那里的环境果然不一样，学宫内书声琅琅，一派文雅气氛。孟子果然安下心来读书。有时，他还向学宫里张望，观看里面的学生是怎样读书，怎样跟随老师演习周礼（即周代传下来的有关祭祀、朝神等的礼仪）的。回到家里，竟也模仿起来。
一天，孟母发现儿子在磕头跪拜，以为他又在玩埋死人的游戏了，不禁板起了脸。听儿子说是在演习周礼，顿时眉开眼笑。不久，她将孟子送进了学宫，系统地学习《诗》（即《诗经》）、《书》（即《尚书》）。孟子长进很快，后来，终于成为仅次于孔子的名儒。
近朱者赤，近墨者黑。环境对人的影响力量之大之深刻，绝不容忽视。积极成功的良性循环与消极失败的恶性循环，区别正在于环境。
亲尝汤药此典出自《二十四孝》。
西汉时期的汉文帝刘恒，是汉高祖刘邦的第三个儿子，从小便奉行孝道，他被封为代王时，生母薄太后跟随他住在一起。刘恒与母亲感情深厚，倾心地侍奉她，尽力让她感到快乐和满足。
然而薄太后身体虚弱，常患病，连续三年都卧病在床。三年里，汉文帝每日勤理朝政，下朝后便衣不解带地陪伴在薄太后病床前，给太后煎好的汤药尝药，他总要亲自尝过才放心地让母亲服用，唯恐药饵失调。那些日子里，汉文帝往往通宵达旦陪伴在母亲身边，整日整夜的没法合眼。三年后，母亲的身体终于康复，他却由于操劳过度累倒了。汉文帝的仁义和孝顺感动天下人，加上他治国有方，国家一派兴旺景象，并与后来的汉景帝一起开创了历史上“文景之治”的繁荣时代。
晚辈和长辈之间，真正的赠予机会似乎不多，却每天都有。这种赠予可能只是一句和善的话语，或者是一封问候的信函。但最重要的是将自己的真诚融汇进去。
涌泉跃鲤此典出自《二十四孝》。
西汉时期广汉的姜诗很孝敬母亲，他的妻子庞氏勤劳笃厚，对待婆婆尤其恭敬孝顺。姜母喜欢饮用沱江的水，庞氏便常常到江边打水给婆婆喝，而沱江离他们家六七里远，这样庞氏每天都得往返十几里路，但她风雨无阻从不间断。
有一天狂风暴雨肆虐，天气十分恶劣。庞氏仍如往常一样前往沱江担水。但风雨实在太大，瘦小的庞氏如何受得了，于是昏倒在江边。好不容易才醒过来，又赶忙提起桶，重新打了江水往回赶。因为回家太晚，婆婆却有点不通情理，责骂了她，但她毫无怨言，反而侍奉得更殷勤了。婆婆终于意识到自己的不是，从此一家人更加恩爱和睦。
婆婆还有一个爱好，她特爱吃鱼，并要人陪着，声称那样吃才有味道。夫妇俩尽力满足老人的嗜好，每天都烧鱼给母亲吃，并请来邻家的老大娘陪着她一块儿吃。三五天无所谓，时间长了可就麻烦了，庞氏每天又要担水，又要烧鱼，忙都忙不过来，而且还要经常买鱼，经济也承受不了，可又不敢怠慢母亲，这可怎么办呢？
说来也就奇了，正当他们一筹莫展时，他们家屋后突然冒出了一股泉水来，泉水如同沱江水一样清澈、甘甜，而且每天清晨，泉水里一定会冒出两条大鲤鱼，活蹦乱跳的。夫妻俩高兴极了，每天用新鲜的泉水和鲜嫩的鲤鱼孝敬母亲，不敢有丝毫松懈。
为人子者不仅要在物质上自愿地赡养父母，更应注意精神上的赡养，给予父母更多的关心和敬重，让他们得到精神上的慰藉与满足。
黄雀衔环
杨震是汉朝的太尉，其父杨宝救黄雀得善报的一段传说。杨宝，字稚渊，为人善良，清高正直，学识渊博，虽一生不曾作官，但以人品名重一时，深得人们尊敬，史称靖节先生。
传说杨宝九岁时，进华山牛心峪砍柴，看到一只黄色的小鸟被老鹰啄伤，坠落树下，被蝼蛄、蚂蚁围困。杨宝见状顿生怜悯，小心翼翼地将小黄雀抱持回家，并把它放到一个箱子里，铺上布帛，精心养护，还专门采些黄花喂它。
三个月后，黄雀的羽毛终于重新丰满了，杨宝便将它逮到牛心峪峰头放飞。这天晚上，杨宝正在灯下读书，一位黄衣童子带着四枚白色玉环来见杨宝，再三向杨宝拜谢说：“我是西王母的使者，出使东海，途遇妖鹰，遭遇横祸。承蒙您仁慈博爱，救了我的性命，我由衷地感谢您的救命之恩。”说罢，黄衣童子拿出四枚玉环赠给杨宝，又说：“使您的子孙世代清白，官至三公。”后果如黄衣童子所言，杨宝子杨震，永宁元年为司徒；延光三年为太尉。杨震子杨秉，以廉着称，延熹五年冬为太尉。杨秉子杨赐，熹平二年为司空，五年为司徒；光和元年代刘合为司徒，五年冬复拜太尉；中平二年九月，复代张温为司空。杨赐子杨彪，中平六年代董卓为司空，其年冬代黄琬为司徒；初平三年代淳于嘉为司空；兴平元年代朱浚为太尉。
总之，杨宝以后四代都因功绩卓着而蝉联三公，成为中国历史上一段千古流传知恩图报的佳话。
撒下爱的种子，必然得到爱的回报；播下恶的种子，必然得到恶的果实。这不是一种宿命，而是我们思想和行为的必然性里所蕴含的偶然性。
刻木事亲此典出自《二十四孝》。
东汉时期的丁兰，很小的时候，父母双亲相继病故，成了一个孤儿。丁兰在苦水中泡大，领略了人生的各种酸甜苦辣，常昼思夜想，深切怀念父母对自己的养育之恩。他用木头雕刻了父母的形象，供奉于厅堂，作为一种安慰和寄托。平日里，他像侍奉活着的父母一样，毕恭毕敬、虔诚孝顺。凡事都与木像商量，出门必向木像辞别，回家必向木像请安，一日三餐，都是先敬木像之后，自己才与妻子动筷子。时间长了，丁兰视木像如亲生父母，感情异常深厚。
可是他的妻子便不这样想了，因为她从来就没有见过公婆，不知道怎样尽妇道。丈夫这般痴心地侍奉两个木像使她大惑不解，日子久了，对木像也就就不像以往那样恭敬了。一天，丁兰又出了家门。他的妻子闲得无聊，便用一根针去戳木像的手指，边戳边开玩笑地问木像疼不疼。说来也怪，那木像的手指竟是湿漉漉的，像是在流血。丁兰回来后，看到木像似有无限悲哀和委屈，眼里垂泪，酸楚无语。他赶紧洵问妻子发生了什么事情，妻子坦白相告。丁兰极其生气，一气之下将妻子休掉了。
“孝”是发展家族力量的主要精神和思想，是维系宗法血缘关系的纽带，是个人培养仁爱之心、礼义之心、报恩意识、责任意识、忠君意识的基础。
卖身葬父此典出自《二十四孝》。
汉朝的董永也是一个非常孝顺的人。他家里很穷，父亲去世了，家里连安葬的钱都没有。董永怎么忍心看着父亲抛尸露骨呢？他下定决心无论如何也要将父亲体面地安葬，以尽到做儿子的孝心。他向别人乞讨，别人都很吝啬，不愿施舍。最后董永只得将自己卖身于一户富有人家，答应办完父亲的丧事后给他们家做工，这样他才凑足了安葬父亲的钱。
丧事办完以后，董永立即去买主家做工。半路上忽然遇到一个气质非凡的漂亮女子，对董永含羞微笑，并说愿意嫁给他，结为夫妇。董永对他也产生了爱慕之心，自然乐意答应了。于是他们约好一起向买主求情。
买主哪里肯放他回去呢？他要求董永必须织布三百匹，织满抵过卖身的钱，才可以回家，董永没有办法，只能留在买主家拼命织布，边织边沮丧地想，三百匹何时才能织得完啊？哪知他的未婚妻却非常娴熟，速度很快，只用了一个月，便织了三百匹布。于是董永很高兴地带着那女子回家。
走到他们两人初次相会的地方，那女子却向董永告辞独自离去了。原来她是仙女，是为董永的孝心感动，特地来人间帮助他做工的。
人们敬佩董永的孝行，给他的故事增加了仙女相助的美好传说。黄梅戏曲《天仙配》便以此而作。
不为人父母，不知做父母的辛苦；不为人父母，亦难体会到生命的真谛。父母之爱是人世最动人的温情，为人子女者要知回报，并且趁着父母健在的时候，多尽人子之道。
怀橘遗亲此典出自《二十四孝》。
陆绩，字公纪，三国时期吴国人。他的父亲陆康孝顺良善，做官以后，体恤百姓疾苦，办了许多实事，深得当地百姓们的敬爱，后来成为庐江太守。陆康的言传身教，给年幼的陆绩以至深的影响。
时值东汉末年，陆康和后来成为三国时期着名将军的袁术交情非常好。有一次，陆康带着年仅六岁的儿子陆绩，到居住在九江的袁术家里作客。袁术非常高兴，端出橘子热情招待他们。
长辈们谈话的时候，陆绩就坐在一旁剥橘子吃。这橘子甘甜汁多，吃得陆绩美美的。当他伸手再拿第二个的时候不由得想起：妈妈最爱吃的水果就是橘子了，可她还从来没有尝过这么好吃的橘子。想着想着，陆绩的眼前就浮现出妈妈慈爱的笑容……于是，陆绩忍住了自己再吃橘子的念头，而是小心翼翼地拿了三个装进怀里，心想把这些橘子带给妈妈，她该多高兴啊！
由于大人们谈话都很投入，谁也没有察觉到陆绩的这个小动作。等到陆康父子准备告辞的时候，只见陆绩两臂夹紧，双手抱在胸前，小心翼翼地从椅子上滑下来，随同父亲走到主人面前，鞠躬施告别礼。
不料当陆绩双手作揖，毕恭毕敬地弯下腰来躬身作礼的时候，三个黄灿灿的橘子突然从他胸口的衣襟里“咚咚咚”地掉了出来，滚落在地上。
袁术见此情景，禁不住开怀大笑，然后又故意板起脸孔说：“你来我家作客，怎么还把橘子带走啊？”陆绩慌忙跪在地上说：“对不起，我妈妈最爱吃橘子，您家的橘子特别甜，我想带几个回去给妈妈。”
袁术听了之后感到非常惊讶，随即脸上又现出喜悦之色，内心不禁感叹：这么小的孩子就能时时惦记母亲的喜好，并尽力成全，实在难能可贵呀！
陆绩怀橘敬母的行为和他率真的天性，也使在场的人都深受感动，大家不禁交口称赞。
古人云：“鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩”。孝道也非那国那族所独有。孝道也应该是人类晚辈的责任和义务。孝敬父母，是人类相生相养的自然情感。
卧冰求鲤此典出自《二十四孝》。
王祥是西晋时琅邪临沂（今属山东）人。他的母亲在他很小的时候就去世了。后来父亲又取了朱氏为妻，尽管王祥对后母非常孝顺，可朱氏却经常想办法虐待他。
王家院里有棵李树，结的李子又大又甜，非常可口。一年，李子快要熟了，朱氏爱吃李子，担心鸟雀来啄食，叫王祥在院里赶鸟雀。一天夜里，空中突然刮起大风，一会儿，又下起倾盆大雨。不少李子经受不住风吹雨打，一个接一个地落了下来。王祥抱着李树，痛哭失声。朱氏看了不觉感动起来。
一年冬天，朱氏忽然想吃鲜鱼。当时河面上结了厚厚一层冰，渔民无法下网捕鱼。王祥跑了几条街镇，买不到鲜鱼，便拿了渔网和木棒，跑到河旁，准备把冰击开，然后下网。冬天衣服太厚，不便用力，王祥脱去外衣，用力敲冰。冰太厚了，一时很难敲打。他想可利用自己的体温融化坚冰。于是，他真的在冰上躺了一会。之后，他又继续起来打冰。他不断地使劲敲击，最后终于在冰上打了一个大窟窿。撒下网去，第一网就捕获了两条金色的大鲤鱼，他连忙把这两条鲤鱼拿回家，孝敬后母。
朱氏终被王祥的孝顺所感动，她终于像对亲生儿子一样疼爱王祥了。
孝心不是一处豪宅，而是几尺地方。孝心不是大洋彼岸的一只鸿雁，而是近在咫尺的交谈；孝心不是一顶纯黑的博士帽，而是面对你的一举一动；孝心不是盛世华衣，而是洁净的心灵；孝心不是数以万计的金钱，而是含着体温的一枚硬币；孝心不是一桌山珍海味，而是一朵花，一个野果。
哭竹生笋此典出自《二十四孝》。
晋朝的孟宗，很小的时候便失去了父亲，母亲含辛茹苦将他拉扯大，且常教育他勤学苦读。在母亲的督促下，他终于学有所成。
孟宗非常孝敬母亲。有一年，孟母突然病了，病情日益严重，饭食难以下咽，盂宗看在眼里，急在心头。孟母原本爱吃清新鲜嫩的竹笋，如今身在病中，跟孟宗唠叨着，说想吃笋煮的羹汤之类的食物。可是，当时正值数九寒冬，万木凋零，哪有鲜嫩的竹笋啊？孟宗无计可施，只好独自跑到竹林里，然而目之所及处，只有一片焦黄。想到母亲的病情，想到母亲的心愿，他不禁悲从中来，扶着竹子，放声大哭。
或许孝心感动了天地，就在孟宗哀恸得难以自制的时候，竹林里出现了奇迹：在他的泪水飞洒之处，竟然破土冒出一颗颗竹笋来，尖尖的、绿绿的、毛绒绒的，还沾带着露滴呢！孟宗喜出望外，马上掘出几棵竹笋抱回家，精心做成羹汤，端给母亲喝。喝着热乎乎的汤，孟母乐得眉开眼笑，病情也随之好转。
“孝”是稍纵即逝的眷恋，“孝”是无法重现的幸福。“孝”是一失足成千古恨的往事，“孝”是生命与生命交接处的链条，一旦断裂，永无连接。“孝”更是可以感天动地的伟大情怀。
恣蚊饱血此典出自《二十四孝》。
吴猛是晋朝豫章（今江西南昌人）。从小就非常孝顺父母。吴猛家里很贫穷，床榻上没有蚊帐。南方蚊子多，每到夏天，又大又黑的蚊子咬得一家人睡不好觉。
八岁的吴猛心疼劳累了一天的父母，为了让他们睡个踏实觉，他想了一个办法。每到晚上，吴猛就赤身睡在父母身旁。小孩子家细皮嫩肉的，蚊子都集聚在他身上，且越聚越多。吴猛却任蚊子叮咬吸血，一点也不驱赶。
吴猛认为蚊子吸饱了自己身上的血，便不会去叮咬父母，八岁孩童的这种想法真是可笑，却让人笑不出来。虽然其法不可取，但只有对父母爱到极点，才会有“痴傻”的行为，这是一颗多么纯净的童心啊！
尊亲敬亲，让父母得到精神上的慰藉与满足。传统美德强调必养且敬，认为作为子女，不仅要给父母以衣食供奉的物质之爱，更要给之以尊重、关怀使其心情愉快的精神之爱。
扼虎救父此典出自《二十四孝》。
杨香是晋朝杨丰的女儿。她很小的时候，母亲去世，父亲含辛茹苦，把她拉扯成人。杨香是在苦难中长大的，心眼好，懂事早。她知道父亲抚养自己不容易，既当爹又当娘，吃了很多苦头。因此，她对父亲非常孝顺，可以说是关心备至，体贴入微。
杨香14岁这年，曾随同父亲杨丰去田里割稻，忽然蹿出一只大老虎，扑向杨丰，一口将他叼住。杨香急坏了，一心只想着父亲安危的她，完全忘了自己与老虎的力量悬殊。好个杨香，只见她猛地跳上前去，用力卡住老虎的头颈。任凭老虎怎么挣扎，她一双小手始终像一把钳子，紧紧卡住老虎的咽喉不放。老虎终因喉咙被卡，无法呼吸，瘫倒在地上，他们父女才得以幸免遇难。
爱的力量是伟大的，亘古如斯，即使愈来愈发达的现代文明社会和遥远的将来亦会如此。父母对子女的爱为舔犊之情，子女对父母的爱以道德的形式体现便是孝。
