登陆注册
6363300000006

第6章 德之中心观念

有如前节所述诸德,就趣向言,可分为求超越之德,求应世之德。另从性质言,则有天德、王德、玄德、至德。可知类别涵义,显然各异。然则,诸德之间,是否有一中心观念,统摄沟通,以形成其整点性?揆诸庄子思想,此中心观念非他,原为一“和”字。所有诸德皆从此“和”的中心观念分散而出,全含有和的成分在内。但比较起当时儒家所讲的和,如《论语》之“和无寡”、“体之用,和为贵”、“君子和而不同”以及孟子之“天时不如地利,地利不如人和”、“柳下惠圣之和者也”,皆指行事表现于外的德行,恰正相反。而庄子则将“和”转变为内心之德性。“和”之散见于《庄子》书中,计有——游心乎德之和。(《德充符》)

德者,成和之修也。(同前)

(按,王闿运曰:修,外饰也。心先和豫、人见为德耳。)形莫若就,心莫若和。(《人间世》)我守其一,以处其和。(《在宥》)抱德炀和,以顺天下。(《徐无鬼》)故或不言而饮人以和,与人并立而使人化。(《则阳》)调而应之,德也。(《知北游》)德,古与得通。内得诸己者为德。且亦作惪,从直从心,亦表示为心所本有。“和”存诸心而形诸外,从天德的虚无无为中,显出的“和”,当是一种清和气象。从王德的无心而应中,显出的“和”,当是一种雍和气度。从玄德的若愚若昏中,显出的“和”,当是一种和同气味。从至德的心不外扰中,显出的“和”,当是一种和谐气氛。本乎内心之“和”,诸德于虚无无为、无心而应、若愚若昏、心不外扰之外,放出各种不同之清和气象、雍和气度、和同气味、和谐气氛,有如玉之增色,珠之生光。愈见所形成的人格之美。

这里用气象、气度、气味、气氛来作“德之和”的说明,似觉突然。其实道家所讲的“和”,原本从“气”而来。如老子说:“万物负阴而抱阳,冲气以为和。”庄子也说:“至阴肃肃,至阳赫赫。肃肃出乎天,赫赫发乎地。两者交通成和,两物生焉。”列子也说:“清轻者,上为天。浊重者,下为地。

冲和气者为人。”故“气之和”为人(或万物)所共有之一种天赋。待转化为“德之和”后,形诸外者,为前述之清和气象、雍和气度、和同气味、和谐气氛。存诸内者,更可得与自然之灵气相接,而成为一片天和。如说:

正汝形,一汝视,天和将至。(《知北游》)故敬之而不喜,侮之而不怒者,唯同乎天和者为然。(《庚桑楚》)夫明白于天地之德者,此之谓大本大宗,与天和者也。……与天和者,谓之天乐。(《天道》)此天和存于内心,常由外乎神、劳乎精之故,耗散不得发挥。唯有本乎得自大道无为、虚静、自然之初性接引,并经人生应用之撄宁境界及环中运用,相辅配合,天和方能由蕴积中,显露出来。

若谓天和须本道之无为、虚静、自然之初性,其理易喻,兹不赘述。但欲略作补充说明者,则为借助于撄宁境界,在于其“无不将也,无不迎也。无不毁也,无不成也”之心境;借助于环中运用,在于其“随成”之意态。倘能具此两种心境及意态,一切“事之变,命之行”,必然“不足以滑和,不可入于灵府”。如是灵府内未滑之天和,始得流露而出,所谓德充符之说,便是由此过程而产生。

到此,且就本章所论道与德之内容,作一总结。庄子心目中的存在流转之道,偏向于虚理而非实有,为一撄宁境界的完成。至其虚静无为之德,无论为超越或应世,同归于天和观念之强调。虽然如是,庄子游心于德之和,以企大通于道,故不重视此道与德之区别。况人修德成道,充内形外,内外原可合一。今外无可撄宁,内不足滑和,外宁内和,绝待忘形,还淳反朴,便是庄子提供的人生行为之理想。透通达此理想而得道之人,就其心境及人格状态,适足以观出道相之“宁”、“和”。复据此道相之所在,即以为道体之所存。盖道家体认道体之方法不一,庄子所欲阐述之道,不重在纯形而上学之生物成物方面,而为某种人生修养、人格表现之意境。“宁”、“和”之说,因缘于此。

天与人

《荀子 ·解蔽篇》有云:“庄子蔽于天而不知人 ……由天谓之,道尽因矣。”是否凭此,便认为漆园之全部思想,真如同篇所谓 “蔽于一曲,而暗于大理 ”,暂置勿论。但于《庄子》全书三十三篇中,荀子独以天、人两个观念,特提并举,作为其整体哲学重点,予以批评;则“天”与“人”之于庄子思想中,重要性可以概见。

同类推荐
  • 柏拉图对话录

    柏拉图对话录

    本书分为人与人生、婚姻与家庭、爱与爱情、情感与心灵、知识与真理、道德与修养、政治与经济、法律与正义以及柏拉图年谱等内容。
  • 荣格的智慧:荣格性格哲学解读

    荣格的智慧:荣格性格哲学解读

    性格决定命运,性格改变人生。这已成为世界各国学者的共识。那么,性格与命运之间究竟存在怎样的内在联系呢?荣格经过长期潜心研究,终于破译了“性格决定命运”的密码。为了让广大读者深刻理解“性格”与“命运”的内涵,我们编译了荣格的著作。在本书中,除了展现荣格在心理学领域所表现出来的睿智和人格魅力以外,还全面阐述了荣格的分析心理学理论及类型理论。
  • 道德经(修订版)

    道德经(修订版)

    《道德经》体现了唯物主义思想、辩证法思想和认识论的内容,是一本十分富有哲理的书。虽然有些思想受到时世的影响,有一定的局限性,但是它对于中国的文化发展、教育以及指导人民都具有积极且重要的意义。它在中国思想发展史上占有十分重要的地位,对中华民族优秀文化传统的形成和发展产生了深远的影响。它内容丰富,思想深邃,说理透彻,文笔优美。老子的一些语言,如“天网恢恢,疏而不漏”、“天长地久”、“知足常乐”等已经成为人们耳熟能详的名言。
  • 黄石公语录:素书

    黄石公语录:素书

    “西晋时,天下大乱,群雄逐鹿。时有盗墓贼掘西汉留侯张良之墓,在玉枕中发现黄石公著《黄石公语录(素书)》,从此,《黄石公语录(素书)》》流传世间。《黄石公语录(素书)》仅有六章,一百三十二句,一千三百三十六字。字数虽少,但字字珠玑,语语精华。内容融汇儒、道、兵、术、势诸家之精,重德、崇义、讲谋略。书中语言精炼,人性把握精准,处世谋略独到。史传,张良得此书,遂辅佐刘邦,成就霸业。”
热门推荐
  • 半世妖师

    半世妖师

    这个妖怪很懒,什么都没有留下。。。。。。
  • 帝行纪

    帝行纪

    世人常说看山要去北方,赏水要去南方,北山南水是截然不同的景致。而眼前的男子如同黑与白的糅合那样没有一丝的突兀,他既像那风雪连天的北地山,郁怀苍冷,冷峻奇漠,又像那烟雨迷蒙的江南水,温润细致,儒雅风流。他是岑泽,接天泽而生,修正阳之术。名字里兼并了山与水,世间也只有他并具山水丰神。
  • 苍澜山

    苍澜山

    临安城的北边有做叫沧澜的山,有人说那是座仙山,也有人说山上住着精怪。但是谁也不知道是真是假,只是远远看过去,山上常年云雾缭绕,好像似有那么几分仙气。苍澜山上的花妖寂寥的生命中总有那么几个点缀,那些点缀太过耀眼,耀眼的燃烧了她们的荒芜和寂寥。
  • 狂霸修仙路

    狂霸修仙路

    他曾是斗气大陆最璀璨的星辰,如今他来到了仙灵大陆。他是天生病体是修为止步不前的废材。是他让两个世界智慧的结晶相碰撞并融合!他曾是传奇!如今,他将谱写新的神话!
  • 校草的不良诱惑

    校草的不良诱惑

    他夺走了我的初吻,我真的很对不起儿时的你……
  • 守护甜心之守护之恋

    守护甜心之守护之恋

    只是一个15岁的女孩就明白了这世间的丑陋,为了世间的悲剧不再重演,为了不再受到伤害,他只能努力的去隐藏,经过了爱情的坎坷,经过了时间的洗礼,他又会以怎样的姿态?展现在我们面前呢?一次又一次的去隐藏自己的寂寞,孤独,和懦弱。习惯了这一切的沉默,习惯了用冷漠掩饰自己的懦弱。习惯了那些人丑陋的内心,但这一切我全部不希望发生在我身上,这一切的孤独?一切的一切,我只是希望做一个普通的人,可为何要经历过这么重重坎坷,有人哭泣就有人为她拭去她的泪水,但是谁又能给这个孤独的女孩一些安慰呢?谁又能安抚她的心灵寻找到真正的自己那个快乐自己
  • 沈飞传之长生诀

    沈飞传之长生诀

    ”什么!你说南郊的桃花满园,要与我花间赏月?不好意思,我赏月瞎。“”什么!你说那漓江春来水暖,要与我夜下独游。不好意思,我上船吐。””什么!你说巫山处有云有雨,要与我共赴探索。不好意思,我脱衣虚。“”什么!你们几个烦不烦,竟还得寸进尺想和我和我一起滚床单!我立刻自宫!“好吧,我承认以上只是我的理想,以下才是一片心碎的现实---天山寒雪鸟踪无,飞花散尽无归处------长篇仙侠巨制,长生诀,尽情期待---
  • 生活窍门一本通

    生活窍门一本通

    本书涵盖了人们最需要知道的知识领域,书中采用了最简明易懂的语言,最经典的生活经验,为读者提供方便。减少麻烦,是一本最实用的综合性生活指南。
  • 窥朽问仙

    窥朽问仙

    冰冷漆黑的墓穴中,巨大的青棺在晃动,整个大墓霎那间消失。走出墓穴,物非人非希望是梦,可手中的黑珠却还在在这个充满仙侠的世界何时才能找到回家的路黑珠闪烁凝出二字:问仙
  • 法气麟

    法气麟

    这是一个弱肉强食的世界。一个少年在这个世界里活了下来,成了大陆的尊者。他的名字响彻大陆!