结尾，王泠然用不冷不热的话写道：“倘若你因为做了高官成了贵人而把老朋友都给忘了，那么你应该知道，文人的前途是无法预料的，不知哪一天我也当了高官，与你平起平坐，我也傲气十足，对你也侧眼相视。那时你即使懊悔地向我道歉，我还会有好的脸色对你吗？”
“贵人多忘”这个成语，就来源于王泠然这封信。原文如下：“倘也贵人多忘，国士难期，使仆一朝出其不意，与君并肩台阁，侧眼相视，公始悔而谢仆，仆安能有色于君乎？”
急流勇退
原意为在急流中果断地回舟退出。比喻人在顺利或得意时，应及时引退，明哲保身。
此典出自宋·朱熹《五朝名臣言行录》。
四年一度的进京赶考又开始了，各地的才子都纷纷准备钱物赴京。
这一天，举子钱若水路经华山，因听说陈抟道长在此山修道，便上山求见，并欲拜陈抟道长为师。
陈抟道长一见钱若水眉清目秀，神采俊逸，不觉心中一阵喜欢，但若提到要拜他为师，他不免仍有些犹豫不定，毕竟他已多年不曾授徒了，于是，陈抟道长说道：“待我明日请来师兄再作决定吧！”
陈抟的师兄是个鹤发童颜、仙风道骨的老道长，他盘坐在榻上，眯着眼睛仔细端详着钱若水。“你资质聪颖，是个适宜做官且能在‘激流中勇退’的人。”过了一会儿，他微睁二目笑着对钱若水说道。
钱若水进京赶考，如愿以偿中了进士，在官场上也很顺利，一直升到枢密使职位，而此时他正是年富力强，官场得意，建功立业的时候，然而他却并没有忘记老道长的话，决心辞官回家，急流勇退。
千军万马
形容兵马很多或声势浩大。
此典出自唐·姚思廉《梁书·陈庆之传》。
南朝时梁高祖萧衍手下陈庆林长得非常威武，身高8尺，虎背熊腰，他南征北战，出生入死，为梁朝基业立下汉马功劳，是梁朝不可多得的猛将。
这年，陈庆之据守边关。忽然北魏聚集30万兵马入侵，将陈庆之团团围住，形势十分危急。
当时陈庆之手下只有7000人马。将士们看到敌军声势浩大，力量对比十分悬殊，个个惊恐不安。
陈庆之想：如果让敌军突破边关，他们将长驱直入，京城和各地的百姓都要惨遭涂炭，这是多么可怕的局面啊！
然而，他显得十分镇定，每日照常起居，与将士们商讨军情；即使在亲临前沿视察敌情时，也谈笑风生，毫无惧色。
将士们以为主将必有退敌之策，渐渐地也就不再怯敌了。
北魏主帅见自己兵临城下，梁军却稳如泰山，不禁疑惑起来，一时间竟不敢轻举妄动。
陈庆之趁两军相持之机，暗自察清了敌军兵力部署，同时自己军中坚甲厉兵，加强演练，并反复研究，制定了一套行之有效的破敌计划。
一切准备就绪，这天午夜刚过，陈庆之集合全营将士，作了战斗动员。他命令立刻吃饭、喂马，凌晨时实施突围。为了便于夜战，他要全军一律身穿白袍。陈庆之说，“我自出战以来，驰骋南北，攻战城池，博杀敌众，以寡胜众之战不止一次。各位将士精诚团结，视死如归，跟着我立下了无数战功。敌人把我们看作眼中钉肉中刺，非拔掉我们不可，我们躲是躲不过去了。眼下，敌军有30万之众，我军只有7000人，破釜沉舟，拼死一战，或许还有生路，除此之外别无选择。敌军有铁骑数万，在平原作战对我们不力，所以在突围之后，我们要以迅雷不及掩耳之势，迅速攻占敌人城池。大家要舍命拼杀，各位将领更要身先士卒！”
梁军听了陈庆之一番话，各个精神振奋，摩拳擦掌，决心与敌军一决胜负。
凌晨之际，一声炮响，梁军7000名将士身着白袍奋勇杀出。北魏军队毫无准备，溃不成军，被梁军杀开一条血路，突围出去了。
紧接着，梁军按照既定战略，瞅准敌军兵力不足的城池，急攻而下，消灭了万余敌军，缴获了大量的马匹、布帛和粮草。就这样，陈庆之所率部队以运动战方式，时东时西、忽南忽北，在局部上形成对敌军的“以寡制众”，一连攻占了几座城池，逼迫敌军不得不退兵议和。
当时北魏百姓，看到陈庆之所属将士一律身着白袍，在疆场上驰来奔去，所向披靡，就编写了一段民谣颂扬他。其中有这样两句：
名师大将莫自牢，
千军万马避白袍。
陈庆之治军有方，大获全胜，受到梁高祖的嘉奖。
狭路相逢
道路狭窄，相遇时不易避开。
此典出自宋·苏轼《艾子杂说》。
古时候，营丘这个地方，有个读书人，学问不高，但喜欢诡辩，常常把无理变成有理。
有一次，他来到艾子家中，说：“艾子，你是个大学问家，你能说说大车的下面和骆驼的脖颈上，为什么总挂个铃子吗？”
艾子回答说：“车子和骆驼的体积都很大，两者如果在夜间狭路相逢，恐怕无法避让，所以挂上铃子，使对方在未相遇时先听到铃声，就可以设法回避。”
营丘人反问道：“宝塔上也挂着铃，难道也是因为夜间走路要设法回避吗？”
艾子回答说：“这当然不是，而是另有原因。许多鸟鹊都喜欢在高处筑巢，粪便撮得到处都是。塔上挂铃，目的是为了惊散鸟雀，不让鸟雀在塔上筑巢，它怎么能跟车子和骆驼之事类比呢？”
营丘人又争辩说：“那么鹞鹰的尾巴上也挂着一个小铃，哪有鸟鹊会去鹞鹰的尾巴上筑巢呢？”
艾子听了哈哈大笑，说：“你这个人的思路太怪，太不合常理了！鹞鹰尾巴上装有小铃，是因为它出去捉鸟雀时，缚在脚上的绳子容易被树枝缠住。尾巴上装了小铃，它的主人便能循声找到它，怎么能说为防止鸟鹊筑巢呢？”
营丘人若有所悟，说：“唔！我懂了！我见到过大出丧，队伍前面的人手中摇着铃，嘴里唱着歌，过去我不知道这是为什么，现在才知道是为了怕被树枝绊住脚，但不知缚在那摇铃人脚上的绳子是皮绳，还是麻绳？”
最后，艾子怎么也忍不住了，他昂起头，带着讥笑的口吻对他说：“你胡扯些什么！那摇铃的人是给死者开路的，因为死者生前喜欢和人瞎争，所以摇摇铃，让那喜欢瞎争的死人开心一点罢了。”
前车之鉴
比喻以前的失败，可作为以后的教训。鉴：铜镜。
此典出自汉·班固《汉书·贾谊传》。
贾谊是西汉时洛阳人，从小就有神童之称，18岁时就已远近闻名了。
汉文帝听说贾谊很有才学，就派人把贾谊请到京都担任博士。那时，贾谊才二十岁。
有一次，贾谊上书给汉文帝，讲述治理国家的道理时说：
“秦朝的时候，宦官赵高教导秦始皇的次子胡亥，单教他怎样去处决囚犯，所以胡亥所学习的，不是斩杀犯人，就是怎样灭族。秦始皇死后，胡亥当上了皇帝。他在即位的第二天就杀人，有人用忠言劝告他，他认为是诽谤；有人向他呈送治国安民的计策，他认为是妖言。他杀起人来，简直就像割草一样。那么，难道胡亥天生就是这样残暴的吗？不是的。这完全是教导他的人教得不合理，才造成的恶果呀！俗语说：‘不熟悉做官的，只要看看他所办的公事成绩如何，就可以知道了！’俗语又说：‘前车之覆，后车之鉴；看到前面的车子倒下来，后面的车子就应停下来，不应该再往前走。’秦朝天亡的前车之覆，应该作为我们的后车之鉴呀！”
汉文帝看了上书，认为贾谊讲得很有道理，不久便把贾谊升为大夫。后来，汉文帝继续提拔贾谊，却遭到绛侯周勃等人的反对。于是汉文帝派贾谊出任长沙王太傅，后又调任梁王太傅。贾谊一直郁郁不得志，死时年仅32岁。
千人所指
千人：是指许多人；指：是指责。比喻品行恶劣，触犯众怒，受到众人的指责。“千人所指”又称“千夫所指”。
汉·班固《汉书·王嘉传》。
西汉哀帝时侍臣董贤相貌俊美又善于奉承，很受哀帝宠信。在宫里，与他形影不离；外出时，与他同乘一车。
董贤得宠后，他的家人也跟着享福：妻子被召进宫内享乐，妹妹被选为妃子，父亲封侯赐爵，岳父和小舅子也当了高官。哀帝还特地为他造了一座富丽的住宅，宅内装饰极其考究，屋柱和窗格都用绵缎包裹；四方进贡的宝物，宁愿自己用差一些的，而把最贵重的赐给董贤。
尽管如此，哀帝觉得对他还不够好，想找机会封他为侯。不久，机会终于来到了。
哀帝没有儿子，又体弱多病，东平王和王后串通起来搞迷信活动，暗地里诅咒他早日死去，东平王好即位称帝。不料，这件大逆不道的事被两个朝臣知道了，他们联名写了一道奏章，通过太监宋弦向哀帝告发。结果，东平王畏罪自杀，王后被处死。
事后要论功行赏，有人迎合哀帝心意，建议把通过太监宋弦送奏章改为通过董贤送，这样，便可封董贤为侯。哀帝听了大喜，亲自起草了一道诏书，把董贤和那两个朝臣一起封为侯。
诏书下达后，丞相王嘉和御史大夫贾延竭力加以反对。他们建议让朝官讨论，董贤在这一事件中是否有功、该不该封侯。哀帝心虚，只好把这件事搁下来。
公元前2年，哀帝的祖母傅太后去世。哀帝以傅太后有遗命为名，加封给董贤二千户。王嘉接到诏书，把它封起来退给哀帝，并又进行劝谏。他在奏章中写道：
“董贤靠着陛下的宠信，骄奢放纵，毫不收敛，恶名远扬，引起四方公愤。俗语说，千人所指，无病而死。臣为他今后的下场寒心。
望陛下考虑到祖宗创业的艰难，别再这样做了！”
王嘉这一行动，极大地触怒了哀帝。哀帝派使者逼王嘉服毒自杀，王嘉严词拒绝，在狱中绝食身亡。
哀帝治死王嘉后，没有人再敢向他直言进谏了。于是他任命董贤为三大公之一的大司马，这时董贤才过二十二岁。从此，董贤操纵朝政，所有奏章都要通过他才能给哀帝，连新任的丞相对他也惧怕三分。他的权势越来越大，几乎要和哀帝平起平坐了。
但是，好景不长，这种状况仅继续了一年多时间。公元前1年，哀帝病死，董贤失去靠山，王太后罢了他的官。被罢官的当天，董贤就和他的妻子畏罪自杀。抄没的家产变卖下来，竟高达四十三万钱。
洛阳纸贵
形容文章好，流传广。连纸都涨价了。
此典出自唐·房玄龄等《晋书·左思传》。
左思是西晋时有名的文学家，但他小时家里很穷，经常吃不饱饭，再加上人长得丑，他很气馁，不爱说话。
在他出名以前，他曾经花了一年时间写了一篇《齐都赋》，但是没有产生什么影响。左思并不感到气馁，他坚信自己能够写出流传千古的作品来。于是，他更加努力，打算写一篇《三都赋》。所谓“三都”，指三国时魏国的都城邺城（今河南安阳）、蜀国的都城成都（今四川成都）、吴国的都城建业（今江苏南京）。要为“三都”作赋，是需要有很深的文学功底和很广博的知识的，当时的一般文人都不敢去写这个题目。
左思要写《三都赋》的消息传开以后，洛阳的名士们都嘲笑他不知天高地厚，说：“我们都不敢写，他这个无名小辈倒要逞能。”左思不管别人怎样议论，自己坚持潜心写作。
他为了写好《三都赋》，到处去查阅资料，走访那些了解三都历史掌故的人。他在吃饭和睡觉的时候都在构思，为了捕捉到那些一闪即逝的灵感，他在家里到处都贴上纸条，放上笔墨，偶尔想到一句或一个词，他都马上记下来。就这样，左思花了十年的功夫，终于把《三都赋》写成了。
这时的左思仍然没有名气，他写的《三都赋》也没有马上引起人们的注意。左思就把文章拿去请当时在文学界声望很高的皇甫谧指教，皇甫谧反复推敲后，赞不绝口，并且欢然提笔为《三都赋》作序。文学界的知名人士张载和刘逵在读了《三都赋》后也非常欣赏，还为《三都赋》作了注释。在当时以博学而着称的张华称赞《三都赋》说：“写得好极了！可以和班固的《两都赋》。张衡的《二京赋》相媲美！”
有了这么多名家的推荐和赞赏，左思的名声大震，《三都赋》也在洛阳被人们争相传抄。一传十，十传百，整个京城洛阳都轰动了。因为要抄《三都赋）的人太多了，洛阳城里的纸张也供不应求，纸价也涨了许多。
后来，人们就用“洛阳纸贵”来形容作品精妙，广为流传。
下车泣罪
表示为政宽仁，感于自己政教之责而哀怜罪人。
此典出自汉·刘向《说苑·君道》。
禹治水有功，又深受百姓爱戴，舜便把部落联盟首领的位置让给了他。
有一次禹乘车出外巡视，见到有个犯罪的人被押着走过。禹吩咐把车停下，问：“这人犯了什么罪？”
押送的人回答说：“他偷了别人家的稻谷被抓住，我们把他送去治罪！”禹听了便下车，来到那罪人身旁，问：“你为什么要去偷别人家的稻谷呢？”
那罪人看出问话的是个大人物，以为受到严惩，吓得低着头不敢吭声。禹对此并不生气，一面对他进行规劝，一面流下泪来。禹左右的人见了，都很不理解。其中一个问道：“这人偷了东西，该送去受惩罚。不知大王为什么流下眼泪？”
禹擦了擦眼泪回答说：“我不是为这个罪人流泪，而是为自己流泪。从前尧和舜做首领的时候，老百姓和他们同心同德；如今我做了首领，老百姓却不和我同心同德，做出这种损人利己的事来，百姓所以犯错，在于我的过错，是我对他们教育不够。所以我内心感到非常痛苦！”武士和罪犯听了都深受感动。
禹当即命侍从取出一块龟甲，在上面刻写了“百姓有罪，在予一人”几个字，然后下令把那罪人放了。
秦镜高悬
秦朝王宫里高悬着一面镜子。比喻能明辨是非，判案公正的法官。此典出自汉·刘歆《西京杂记》卷三。
公元前206年，刘邦派人到秦都咸阳，劝秦王子婴投降，自己带着10万大军，开抵咸阳东郊霸上（今陕西西安东）。子婴见大势已去，到咸阳东北的轵道（亭名）边迎候刘邦，表示归降。
刘邦第一次进入秦王宫巡查府库时，见到珍藏在里面的无数稀世财宝，不由大吃一惊。
尤其使他注意的是一块高悬着的方镜。
这块方镜宽四尺，高五尺九寸，表面光滑明亮。人站在镜前，镜中就会出现人的倒影。
这还不算奇怪，奇怪的是照镜人用手去抚摸胸口，就能毫无障碍地从镜中看到此人的五脏六腑；要是生病的人去照镜子，则可以看出病在什么地方；如果有邪心的女子去照，那就可以照出她胆张心动。秦始皇常常让宫内的女子到镜前去照。凡是镜子中反映出胆张心动的，就肯定她有邪心，就把她杀死。
刘邦见到宫内有这么多珍奇异宝，一度产生了留居宫内的念头。他的部将樊哙马上问他，究竟要有天下还是要当富翁。刘邦表示要有天下。樊哙说，你如果想得到天下，就快还军霸上，不要留在宫中。刘邦的谋土张良也非常赞同樊哙的意见。于是刘邦封存了府库，还军霸上，等待项羽来处理宫内的珍宝。
后来项羽率兵进入咸阳，烧毁了秦宫，把宫内所有的珍宝包括那块方镜和宫女掳掠一空。后来，方镜就不知下落了。
