钟嵘
气之动物，物之感人，（1）故摇荡性情，形诸舞咏（2）。照烛三才，晖丽万有（3），灵癨待之以致飨（4），幽微藉之以昭告（5）。动天地，感鬼神，莫近于诗（6）。元嘉中（7），有谢灵运，才高词盛（8），富艳难踪（9），故已含跨刘、郭，凌轹潘、左（10）。故知陈思为建安之杰，公、仲宣为辅；陆机为太康之英，安仁、景阳为辅；谢客为元嘉之雄，颜延年为辅。斯皆五言之冠冕，文词之命世也。
“注释”
（1）此二句意谓自然的气候使景物变化，而自然景物的变化又引起人们感情的变化。气，气候；动，感动；物，景物。
（2）故，所以；摇荡性情，激动人的感情；形，表现；诸，之于；舞咏，舞蹈歌咏。
（3）照烛，照亮；三才：天、地、人；晖，光晖；丽，灿烂；万有，万事万物。
（4）灵癨，神灵，神明；待之，依赖它；飨，简化为“飨”，意谓祭祀、享祀。
（5）幽微，幽深微妙；藉之，借助它；昭告，明确的告诉。
（6）动天地，感动天地；感鬼神，感化鬼神；莫近于诗，没有比诗更好的了。
（7）元嘉，南朝宋文帝刘义隆年号（424～453年）。
（8）谢灵运，南朝晋宋间诗人；才高词盛，才气过人，文词繁盛。
（9）富，繁富；艳，艳丽；难踪，难以步其后尘。
（10）含跨，包含跨越；刘，刘桢；郭，郭璞；凌轹，压倒；潘，潘岳；左，左思。
陈思，即陈思王曹植；建安，东汉献帝年号（196～219年）；杰，杰出人物。
公，刘桢的字；仲宣，王粲的字；辅，辅助。
陆机，晋代诗人；太康，晋武帝司马炎的年号（280～289年）。英，精英。
安仁，西晋文学家潘岳的字；景阳，西晋文学家张协的字。
谢客，谢灵运；元嘉之雄，元嘉时期文坛上的枭雄。
颜延年，南朝宋文学家颜延之。颜延之，字延年。
此句意谓这些人都是写作五言诗的顶尖人物。斯皆，这都是；冠冕，顶尖。
文词，文学辞章；命，命名；命世，著名于当世。
“译文”
自然气候使万事万物千变万化，变化着的事物又不断作用于人的感官，所以性情的摇荡变化，必然会在舞蹈和歌咏中表现出来。在诗歌的光辉之下，天堂、地狱和人世间的芸芸众生都被照亮了。高尚的神明借助诗歌馨飨魂灵，幽深微妙的生灵依靠诗歌倾心诉腑。在感天动地，使鬼神落泪方面，最有效的途径莫过于写作诗歌了。南朝宋文帝元嘉年间，作家谢灵运才高气盛，其作品文词繁富华艳，后人难以企及。这不但超越了前代的作家刘桢和郭璞，而且压倒了潘岳和左思。仔细权衡后可以知道，三国时的陈思王曹植为建安文坛上的豪杰，建安七子中的刘桢和王粲居于次席。晋代的文学家陆机在太康年间为文坛上的精英，潘岳和张协居于次席。南朝宋文帝元嘉年间的谢灵运为当时文坛上的枭雄，而作家颜延之居于次席。这些人都是写作五言诗的顶尖人物，他们分别以自己的作品名高一世。
四言文约意广，（1）取效风骚，便可多得（2），每苦文繁而意少，故世罕习焉（3）。五言居文词之要（4），是众作之有滋味者也，故云会于流俗（5）。岂不以指事造形（6），穷情写物，最为详切者耶（7）！故诗有三义焉：一曰兴，二曰比，三曰赋（8）。文已尽而意有余，兴也（9）；因物喻志，比也（10）；直书其事，寓言写物，赋也。宏斯三义，酌而用之，干之以风力，润之以丹彩，使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也。若专用比兴，患在意深，意深则词踬。若但用赋体，患在意浮，意浮则文散，嬉成流移，文无止泊，有芜漫之累矣。
“注释”
（1）四言，意谓四言诗体；文约，文词简约；意广，含义丰富。
（2）取，吸取；效，效法；风，《诗经》中的国风；骚，《离骚》；便可多得，就可以多有得益。
（3）每苦，常常苦于；文繁而意少，文辞繁多而意思单调；世，社会上；罕习，很少学习。
（4）五言，五言诗体；居文词之要，是文章中最重要的文体。
（5）众作，众多体裁的作品；滋味，带有口感的美味；云，语助词；会，合；会于流俗，适合于世人的口味。
（6）岂不，难道不是；指事，阐明事理，叙述事物；造形，塑造形象。
（7）穷情，穷尽感情；写物，描写物象；详，详细；切，切合，确切。
（8）三义，三种意义；兴，意兴，兴趣；比，比喻，比拟；赋，铺叙。
（9）尽，完；余，没有完。
（10）因物，以事物；喻，比喻；志，思想情感。
直书其事，直接描绘事实；寓言，寄托之言；写物，描写事物。
宏斯三义，弘扬这三种意义；酌而用之，斟酌着使用它们。
干，干预；风力，风骨之力；润，修饰，润色；丹彩，华丽的词藻。
味之者，体味作品的人；无极，没法穷尽其内涵。
闻之者，听闻到作品的人；动心，被作品的魅力所吸引；是，此；诗之至，诗歌作品的极致。
专用，只用；患，弊端；意深，思想太深。
踬，困顿，挫折；词踬，词义不顺畅。
但用，只用；意浮，文意浮泛。
文散，文章涣散；嬉，戏乐；嬉成流移，文章写得轻浮油滑。
止，停止；泊，本意船靠岸，这里指停留；芜漫，芜杂散漫；累，累赘。
“译文”
四言诗文词简约，含义丰富，如果能效法《国风》和《离骚》，并从中吸取丰富的营养，在写作中必然会获益良多。遗憾的是作者在创作这类诗歌时常常苦于文词繁多而思想内容不足，所以，当今文坛上已经较少出现这种诗歌了。五言诗是最重要的诗体，在众多诗歌作品中审美意蕴浓厚，很能适合世人的审美需求。这不仅因为它在阐明事理，塑造形象方面具有优长，而且因为这种诗体在抒发情感，描写事物的详细确切方面也更具有竞争力。诗有三种意义：第一是兴，第二是比，第三是赋。文词已尽而意兴未尽，尚有许多余味从字里行间流溢出来，这就是“兴”。用具体的事物来打比方，以便使得思想感情更加明确生动，这就是“比”。直接的铺叙事物，用寄寓的语言托写出物象的内涵，这就是“赋”。不断的发扬广大诗歌的这三种意义，在创作过程中根据实际情况斟酌着使用它们。用文章的风骨和力量来干预社会和感动人，用华丽的词藻来修饰润色文章，以便使作品增加诱人的魅力，并使体味这种作品的人获得无穷无尽的意味，这才是诗歌作品追求的极致。如果只用“比兴”而不用“赋”，写这种东西容易使思想情感在作品中化不开，由于思想情感化不开，文词的顺畅也必然会受到影响。如果只用“赋”而不用“比兴”，其弊端在于含义浮泛。创作时轻浮油滑，涣散无力，没有节奏，写到哪里算那里，这正是芜杂散漫文风的根源。
若乃春风春鸟，秋月秋蝉，（1）夏云暑雨，冬月祁寒（2），斯四候之感诸诗者也（3）。嘉会寄诗以亲（4），离群托诗以怨（5）。至于楚臣去境（6），汉妾辞宫（7）。或骨横朔野，魂逐飞蓬（8）。或负戈外戍，杀气雄边（9）。塞客衣单，孀闺泪尽（10）。或士有解佩出朝，一去忘反。女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义，非长歌何以骋其情？故曰：“诗可以群，可以怨。”使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣。
“注释”
（1）若乃，语气词，至于说到；春风春鸟，春天的两种景物；秋月秋蝉，秋天的两种景物。
（2）夏云暑雨，夏天的两种景物；祁寒，严寒。
（3）斯，此；四候：春夏秋冬；感诸诗者，影响于诗。
（4）嘉会，美好的宴会、聚会；以亲，而亲；寄诗以亲，用诗歌寄托亲情。
（5）离群，离开亲朋好友；以怨，而怨；托诗以怨，用诗歌寄托离别的怨恨。
（6）楚臣，指屈原；去，同“驱”，驱逐；去境，被驱逐出境。
（7）汉妾，指王昭君；辞宫，辞别汉宫。王昭君为汉元帝时人，公元前33年，匈奴入朝求和亲，王昭君自请嫁匈奴。
（8）朔野，北方的田野；蓬，蓬蒿；飞蓬，纷乱。
（9）负戈，扛着戈矛；外戍，外出戍守；杀，杀敌；雄边，镇守边关。
（10）塞客，北方边塞的旅客；孀，遗孀；孀闺，指独守空房的妇女。
士，朝廷的士官；解佩，解去身上的佩带；一去忘反，出朝不归；反，同“返”。
蛾，蛾眉，比喻女性长而细的眉毛；扬蛾，蛾眉飞扬；入宠，得到宠爱；盼，倩盼；倾国，形容女子有倾城倾国之貌。
凡斯种种，所有这些；感荡，感化摇荡。
非，不用；陈诗，铺陈诗歌；展，展现。
歌，诗歌；骋，驰骋；骋其情，抒发其感情。
群，群聚切磋；怨，怨恨，批判。《论语·阳货》：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”。
穷贱，穷困低贱；易安，容易安守本分。
幽居，隐居；靡闷，没有烦闷；莫尚于诗，没有比诗更有效。
“译文”
说到春风荡漾、百鸟欢唱，夏热如火、云雨无常，秋高气爽、蝉蟀鸣月，冬风刺骨、滴水成冰，这四种气候必然会影响到诗人所写的诗歌。亲朋好友在一起聚会欢宴，可以用诗歌抒发亲密的感情。由于环境所迫不得不离开家乡而外出时，可以用诗歌抒发自己的怨恨和遗憾。诗歌中常写的题材有：楚臣屈原被驱逐出境；汉妾王昭君出嫁边塞；战乱频繁使得中原地区骨横血流，魂飞魄散；青年后生扛着戈矛去守卫边疆，杀敌保国；边塞外的旅客穿着单薄的衣衫，在早晨冻得瑟瑟发抖；长夜里妻子在枕边因思念多年未归的丈夫而默默落泪；朝廷里的士官解下身上的佩带，浪荡于江湖而忘归；女子扬蛾盼倩，有倾城倾国之貌，深得帝王宠爱。所有这些，都是感化和激荡人心的好素材。人是有情义的动物，诗歌是抒写心意，表现情感的最好方式。所以，古人说：“诗歌可以群聚切磋，可以怨恨批判”，它能使贫穷低贱的人安于本分，使生活在世间的人脱离烦闷。诗的这种作用再也没有其它形式可以与其相比。
“作品简介”
《诗品》是南朝梁钟嵘（468～约518年）所著的作品，也是我国文论史上第一部诗歌理论专著。它以汉魏六朝的五言诗为评论对象，并进行理论上的总结。钟嵘将自汉至梁有成就的诗歌作家区别等第，分为上中下三品，故称为《诗品》。《诗品》在对历代作家作品的艺术特点、风格进行品评的同时，还在序言中对诗歌创作中的一些理论问题，以及当时诗坛所存在的带有普遍性的流弊提出了批评。钟嵘反对当时论诗“随其嗜欲”、“准的无依”的风尚，他提出了一个系统的评论标准。《诗品》评诗重滋味，溯流别，定品第。《诗品》评诗的标准：重怨，贵雅，尚气，好奇，爱秀，慕采。
“内容讲解”
钟嵘在《诗品序》中，所论述的内容主要有以下几点：第一，反对在诗歌创作中大量堆垛典故，竞尚用典，使得诗歌“殆同书钞”。第二，认为五言诗“居文词之要，是众作之有滋味者也”。第三，强调诗歌要有“真美”。“真美”是一种自然之美。认为“自然英旨，罕值其人”。第四，诗歌创作应该将“指事造形”和“穷情写物”紧密结合。第五，认为有滋味的诗才称得上是好诗，这种诗能够“使味之者无极，闻之者动心”。
“附录”
南北朝时期的文论作家和作品
南北朝时期出现了一些对后世影响巨大的文学理论批评作品。本时期的文论中心在南朝。除了本书所介绍的《文心雕龙》和《诗品》外，还有沈约、范晔、萧统、萧绎、萧子显、颜之推等人也提出了一些文论见解。这些人的文论作品分别是：沈约的《宋书·谢灵运传论》、范晔的《狱中与诸甥侄书》、萧统的《文选序》、萧绎的《金楼子·立言》、萧子显的《南齐书·文学传论》、颜之推的《颜氏家训·文章》。
南北朝时期文论的特点
南北朝时期的文学特别是齐梁文学继续朝着重美轻善的方向发展。建立在这种基础上的观念已经使得文学与儒学、玄学、史学分道扬镳。如果说魏晋时期的文论偏于文本的自觉，那么南朝时期的文论便偏于文心的自觉。文学是用文笔写出来的，文偏于押韵之美文，笔偏于不押韵的应用文。美文或“以气为主”（曹丕语），或“以意为主”（范晔语），但都“以情志为神明”（《文心雕龙·附会》）。本时代的文论具有思辨性，有言意之辨、文笔之辨、声情之辨。随着文集的大量涌现，此时的文论作家对文气、文体、创作、构思、声律、本源、风格、风骨、知音、滋味等理论问题进行了充分论述。本时期的文论对文学的特点有了更进一步的认识。“文学”一词，在两汉之际泛指儒学，后来开始向“文章”靠拢，魏晋时“文学”和“文章”互相通用，至南朝时所谓“文学”已十分靠近今天的“文学”含义。
“参考资料”
1.李铎，中国古代文论教程，北京：北京大学出版社，2000.113～121.
2.袁峰，中国古代文论义理，西安：西北大学出版社，2001.109，113～116.
3.郭绍虞、王文生，中国历代文论选，一卷本，上海：上海古籍出版社，1996.106～118.
“思考题”
1.我国第一部诗歌理论批评专著是哪一部？它是谁写的？
2.钟嵘的《诗品》为什么被称为《诗品》？
3.钟嵘认为哪一种诗是最有滋味的？
4.试比较钟嵘的“风力”和刘勰的“风骨”理论。
