王骥德
曲之有南、北，非始今日也。（1）
以辞而论，则宋胡翰所谓：（2）“晋之东，其辞变为南、北；南音多艳曲，北俗杂胡戎。”（3）以地而论，则吴莱氏所谓：（4）晋、宋六代以降，南朝之乐，多用吴音；（5）北国之乐，仅袭夷虏。（6）以声而论，则关中康德涵所谓：（7）“南词主激越，其变也为流丽；（8）北曲主慷慨，其变也为朴实（9）。惟朴实故声有矩度而难借，惟流丽故唱得宛转而易调。”（10）吴郡王元美谓：南、北二曲，“譬之同一师承，而顿、渐分教；俱为国臣，而文武异科。”“北主劲切雄丽，南主清峭柔远。”“北字多而调促，促处见筋；南字少而调缓，缓处见眼。北辞情少而声情多，南声情少而辞情多。北力在弦，南力在板。北宜和歌，南宜独奏。北气易粗，南气易弱。”此其大较。康北人，故差易南调，似不如王论为确。
“注释”
（1）曲之有南、北，戏曲有南曲和北曲；非始今日，不是开始于今天。
（2）辞，曲词；宋，宋代；胡翰，字仲申，金华人。
（3）晋之东，即东晋；南音多艳曲，南方多采用华丽的歌曲；北俗杂胡戎，北方的习俗中则掺杂了少数民族的歌音。
（4）地，地域；吴莱，字立夫，浦阳人。
（5）晋、宋六代，西晋、东晋、宋、齐、梁和陈共六代；以降，以来；吴音，吴地的语音、歌音。
（6）北国，北方；仅袭，只是沿袭；虏，古代对北方外族人的蔑称；夷虏，夷蛮。
（7）关中，在陕西；康德涵，即康海。康海，字德涵，号对山，陕西武功人。
（8）南词主激越，南方词曲风格激切超越；其变也为流丽，其发展变化成为流畅华丽。
（9）北曲主慷慨，北方词曲慷慨昂扬；其变为朴实，其后变化成为朴实。
（10）故，所以；矩度，规矩和法度；难借，难以借用；宛转，通婉转；易调，容易调和。
吴郡，治所在苏州；王元美，即王世贞。下引语见《艺苑卮言》。
同一师承，同一宗教继承；顿、渐分教，佛教分为顿教和渐教；俱为，都为；文武异科，文臣和武臣各有所管。
北主劲切雄丽，北曲风格以劲健雄丽为主；南主清峭柔远，南曲风格以清峻柔远为主。
北字，北曲中的字；调促，音调紧促；促处见筋，既紧促又具有筋力。
调缓，音调和缓；缓处见眼，和缓处表现出亮点。
辞情，文词中表现出的情感；声情，声音中表现出的情感。
北力在弦，北曲的力量表现在弦索上；南力在板，南曲的力量表现在鼓板上。
北宜和歌，北曲适宜于相互附和着歌唱；南宜独奏，南曲适宜于独自演奏。
北气易粗，北曲的气质容易粗犷；南气易弱，南曲的气质容易懦弱；此其大较，这是就其大概情况来说。
康，康海；北人，北方人；差易，不同；南调，南曲的音调；似不如，似乎不如；王论，王世贞的说法。
“译文”
词曲分为南曲和北曲，不是从今天才开始的。
就文词来说，正如宋人胡翰所言：“从东晋的时候开始，南方的文词和北方的文词就有了很大的不同；南方的音调多用艳丽的歌曲传唱，北方的习俗中掺杂着少数民族的音乐。”就地域而言，正如吴莱所说：“晋、宋六朝以来，南朝的乐歌多用吴音演唱；北方的乐歌却沿袭了少数民族的音声。”就声调而论，正如关中人康海所说：“南方词曲风格激切超越，其发展变化成为流畅华丽；北方词曲慷慨昂扬，其后变化成为深厚朴实。正因为深厚朴实，所以声调中的规矩和法度难以借用，正因为流畅华丽，所以能够唱得婉转调和。”吴郡王世贞说：出现南、北两种词曲毫不奇怪，“譬如佛教都师承释迦牟尼，但后来却出现了顿教和渐教两派；一个国家的高官同为大臣，却区别为文武两门。”“北曲风格以劲健雄丽为主，南曲风格以清峻柔远为主。”北曲中的字，音调紧促，在紧促处又表现出筋力；而南曲中的字，音调和缓，在和缓处表现出亮点。北曲辞情少而声情多，南曲正好相反，其中的声情远远多于词情。北曲的力量表现在弦索上，南曲的力量表现在鼓板上。北曲的气质容易粗犷，南曲的气质容易懦弱。这是就其大概情况来说。康海是北方人，所以他的作品不同于南曲的音调，他的说法似乎不如王世贞的说法来得确切。
词曲（1）虽小道哉，然非多读书，以博其见闻，发其旨趣，终非大雅。（2）须自《国风》、《离骚》、古乐府（3）及汉、魏、六朝、三唐诸诗，（4）下迨《花间》《草堂》诸词（5），金、元杂剧诸曲（6），又至古今诸部类书，俱博搜精采，蓄之胸中（7），于抽毫时，掇取其神情标韵，写之律吕（8），令声乐自肥肠满脑中流出，自然纵横该洽，与抄袭口耳者不同。（9）胜国诸贤及实甫、则诚辈，（10）皆读书人，其下笔有许多典故，许多好语衬副，所以其制作千古不磨。至卖弄学问，堆垛陈腐，以吓三家村人，又是种种恶道。古云：“作诗原是读书人，不用书中一个字。”吾于词曲亦云。
“注释”
（1）词曲虽小道，意谓相对于经典作品词曲虽然是小道。
（2）以博其见闻，以便广博见闻；发其旨趣，开发其宗旨兴趣；终非大雅，意谓终究不能登上大雅之堂。
（3）国风、《离骚》，均为先秦时期著名诗歌作品；古乐府，汉代乃至以后的诗歌作品。
（4）三唐诸诗，盛、中、晚唐诗歌。
（5）下迨，下至；《花间》，即《花间集》，晚唐五代词集；《草堂》，即《草堂诗余》，词总集名，可能为宋代人所编。
（6）金、元杂剧诸曲，金代、元代的杂剧词曲作品。
（7）类书，辑录各门类或某一门类的资料而编成的工具书；博搜精采，蓄之胸中：广采精搜，积蓄于胸中。
（8）于抽毫时，在写作时；掇取，拾取；标韵，表示出神韵；律吕，乐律。
（9）肥肠满脑中，指胸腹和大脑中；该洽，博通；抄袭口耳，模拟别人口耳。
（10）胜国，指前朝被灭亡的国家；实甫，即王实甫，名德信，元大都（今北京）人；则诚，即高则诚，名明，浙江瑞安人，生活于元末明初。
衬副，衬托辅助；制作，作品。
卖弄学问，堆垛陈腐：意谓为了炫耀博学而堆垛词藻。
吓，吓唬；三家村，偏僻的小山村；恶道，恶行。
“作诗原是读书人，不用书中一个字”。作者借用此语意在说明写作词曲作品，既需要多读书又要求不要掉书袋；吾于词曲亦云，我对于词曲作品也是这种看法。
“译文”
词曲虽然被人们看作小道，但是如果不多读书，广闻博见，发掘文章的宗旨和兴趣，最终也难成大器。必须从《国风》、《离骚》、古乐府以及汉、魏、六朝、盛唐、中唐和晚唐等诗歌学起，下至《花间集》、《草堂诗余》等词集，还有金、元杂剧等戏曲，再加上古往今来的各种类书，精搜博采，积蓄于胸怀之中，到了动笔写作时，根据曲作的内容情感，抒写出乐律，表达其神韵，令所写的东西从胸怀和大脑中自动流出，使作品纵横自如，博通圆满，这自然与那些从别人口耳相传中抄袭模拟者不同。元代贤才王实甫、高明等人，都是读书人，写作词曲时使用许多典故，喜欢用好语陪衬，所以他们的作品有千古不可磨灭之名。当然，这不是要大家都去卖弄学问，堆垛词藻；如果这样，那未免就有些腐朽了。掉书袋不是好的创作风格，只能用来吓唬那些偏僻山村的人。古人说得好：“作诗原是读书人，不用书中一个字”。写作词曲也必须使用这种方法。
夫曲以模写物情，体贴人理，（1）所取委屈宛转，以代说词，（2）一涉藻绘，便蔽本来。（3）然文人学士，积习未忘，不胜其靡，（4）此体遂不能废，犹古文六朝之于秦、汉也。（5）大抵纯用本色，易觉寂寥；（6）纯用文调，复伤雕镂（7）。故作曲者须先认其路头，然后可徐议工拙。（8）至本色之蔽，易流俚腐；（9）文词之病，每苦太文。（10）雅俗浅深之辨，介在微茫，又在善用才者酌之而已。
“注释”
（1）曲，词曲，戏曲；物情，物理人情；人理，人伦道理。
（2）委屈，曲折；宛转，委婉；以代说词，用来代替论说、议论的词句。
（3）一涉藻绘，一涉及到过分的藻饰与描绘；便蔽本来，便隐蔽了本来的面目。
（4）积习，积累成的习惯；不胜，制服不住；其靡，其文词的靡丽。
（5）此体遂不能废，这种文体于是不能杜绝；犹古文六朝之于秦、汉也，就像六朝的古文华丽于秦汉的古文一样。
（6）大抵，大概；纯用，纯粹使用；本色，质朴自然，不加矫饰；易觉寂寥，容易觉得寂寞单调。
（7）文调，文饰的语调；复伤雕镂，又会被雕刻镂画所损害。
（8）须先认其路头，必须先要认清道路；可徐议工拙，可以慢慢地议论工巧和笨拙。
（9）至本色之蔽，至于讲究本色方面的弊病；易流俚腐，容易熟滥粗俚腐化。
（10）文词之病，文饰字句方面的弊病；每苦太文，常常苦于过分文饰化。
雅俗浅深之辨，雅俗浅深方面的分辨；介在微茫，其中介边际十分微妙渺茫。
又在善用才者酌之而已，还在于善于使用自己才能的人斟酌着使用罢了。
“译文”
词曲作品以模写物理人情、体贴人伦道理为主，所以着力于用文笔委曲婉转的表现情感，以便代替议论说明。不能过分使用藻绘修饰，这样容易遮蔽本来面目。但是，文学家和诗人，常常积习难改，不能克制藻饰的欲望，所以过分讲究藻绘修饰的文体总是难以杜绝。这就像六朝的古文华丽于秦汉的古文一样。大概说来，如果纯粹使用质朴自然和不加矫饰，这容易使人觉得寂寞单调；如果一味是文饰的语调，又会被雕刻镂画所损害。所以创作时必须先要认清道路，至于工巧和笨拙问题，则不妨慢慢地议论。关于本色方面的弊病，容易熟滥粗俚腐化；文饰字句方面的弊病，切忌过分文饰。雅俗浅深方面的分辨，有一些十分微妙渺茫的细节，这有待于善于使用自己才能的人斟酌着使用和把握。
句法，宜婉曲不宜直致，（1）宜藻艳不宜枯瘁，（2）宜溜亮不宜艰涩，（3）宜轻俊不宜重滞，（4）宜新采不宜陈腐，（5）宜摆脱不宜堆垛，（6）宜温雅不宜激烈，（7）宜细腻不宜粗率，（8）宜芳润不宜噍杀。（9）又总之，宜自然不宜生造（10）。意常则造语贵新，语常则倒换须奇。他人所道，我则引避；他人用拙，我独用巧。平仄调停，阴阳谐叶，上下引带，减一句不得，增一句不得。我本新语，而使人闻之，若是旧句，言机熟也；我本生曲，而使人歌之，容易上口，言音调也。一调之中，句句琢炼，毋令有败笔语，毋令有欺嗓音。积以成章，无遗恨矣。
“注释”
（1）句法，句子的写作方法；宜，适宜；婉曲，婉转曲折；直致，直接达到而没有曲折。
（2）藻艳，词藻华艳；枯瘁，干枯憔悴。
（3）溜亮，犹浏亮，明朗流畅；艰涩，不明朗流畅。
（4）轻俊，轻快漂亮；重滞，沉重停滞。
（5）新采，创新开发；不宜陈腐，陈陈相因。
（6）摆脱，摆脱掉旧的模式；不宜堆垛，不宜堆垛词藻。
（7）温雅，温厚雅正；激烈，猛撞。
（8）细腻，细致温润；粗率，粗糙轻率。
（9）芳润，芳香温润；噍杀，声音急促，不舒缓。
（10）又总之，再次总结一下；生造，生编硬造。
意常则造语贵新，以新语表达平常的意思；语常则倒换须奇，通过调整语言结构来吸引人。
他人所道，他人已经说过的；引避，回避，躲避。
他人用拙，他人使用质朴的手法；我独用巧，我却使用巧妙的手法。
平仄，平声和仄声；调停，协调和谐；阴阳，阴柔和阳刚；谐，谐和；叶，同“协”。
上下引带，上句和下句之间相互引导带领；减一句不得，增一句不得，意谓每一句都有自己的作用。
我本新语，由我自己所创造的语言；使人闻之，让别人听闻。
若是旧句，如果是旧有的句子；言机熟也，应该注意言说的机巧和熟练。
我本生曲，词曲本于我自己所作；上口，上口歌唱；言音调也，语言和音调要协调。
一调之中，句句琢炼，意谓每一句都要仔细推敲；毋令，不要让；败笔语，不好的语句。
毋令有欺嗓音，不要让唱词中出现不符合发音规律的词；积以成章，积累成篇章；无遗恨矣，没有留下不令人满意的瑕疵。
“译文”
写作词曲的语句，适宜于婉转曲折而不适宜于直截了当，适宜于词藻华艳而不适宜于干枯憔悴，适宜于明朗流畅而不适宜于艰涩难懂，适宜于轻快俊秀而不适宜于沉重停滞，适宜于创新开发而不适宜于陈陈相因，适宜于冲破旧的模式而不适宜于堆垛词藻，适宜于温厚雅正而不适宜于激烈猛撞，适宜于细致温润而不适宜于粗糙轻率，适宜于芳香温润而不适宜于声音急促。总结为一句话，适宜于质朴自然而不适宜于生编硬造。要善于以新鲜的语言表达平常的意思，有时还要通过调整语言结构来吸引人。他人已经说过的，自己一定要回避。他人使用质朴之法，我却以巧妙的手法胜出。平声和仄声调停和谐，阴柔和阳刚搭配妥当，上句和下句之间相互引导铺垫，少一句不行，多一句亦不行。使用自己所创造的语言，让别人聆听接受。如果是旧有的句子，也应该巧妙的言说。词曲出于我自己的创作，要让别人歌唱，应注意朗朗上口，使语言和音调协调。在一个曲调之中，每一句都要仔细推敲琢磨，不要让不好的语言出现在句中，不要让唱词中出现不符合发音规律的言词。仔细留意积累成的篇章，绝不留下一点令人遗憾的瑕疵。
“作者、作品简介”
《曲律》是明代戏曲作家、曲论家王骥德的作品。王骥德是徐渭的弟子，并与沈瞡、吕天成等人有密切来往。《曲律》在中国古典曲论著作中占有重要地位。全书共4卷，分40节，内容涉及戏曲源流、音乐、声韵、曲词特点、作法，并对元、明不少戏曲作家、作品进行品评，发表了许多精湛的见解。
“内容讲解”
第一，《曲律》论述了南北曲的源流、南北曲的不同风格。叙述了调名、宫调的来源。阐述了声律与音乐、歌唱的关系并继承了沈瞡“和律依腔”的观点。第二，《曲律》主张戏曲创作要做到声韵律法与文词优美“两擅其极”。王骥德虽属于吴江派中崇尚音律的人物，但他也肯定汤显祖的“尚趣”论，认为曲词应做到“才情恣肆，文章动人”。第三，《曲律》对本色当行理论持兼容并蓄的态度。王骥德以妙悟融通曲论中的本色当行理论，具有博采众长而又不人云亦云之特点。第四，《曲律》认为，宋元以来的戏曲作品以《西厢》、《琵琶》最值得称道。
“附录”
明代文论的特点
明代文论流派林立，异说纷呈，各种文体理论都有一定成就，而以复古与反复古的斗争和戏曲、小说理论的繁荣最为引人注目。宋代重人文义理之本，“崇性理而抑艺文”；明代重人文精神之心，是一种心化的文论，主张“独抒性灵，不拘格套”，文章需“从自己胸臆流出”。明中期，王阳明心学兴起，并与禅宗以及城市经济发展所带来的个性意识相融合，此对明代文论带来很大影响。明代传统诗文领域，其论文者有秦汉派、有唐宋派，其论诗者有的人标举格调、有的人标举风神，各成一家之言。在通俗文论领域，戏曲、小说理论形成争鸣态势。曲论中既有《西厢记》、《琵琶记》、《拜月亭》等名著谁为绝唱的论辩，又有吴江派和临川派关于“曲律”和“曲意”的论辩。小说理论中出现了对有关历史演义、英雄传奇、神怪小说、世情小说的不同理解，许多学者对小说的艺术特征、社会功能和文学价值发表了不同意见。
明代文论流派概述
1.台阁体。以杨士奇、杨荣、杨溥为代表，其诗文主张是歌功颂德，粉饰太平。2.茶陵派。以茶陵人李东阳为首，主张学诗应以唐为师，学唐诗着重于音节、格调和用字。3.前七子派。以李梦阳、何景明为首，主张文章学习秦汉，古诗推崇汉魏，近体宗法盛唐。4.后七子派。以李攀龙、王世贞为首，与前七子一样，主张复古，强调文必秦汉，诗必盛唐。5.公安派。以袁宗道、袁宏道、袁中道为首，主张“独抒性灵，不拘格套”。6.唐宋派。以王慎中、唐顺之、茅坤和归有光为代表，提倡“直写胸臆”、“委曲详尽”的唐宋古文。7.竟陵派。以竟陵人钟惺、潭元春为首，主张“幽深孤峭”的文风。
明代文论作家、文论作品概述
明代心化文论之主流执持一种“吾性自足，不假外求”（王阳明语）的趋向。明初高木秉撰《唐诗品汇》，尊盛唐品格。李东阳的《怀麓堂诗话》，以古律的体格、时代的音调论诗，首倡格调说。何景明的文论作品有《与李空同论诗书》。李开先的文论作品是《市井艳词序》。徐祯卿属前七子，其文论作品为《谈艺录》；谢榛属后七子，其文论作品为《四溟诗话》。王世贞的文论作品是《艺苑卮言》。胡应麟的文论作品是《诗薮》。袁宏道的文论作品有《雪涛阁集序》。钟惺的文论作品是《诗归序》。冯梦龙的文论作品是《序山歌》。
“参考资料”
1.袁峰，中国古代文论义理，西安：西北大学出版社，2001.297～302.
2.李铎，中国历代文论选，北京：北京大学出版社，2000.267～283.
“思考题”
1.明代吴江派和临川派的代表人物各是谁？王骥德对这两派持何态度？
2.简述《曲律》中的文论观点？
