人生活在天地之间、自然环境之内，是整个物质世界的一部分，人和自然环境是一个不可分割的整体。所以当自然环境发生变化时，人体也会发生与之相应的变化。相对应的，职场人又是办公室整体的一部分，所以，办公室的变化必然对人体产生影响。当然，人又会反过来影响办公室。办公室和职场人是紧密联系、互相影响的。
一、天人合一，始生成万物
中国古代天人合一的基本思想和生存方式主要体现在：中国古代人性结构中两种理性的交叉以及感性与理性的中和。这两种理性即社会理性和自然理性。
我国传统文化中“天人合一”思想的起源，可以追溯到远古的春秋战国时代，而将这一思想发扬光大并使其流传后世的，是汉代大儒董仲舒。董仲舒的“天人合一”理论，其实是用来维护封建礼教君权的，是借人与自然的关系阐释人与人的关系，即“天人合一合于人”。具体说来，“天人合一”包括三个方面的内容：“天人同构”、“天人感应”、“天人相通”。天有五行，人有五脏；天有四时，人有四肢；天有春夏秋冬，人有喜怒哀乐；天有阴阳刚柔，人有君臣男女。这就叫“天人同构”。因为“天人同构”，所以“天人感应”。而儒家所谓的“天人相通”，其核心又在于人与自然道德“相通”，把自然当作父母来看待（父天母地）。
“天人合一”是中国古典哲学的根本观念之一，与“天人之分”说相对立。所谓“天”，主要包含以下内容：
1.天是可以与人发生感应关系的存在。
2.天是赋予人以吉凶祸福的存在。
3.天是人们敬畏、事奉的对象。
4.天是主宰人，特别是主宰王朝命运的存在（天命之天）。
5.天是赋予人仁义礼智本性的存在。
还有另一种观点认为，“天”就是“自然”的代表，“天人合一”有两层意思：一是天人一致。宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。二是天人相应或天人相通。这是说人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。
对于天人合一的观念，我们需要小心翼翼地分析。在自然界中，天、地、人三者是相应的。《庄子·达生》曰：“天地者，万物之父母也。”《易经》中强调三才之道，将天、地、人并立起来，并将人放在中心地位，这就说明人的地位之重要。天有天之道，天之道在于“始万物”；地有地之道，地之道在于“生万物”。人不仅有人之道，而且人之道的作用就在于“成万物”。再具体地说：天道曰阴阳，地道曰柔刚，人道曰仁义。天、地、人三者虽各有其道，但又是相互对应、相互联系的。这不仅是一种“同与应”的关系，而且是一种内在的生成关系和实现原则。天地之道是生成原则，人之道是实现原则，二者缺一不可。
这个观念主要是讲天的情况与人的情况的统一，实际上，作为天的宇宙自然，人类社会是很难模拟的，可是构成人类社会的植物、动物及人的本身，他们生长衰老的变化却无法逃脱天的支配。所以，天人合一，主要是讲天与万物及人的这种生理状态的合一，而不是天与人的社会结构的合一。
二、天地人，至善境界
要想达到天人合一的至善境界，必须审慎周密地考察、了解自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住与生存环境，赢得最佳的天时、地利与人和。
1.整体系统，寻求最佳组合。
整体系统论，作为一门完整的科学，它是在本世纪产生的；作为一种朴素的方法，我们的先哲很早就开始运用了。风水理论思想把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，囊括天地万物。环境中的每一个子系统都是相互联系、相互制约、相互依存、相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握、协调各系统之间的关系，不断优化结构，寻求最佳组合。
2.因地制宜，采取最适宜生活方式。
因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。《周易·大壮卦》提出：“适形而止”。先秦时的姜太公倡导因地制宜，《史记·贷殖列传》记载：“太公望封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通渔盐。”
3.依山傍水，开拓最佳生存条件。
依山傍水是风水学最基本的原则之一。山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。考古发现的原始部落几乎都在河边低地，这与当时的狩猎和捕捞、采摘经济相适应。
4.远离有害波，保持健康的“场”。
如果在住宅地面3米以下有地下河流，或者有双层交叉的河流，或者有坑洞，或者有复杂的地质结构，都可能放射出长振波、污染辐射线或粒子流，导致人出现头痛、旋晕、内分泌失调等症状。
5.水质分析，寻求最佳源头。
怎样辨别水质呢？《管子·地贞》认为：土质决定水质，从水的颜色判断水的质量，水白而甘，水黄而嗅，水黑而苦。风水经曲《博山篇》主张：“寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其色香，主上贵。其色白，其味清，其味温，主中贵。其色淡，其味辛，其气烈，主下贵。苦酸涩，若发馒，不足论。”《堪舆漫兴》论水之善恶云：“清涟甘美味非常，此谓喜泉龙脉长。春不盈兮秋不涸，于此最好觅佳藏。”
6.坐北朝南，最宜居的坐标位置。
中国处于地球北半球，欧亚大陆东部，大部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以北，一年四季的阳光都由南方射入，朝南的房屋便于采取阳光。阳光对人的好处很多：一是可以取暖，冬季时，南方比北方的温度高l至2度；二是参与人体维生素D的合成，小儿常晒太阳可预防佝偻病；三是阳光中的紫外线具有杀菌作用，尤其对经呼吸道传播的疾病有较强的灭菌作用；四是可以增强人体免疫功能。
7.适中居中，万事皆恰到好处。
适中，就是恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》云：“欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不彰扬暴露，欲其静而不幽囚哑噎，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。”适中的风水原则早在先秦时就产生了。《论语》中提倡的中庸，就是无过不及，处事选择最佳方位，以便合乎正道。《吕氏春秋·重已》指出：“室大则多阴，台高则多阳，多阴则蹶，多阳则接，此阴阳不适之患也。”阴阳平衡就是适中。
8.顺乘生气，利于修养生息。
气是万物的本源。太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，土得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得之于气。
9.顺势改造，打造专属的环境。
人们认识世界的目的在于改造世界为自己服务。《周易》有革卦，彖曰：“巳日乃罕，革而信之。文明以说，大亨以正，革而当，其侮乃亡。天地革而四时成汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时义大矣。”革就是改造，人们只有改造环境，才能创造优化的生存条件。
三、天人和谐，辅以办公地利
人生在世，要成就一番事业，除了自己本身的努力外，还要看天时、地利、人和。人生活在这个世上是无法改变天时的，只有顺应它。地利是后天努力可以选择、改造、补救加以利用的，古人在选择、改造、补救地理与人等方面做了很多探索，并留下了大量的宝贵经验，若合理地加以利用，对我们将大有益处。
地利的改造和补救可以分为风水补救和吉祥护佑。风水补救要根据不同缺陷所造成的遗憾“对症下药”，利用不同的方法进行调理、补充、改变、整合、加固、催化，达到趋吉避凶的目的。如江西芳溪一带，财源不旺，文运不昌，科甲不第。据《芳溪熊氏青云塔志》记载：“芳溪四面皆山，东有桐冈相台，西有狮岭风坡，北有牛洞太山，南有炉峰笔架，其缜密之势，列入屏墙，唯东南隅山势平原。”于是，“自雍正乙卯岁，依形家之理，于洪源、长塍二水交汇之际，特起文阁以镇之。又得万年桥笼其秀，万述桥砥其流，于是财源之茂，人文之举，连绵科甲。”这种利用文峰塔补救风水、催发文运的实例在我国古代比比皆是，不胜枚举。
风水中有很多镇煞的方法，特别是针对建筑环境、家宅庭院使用的招化之术秘传甚多，其目的是为了避邪招福、逢凶化吉、治病调理、旺丁添财、催官聚贵等。福建、安徽等地经常见到“石敢当”或“泰山石敢当”的石碑，还有兽面牌、倒镜、八卦镜等物都是一些常用的风水护佑的方法。很多现代建筑也都利用了风水原理，有的建筑竣工使用后，因为种种不利因素无法人为地改变，而利用风水护佑方法加以补救的也非常多。
吉祥护佑是儒、释、道高人集平生修炼之精华，总结出的种种招福纳祥、招财化煞、旺神健体的方法。由于派别不同，法门不一，他们使用的方法、步骤也不相同，一般是师徒秘密传承，从不公开。而一个公司能否兴旺，往往也取决于天时、地利、人和。办公室地利和地理的常识尤为重要：
1.方位选择，符合决策者的五行属性。
即根据其生辰的四柱八字推算其五行属性，接着尽量选在符合或适合决策者的方位。例如总经理属性水，则最好选在西北或北方。
2.周围环境，寻求合适的选址风水。
要有活水流经，古籍上曾列出多种格局。现在城市中少有河流，而多出宽敞的大道，则应以道路来比拟河流。此外，办公地点不应选在十字路口的地方，或门口直对大路、军政警机关，东南方不应有高耸的建筑物或柱状建筑物。同时，办公地点不宜选在集市或人群嘈杂之处。
3.室内环境，设置最优的布局风水。
领导者背后不能是移动的或不实的。如有些人喜欢在座位后摆放移动书柜、扇窗，从风水学的角度看都是不妥当的。领导者和财务总监所坐的位置至关重要，上不能大梁压顶，下不能虚弱无实。另外，必须根据个人不同的五行属性决定其坐向。
办公室内的摆设也非常重要，要能找出财旺之方和阴气较重的方位来趋吉避凶，必要时摆上几件装饰物或草木皆可。
