虚云大师曾说过：“在交往中应自尊而不骄傲；尊重别人己的言行给后人做了好的榜样，体现了大师深厚的修养。就是因为大师对人没有偏见，才受到众弟子的尊重，也成为受世人尊重的一代禅师。但不是人人都具有大师这样的修养，没有这种修养的人总是侮辱别人，但这真的是自取其辱。一起看看下面这个故事吧。从前，舍卫城中有一位老妇人，她像照顾自己儿子一样地照顾卡拉比库。有一天，她听邻居说了佛陀的德行之后，希望能去祇树给孤独园听听佛陀的说法，于是就向卡拉比库提出了她的愿望，但卡拉比库前后三次都试图打消她的念头。有一天，老妇人不理睬卡拉比库的反对，直接前往祇树给孤独园。当卡拉比库发现老妇人已经前往精舍时，自私地想：“如果她确实喜欢听佛陀讲经说法，就不会再照顾我了。”于是，他也急忙赶到祇树给孤独园。当他抵达时，发现老妇人正在听佛陀说法。于是他恭敬地靠近佛陀，并且告诉佛陀说：“世尊！这位老妇人非常愚笨，请您只教她有关布施和持戒的佛法吧。”
佛陀知道卡拉比库怀有恶意，而且知道他是为了使老妇人离开精舍才这么说，就告诫他：“你的愚痴和邪见污辱了佛法，你不过是自取其辱罢了。”
辱人者是因为没有好修为才会羞辱别人，他以这种不平等的心去对待别人，到头来也会被别人侮辱。我们要以此为戒，成为有修养的人。
内心的镇静才是淡定
无论何时何地我们都要诚实地面对内心的矛盾和污点，不要欺骗自己。
淡定和镇静不仅是佛门修炼的一门心法，而且也为世人所追求。但要做到淡定不能只流于形式，应追求一种内心真正的镇静。
有一年的年景特别不好，有良知的人都在想方设法筹集资金救济穷苦之人，佛教界的人士也想做些善事，以感谢平日里乡亲们的相助，于是请了戏班，希望募捐一些钱。演出当日，他们还请了附近寺院里的僧人。
在这些僧众中，有一个学僧刚入道没有多久，他觉得僧人是不该看这些东西的，本不想去，但是住持要求所有人都得出席，他只能勉强跟着去了。在节目表演时，他紧闭着眼睛，正襟危坐，似乎周围的一切都根本不存在。
什么，所以没有必要捐助。”代表一听，乐呵呵地说：“如果是这样的话，你应该比别人多捐一倍才行。”学僧不解地问：“这是为什么呢？”
代表解释说：“别以为你不看不闻就无事了，主要的是心动没有。你没有看表演，但是听到人们的嬉笑，你一定会猜测，所以你在心里看了，想了。”
能够骗人的不只是眼睛、耳朵、嘴巴，还有心，而且，眼睛、嘴巴、耳朵只能骗你一时，但是心却会骗你一辈子。所以无论何时我们都要诚实地面对自己内心的矛盾和污点，不欺骗自己。无论何时何地，内心的镇静才是真正的淡定，一件事情是否流于形式，只有自己的心知道。
正确看待他人的选择
理解是对他人，也是对自己的宽和。以待己心待人就能接受他人的正确选择。
以给自己造成的利益得失为标准看待他人的选择，是一种将自己置于别人之上的不平等心态，如果他人的选择是无私的，是维护集体利益的一种选择，即便对个人造成一些不利的影响，起码也要从道理上认同对方，调理自己的心态并肯定对方的做法。想想如果自己站在对方的位置将做怎样的选择，以待己心待人就能接受他人的正确选择。
对人们来讲，从出生到人生过程中一步步的成长，总会面临不同的选择。如果他人的选择与自己在利益方面起了冲突，人们就不能认同对方的想法，并且不能接受对方给自己造成的那些不利影响。有时内心甚至产生仇恨。其实只要识得平常心，则一切都是道；不识这平常心，就颠颠倒倒了。
样一个故事：古时候，有位将军骁勇善战，为国家立下了很多大功劳，很得国王的赏识。每次征战后国王都赐给他许多的金银珠宝。
在一次征战中，一个年轻的下属给将军提出了另一种战略方案，将军不想采纳，但是为了给下属一个教训，他把一小部分兵交给这个下属带，自己带着大部分的兵马按照自己原来少胜多，而且还救了逃亡中的将军一命。这一仗下属立下了头等功，得到了国王的赏赐。这让将军的心里很不是滋味。他认为就算下属的战略正确，但是一个小小的部下怎么能胜于自己。后来下属在征战中一次次取得胜利，将军才认同了这位年轻下属的作战方案。
只有以己心待人，站在对方的位置上想，才能接受他人的正确选择。
虚云大师教化世人放下一切，大师说的放下一切是一种大智慧。他以一种平和的心态劝告人们放下尘世的烦恼和愁苦，以平等的心态去对待与自己想法不同的人，只要对方的选择是无私的是正确的，我们就要以正确的心态去看待。
正确的看待别人的选择说的很容易，其实做起来却有些难度。那么应该怎样做到正确看待别人的选择呢？第一，要有一颗平常心。只有有了平常心，在利益荣誉面前才会稳而不乱。第二，要有一颗平等心。人们的个性不同，所做的选择不同，不要因为对方的地位比自己低，就不去认同，不去尊重他。每个人都有选择的智慧。第三，要学会换位思考。人思考的角度不同，做出的选择就不同，在与对方有利益冲突时，从对方的我们应该以虚云大师为榜样，不管在工作还是在学习中，要学会理解他人，正确看待别人的选择，这会使我们的心胸变得更宽广。
关爱每一个生命
众生平等，每一个微小的生命都值得我们用心关爱。做到对每一个生命和每一种生灵的关爱和尊重，自然也会得到他人的尊重和敬仰。
众生平等，不要将生命分贵贱，每一个人的生命都值得被关爱，每一种生灵的生命都值得被尊重，我们要以这样的平等之心去认同生命、关爱生命。
生活中有许多形形色色的人，有的家世显赫，有的家庭贫寒；有的锦衣玉食，有的粗布粝食；有工作在高层的管理者，也有工作在底层的小职员……虽然家庭背景、生活水平、职位高低的不同造成了人们的不同，但是生命是不分贵贱的。
无论我们担任什么职务，从事何种工作，取得何种成就，都个呢？只有正视自己的人才会虚怀若谷，谦虚谨慎。也只有这样的人才会认为每种生命都有被关爱、被尊重的权利。不要因为身份地位的不同而不去尊重他。生命是短暂的，人们都要敬畏生命，认同活在世界上的一切生物。
不管人还是动物都有被尊重的权利，人与人或是与动物之间都没有高低贵贱之分，一视同仁才使得生命变得昂贵。
虚云大师在这方面给我们做了很好的榜样，他不仅以自己的思想开示众生，还始终以佛陀的平等心、平常心，对待众生，对待世事。
这里有个关于虚云大师关爱生灵的小故事。1936年春，南华寺开春期戒坛，在戒期即将结束时，曹溪驻防军第十六团团长林国庚来南华寺拜望虚云老和尚，他带来了一只狐狸，其毛色银白光滑，嘴突出，尾巴细长蓬松，十分惹人喜爱。团长告诉了虚云大师这只狐狸奇特的来历后，虚云大师便收下了这只白狐。并为它说三归五戒法，然后把它放归食物。奇怪的是自从云公给它说过三归五戒后，它就不再吃肉了，而是喜欢吃水果。有时当寺院的工匠用肉掺杂果类食物给它吃，它觉出后，随即吐出来，还用前爪反复擦几遍，尔后怒视工匠良久。
当虚云老和尚坐禅时，白狐就趴在云公的禅床上，见云公坐禅时间过长，它就不时地捋云公的胡须嬉戏，示意云公休息。虚云老和尚睁开眼看看它，让它不要胡闹撒野，它就安静地趴了下来，不再胡闹了。最后这只有灵性的白狐因受伤结束了生命，虚云大师厚葬了它。
大师对动物如此关爱，对待人则是更加呵护有加。从大师这里我们懂得要善待每一个生命。世间万事皆有因果报应，所以要戒杀放生，善待众生。
做到对每一个生命和每一种生灵的关爱和尊重，自然也会得到他人的尊重和敬仰。
众生皆有佛性，佛在人间
你对生命微笑，生命就是微笑的；你对生命敬畏，生命也会敬畏你；你以善念美德对待他人，你就是真善美的传播者。
众生皆有佛性，这是对众生佛性的平等看待。佛性是平等的，不是遥不可及、高不可攀的，每个人的心里都有佛性的种子。
大多数人认为只有得道高僧或是有修为的人才有佛性，普通人是没有的。其实佛就在我们的身边，你行善时你就是佛，别人行善时，别人也是佛。只要心中有佛，人人都是佛，处处都有佛，所以人人皆可自度。
虚云大师曾开示云：“旷观古往今来之人物，至高至上，无如佛者。佛为大觉王，圣中圣。首倡平等无我之旨，以解救一切众生痛苦为务，万德周圆，九界尊仰。然则立志，舍学佛，其谁与归？况众生皆有佛性，本与佛同，立志学佛，终当成佛。倘若不负己灵，必以佛为趋向。”
斤重，极其凶恶好斗，所有的鸡都被它啄伤了冠子。我马上为它说‘归戒’，又教它念佛，时间不长，就发现它不再斗了，它独自栖在树上，也不吃虫子，你不喂它它不吃。时间长了，一听见钟磬之声，它就随着僧众去上殿，早课、晚课完毕后就又栖在树上。教它念佛，即作‘佛佛佛’声音。两年过去后，一天晚课结束时，它站在那里仰着头，举翅三扇作念佛状，立刻化去，几天都不变。大众为它做了一个笼子埋葬了它，我为其作铭云：‘好斗成性此鸡雄，伤冠拔羽血流红。知畏奉戒狂心歇，素食孤栖不害虫。两目瞻仰黄金相，念佛喔喔何从容。旋绕三扑奄然化，众生与佛将毋同。’连动物都有佛性，所以可见每个人心里都有佛性的种子。”
光有佛性的种子是不够为佛的，还要有觉悟。“佛陀”二字，意思就是觉悟者。大师阐释：“觉的意义包含有三点，第一是自觉，第二是觉他，第三是觉行圆满。自觉即自己觉悟，自己了解善、恶、苦、乐，概由因果演化而来。如果能够自己明明白白，彻悟这些道理，便能了却四相，即成觉者。觉他即一切宇宙万有之生物，无论是胎卵湿化，蛹飞蠕动，皆有佛性，只因迷而不觉，帮曰众生，我们应该自重自爱，本着我佛众生与佛的界限，背迷入觉，背妄归真，这即是觉，也即是佛。只有觉悟了才能使心中佛性的种子发芽，圆满智慧法相，庄严功德法身。”
大师曾点化发心学佛的人：“立志学佛，故必奉法奉僧。不要以贪心来学佛，不要以争心来学佛，不要以自私自利的心来学佛，必须要躬行实践。若口念弥陀，身行恶行，或心中散乱者，亦属徒然。故初步学佛，当受持五戒。五戒者：戒杀、戒盗、戒邪淫、戒妄语、戒饮酒。”
凡学佛者贵真实不虚，尽除浮奢，志愿坚固，莫贪神通巧妙。大众总要信得及，心佛众生，三无差别，实无奇特，要先持戒修行，立稳脚跟，自然入妙。
佛在人间，只要人们诚心向佛，必定会使佛性的种子长成参天大树。人们也能在佛性的洗礼中更懂得真善美的意义。
