第一，在感觉快要失去理智时使自己平静下来，从而抑制住冲动的情绪，做出理智的行动。这些方法包括：深呼吸，直至冷静下来，慢慢地、深深地吸气，让气充满整个肺部，把一只手放在腹部，确保你的呼吸方法正确。自言自语，比如对自己说：“我正在冷静。”或者说：“一切都会过去的。”采用水疗法，洗个热水盆浴，可能会让你的怒气和焦虑随浴液的泡沫一起消失。你也可以尝试美国心理学家唐纳·艾登的方法：想着不愉快的事，同时把你的指尖放在眉毛上方的额头上，大拇指按着太阳穴，深吸气。据唐纳·艾登说，这样做只要几分钟，血液就会重回大脑皮层，你就能更冷静地思考了。
第二，想抱怨时，停一下先自问：“我是想继续忍受这看起来无法改变的情形呢，还是想改变它呢？”对于没完没了的抱怨，我们称之为唠叨。抱怨会消耗体力而又不会有任何结果，对问题的解决毫无用处，又很少会使我们感到好受一点。但是如果你不抱怨呢，你会感受到巨大的心理压力。压力有时并不是个坏东西，它也许会让你感觉不舒服，但同时也是促使你进行改变的力量。一旦压力减轻，人就容易维持现状。然而，如果压力没有在抱怨中流失，它就会堆积起来，到达一个极限，迫使你采取行动改变现状。因此，当你准备向一个同情你的朋友报怨的，先自问一下：我是想减轻压力保持现状呢，还是想让压力持续下去促使我改变这一切呢？如果是前者，那就通过抱怨把压力赶走吧。每个人都有发牢骚的时候，它会让我们暂时好受一些。但如果情况确实需要改变的话，那就下定决心切实行动起来吧。
第三，为人父母。为人父母会教会你很多东西。当孩子尖叫“为什么不给我买？我恨你！”时，你不能绝望，不能暴怒，你需要理解他并接受他“恨你”的现实。要知道，这是孩子所能给予你的最好的礼物，当然这种“怨恨”不要持续下去。养育孩子是一个双赢的结局。在养育孩子的过程中，孩子学会了如何与还不算成熟的年轻父母相处。作为父母的我们，则在抑制我们的需求来满足孩子的需求的过程中磨平了棱角。养育孩子会自动提高我们的自制能力，使我们成为更合格的父母、更成熟的人。
第四，从难以相处的人身上学到东西。我们的周围有很多牢骚满腹、横行霸道、装腔作势的人，我们多么希望这些人从生活中消失，因为他们会让人生气和绝望，甚至发狂。可是，从另一个角度来说，这些难以相处的人却是我们提高自制能力的帮手。你可以从多嘴多舌的人身上学会沉默，从脾气暴躁的人身上学会忍耐，从恶人身上学到善良。
清扫情感的垃圾
美国生物学家艾尔玛曾做过这样一个实验：
将一支支玻璃管插在摄氏零度、冰和水混合的容器里，借以搜集人们处于不同情绪时呼出来的“汽水”。结果发现，心平气和时呼出的气凝成的水澄清透明、无色、无杂质。如果生气，则会出现紫色的沉淀。研究者将这“生气水”注射到小白鼠身上，几分钟后，小白鼠居然死了。
很多时候，我们认为身体与精神是分离的，互不干涉。事实上，它们一直紧密相连，并相互影响。“人健体自康。”人的心态与情绪，决定着人们的行为。一个人被不良的消极情绪所困扰，长期不能调适与化解，会引起气机紊乱，经络阻滞，导致心理疾病的产生，从内部瓦解人体健康。
中国传统医学是世界上最早重视情绪与疾病关系的医学。《内经》中对情志与脏腑气血关系的论述就很深刻。《素问·举痛论》中说：“怒则气逆，甚则呕血及夕飧泄，故气上矣”；“喜则气和志达、荣卫通利，故气缓矣”；“悲则心系急，肺布叶举，而上焦不通，荣卫不散，热气在中，故气消矣”；“恐则精却，却则上焦闭，闭则气还，还则下焦胀，故气不行矣”；“惊则心无所倚，神无所归，虑无所定，故气乱矣”；“思则心有所存，神有所归，正气留而不行，故气结矣”。其意思为：大怒导致气机上逆，严重的可以引起呕血及飧泄；喜悦的情绪使气和顺志畅达，气血运行通利；悲哀过度使心血运行急迫，肺扩张而肺叶上举，导致心肺运行功能得不到宣通，气血不能敷布四肢脏器，邪热就会郁结在胸中耗伤精气；恐惧使精气丢却，不能上行濡养心肺，它的病变部位发生在下部，所以说“恐则气下”；受惊则心悸动荡、精神不安、疑虑不定；思虑太过则心事留存缠绵不去，精神过分集中，使得正气留结而不行。
大家都知道，目前热门的环保运动是主张尊重自然环境并懂得珍惜利用。当环保这个概念日渐深入人心的时候，你是否想过心灵也需要环保呢？
人们心中常有恐惧、猜疑、仇恨、自怨、嫉妒、迁怒、不信任、悔恨等阻碍他们前进的负面情绪。负面情绪在心灵中淤积久了就会破坏你的正常生活。你需要不断清扫这些情感垃圾，就像需要维持自己房间的清洁一样。我们不妨设想出一种称为“情感吸尘器”的“清洁工具”。
要用好这件“情感吸尘器”，你首先得注意倾听自己要说些什么。通常，你是否喜欢谈论周围环境中的消极东西？你在讲话时是否常用一些否定词，如“不能”、“不会”、“不应该”、“不可能”，“不可以”？你是否还常用一些含有消极或反面意思的词，如“糟糕”、“可怕”、“自私”、“错误”、“讨厌”？你是否总喜欢没完没了地责怪别人或自己“为什么不……”、“怎么回事……”？
首先你要发现这些词语，听见它们，你才能够注意加以改变。一旦你真正地注意了自己的言谈举止，听到自己口中说出这些消极的语句，你就能够开动吸尘器，把那些消极的东西清除干净。这样，你便会有较多的空间容纳美好的事物，在情绪上更多地考虑更积极的方面。
也许，你会说：“不错，我的确习惯于讲许多消极的话，但从前我一直没有注意到这一点。我已经非常习惯于这样的言谈方式了，还可能改变吗？”
答案是肯定的！
每次当你听到自己在讲那些消极的话时，马上停止。开动你的“吸尘器”，把那些消极悲观的垃圾打扫干净。现在开始实际想像下述情景：在你的额头上有一个玩具式的吸尘器，正在把你思想中的尘埃——过去的悲伤、现时的困难、将来的灾祸以及你常说的那些消极话语统统吸掉。
打扫完心灵的空间之后，空白的心灵空间马上要去填补，因为不愉快的念头总是在我们完全意想不到的时刻闯进头脑里去。所以，你不仅要用“情感吸尘器”清除这些不愉快的想法，而且要学会把健康积极的情感装进自己清空的头脑中。
比如，在一天非常劳累的工作之后，你走进卫生间，打开水龙头，冲一个淋浴。热腾腾的水喷洒在你的身上，使你感到无比的惬意。但此时，你突然想到了今天工作中，你的上司曾经对你上个月的汇报表示很不满意。你的心情一下降到了低谷，不愉快的思想顿时占据了你的整个头脑。
如果你是个旁观者，你可能会理智地想，淋浴时想这些有什么用？浑身都是香皂泡沫，又不能走进公司，再和上司讨论业务、解释情况。要知道，高高兴兴冲完淋浴后，你的精力会更充沛，也许明天回到公司后，你处理问题会更有效。但是，由于你的联想，你不知不觉让不愉快的东西进入了你原本可以用来休闲和恢复精力的时间。
所以，赶快使用你的“情感吸尘器”，把你有关公司业务的事情统统排除掉。因为你现在根本无法去解决这件事情。积极的心态是把事情一件件地做完，尽情享受此时此刻的快乐。记住，你有责任使自己的好情绪不受破坏，否则，坏情绪的累积会让自卑无声无息地进入你的心灵。
清除了脑中的烦恼之后，你可以用一些积极愉快的想法来代替。想像路上见到一个美丽的女孩，或者上次休假时一次盛大的聚会，或者仅仅是一束鲜花……当你觉察到又有消极的东西试图侵入你的心灵时，什么东西最能激发你积极的情绪，你就联想什么。或者寻找一个放松的办法，如跑步、打球、和朋友闲谈，或者看一部电影。
每当困难或消极的念头占据了你的大脑时，你就要使用联想的方法加以排除。只有你自己才能控制自己的神经系统，使它远离消极的运转模式。做一个环保的人，就应把自己的房间打扫得干干净净，也要把自己的头脑清扫得一尘不染，因为这对你来说，才是最宝贵的。
善意对待别人的批评
美国总统林肯说“世人都喜欢赞扬”，但我们在学习、生活、工作中，因种种原因谁都难免一辈子不受批评。这样，我们就会面临一个问题——怎样对待批评？
古人云：良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。意思是说，特苦的药往往是最好的药，它虽然味苦，但有利于治病；别人的忠言也许有些逆耳，却有利于修正自己的不良行为。别人的批评就像苦味的良药，逆耳的忠言，我们千万不可小觑。如何对待别人的批评不仅可以体现出一个人的襟怀，还可以检验一个人的处世原则和综合素养。
抗日战争期间，昆明接纳了西南联合大学，闻一多、沈从文等四方宾客云集昆明，昆明出现了历史上少见的文化盛宴，也对中国科学与文化发展产生了巨大的影响。在来昆明的众多宾客中，有一位宾客不被云南人所欢迎，他就是被施蛰存称之为“被云南人驱逐出境”的李长之。他是山东利津人，曾就读于北京大学预科，后就读于清华大学，1936年留清华大学任教，1937年秋经人介绍到云南大学任教。李长之是个才子，一天可写一万五千字左右的长文，外加两篇随笔，其专著有获学术界高度评价的《中国文学史略稿》、《批判精神》等。年少气盛的李长之在来昆明不到半年的时间就“被云南人驱逐出境”，是因其写了一篇短文《昆明杂记》。《昆明杂记》在学术界一登台亮相，可谓一石激起千层浪，掀起了轩然大波。昆明人在《昆明杂记》中根本找不到恭维、夸耀昆明人如何热情好客和云南民族文化如何丰富多彩的字眼，也找不到赞美昆明的气候如何好的文字，《昆明杂记》对昆明提出了指责和严厉的批评。《昆明杂记》惹得云南人大为光火，当时昆明大小报纸对李长之群起而攻之。“李乃大恐，或云坐飞机离滇，或云坐长途汽车他往”，三十六计走为上，实事求是提出批评意见的才子李长之不得不逃之夭夭。
