在那里宴请文人雅士和宾客朋友。
他的女婿吴子章很有文才，阎伯屿叫他事先写好一篇序文，以便到时当众炫耀。王勃是当时有名文士，也在被请之列。
宴会上，阎伯屿故作姿态，请来宾为滕王阁作序。大家事先都无准备，所以都托辞不作。请到王勃时，他却并不推辞，当场挥毫疾书，一气呵成，写成了着名的《滕王阁序》。众宾客看了一致称好。阎伯屿读后也深为钦佩，认为这序文比自己女婿写的要高明得多，也就不再让吴子章出场着文了。
《滕王阁序》构思精绝，文气通顺畅达，而又纵横交错。序文在铺叙盛会胜景的同时，也流露出作者壮志难酬的感慨：“关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。”
这几句话的意思是：关山重重，难以攀越，有谁为失路的人悲哀？今天与会的人像萍浮水面，偶然相遇，都是异乡之客。这篇序文有对滕王阁重修于好的赞美，也流露出作者对命运不佳的慨叹之情。
黄袍加身
黄袍：古代帝王的袍服。指被拥立为帝。
此典出自元·脱脱等《宋史·太祖本纪》。
后周时期，赵匡胤任殿前都点检，实际上掌握了军政大权。周世宗柴荣死后，七岁的儿子柴宗训继位。这时，赵匡胤看到夺取后周政权的条件已经成熟，于是精心筹划了一场历史上有名的“陈桥兵变”。
公元160年，在归德军掌书记赵普和赵匡胤的弟弟赵匡义等人指使下，由镇、定二州官吏谎报军情，假称北汉和契丹贵族会师南下，攻打后周，情况十分紧急。后周宰相范盾不辨真伪，急忙指派赵匡胤率军北上抵御。当赵匡胤把部队开到开封以北二十里路的陈桥驿时，赵匡义、赵普等将领，就把事先已经做好的黄袍披在赵匡胤身上。黄袍是只有皇帝才能穿的衣服，诸将领一致向赵匡胤高呼万岁，拥护他当皇帝。于是，赵匡胤立即率领军队开回守卫空虚的京师，不费吹灰之力，便推翻了后周政权，当上了北宋皇帝，建立大宋王朝，赵匡胤就是宋太祖。
黄粱一梦
比喻虚幻不实的事和欲望的破灭就像做了一个梦一样。
此典出自唐·沈既济《枕中记》。
从前，有位穷书生，姓卢，屡试不中，又一次赶考途中，在邯郸旅馆里遇一道士吕翁，就向他诉苦。吕翁便从袖子里取出一个枕头说：“你把它枕在头下，便可以一切如意了。”
吕翁说话的时候，旅店主人正在煮黄粱饭，而卢生因为旅途辛苦，确实很累，便糊里糊涂地枕着吕翁给他的枕头睡着了。
不久，他便进入了梦乡，梦见自己来到一个不知名的地方，娶了当地一位年轻美貌、善良温顺的崔姓女子为妻。那个女子不但家境富有，贤淑能干，而且婚后帮助他踏上了仕途，还替他生了几个子女。
