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第7章 父死子继家天下

大禹完成了治水的任务后,舜已经很老了,于是他让禹来接替他的位置,自己带着妻子,到外地出游去了。那时有个习惯,老首领让贤以后要离开都城,以便让新首领行使权力,树立威信,使民众的心逐步转移到新首领身上。

大禹品德高尚,治水有功,深得万民的拥护。帝舜虽然让位了,但人民仍然非常怀念他。在他一百岁的时候,一次到南方巡游,突然患病,死在了苍梧山(现湖南省宁远县南)。噩耗传来,国中臣民无不悲悼哀伤。

大禹听到此讯,也是悲痛欲绝,亲自率领众大臣,来到苍梧山,以隆重的礼仪,建陵殡葬了舜,并修庙祭祀,这就是至今犹存的零陵和舜庙(在今湖南宁远县)。

大禹殡葬了帝舜,带娥皇、女英二妃返都。二妃痛不欲生,当乘船过湘水时,竟双双投江而死。人们不忍说她们死了,而说她们变成了湘水神,因此称作湘妃。

舜去世后,大禹正式成为部落联盟的领袖,这就是夏朝的开始。夏朝是我国历史上第一个朝代,大禹是夏朝的第一个国君。

大禹当上夏朝的国君后,虽然身居高位,却不贪图享乐,没有忘记肩负的重任,没有忘记天下的长治久安。不仅如此,他还经常外出巡游,了解民情。

禹王在巡视期间,看到多数部落首领对他毕恭毕敬,可是也有的部落首领并不把他这个禹王放在眼里,他便下令把各部落贡献的铜凑集起来,铸成了九个大鼎,象征九州。每个鼎上铸着各州的山川名物、珍禽异兽,然后将九鼎运至宫中,号称是镇国之宝。各部落首领定期向禹王进贡时,都要向九鼎顶礼膜拜。拥有九鼎的禹王,当然也就成了九州大地的主人。这九个鼎后来就成了国家政权的象征。

九鼎铸成后,夏禹逐渐在行使一种至高无上的权力,有时,他还有意使这种权力神圣化,使之不受侵犯,否则,他就无法将这遍布九州的各部落有效地统一起来,组织起来。

禹王晚年有一次在茅山(今浙江绍兴)召集各部落首领,说是共商大事,实际上是想借此再显示一下威风,巩固他对万国的控制。说来也巧,这次大会刚开始,就恰好给了禹王一个显示威风的机会。原来是离茅山不远的地方有一个部落,叫防风氏。这防风氏对禹王的权力没有看得很重,因此开会时,有意迟到。禹王见此情况大怒,下令将防风氏处死。各部落的首领见禹王如此厉害起来,个个胆战心惊,唯命是从。

禹王去世前几年,也曾仿照尧、舜的样子,想找一个贤能的人做自己的继承人。最初,人们推举在帝舜时就掌管刑法的皋陶,但不久,皋陶就因病去世了。后来经过商议,又一致推举伯益做他的继承人。

伯益曾经是大禹治水的一名主要助手。他擅长畜牧和狩猎,曾教会人们用烧火的办法来驱赶林中的野兽。所以在当时人们的心目中,伯益是仅次于大禹的一位英雄。

随着禹王王位的巩固,他越来越觉得自己好不容易得来的王权不应该落入他人之手,而应由自己的儿子来继承。可是伯益功劳卓著,威望极高,首领会议上大家又一致推举他做自己的继承人。禹王感到众怒难犯,只好顺水推舟,答应下来,为此事,禹王好多天都没有睡好觉。后来他想到,自己所以能顺利的继承舜位,一是当年治水有功,二是舜选定自己继位之后,就把治理天下的大权全都交给了自己。如果我也效法当年舜的做法,将来的大权肯定会落入伯益手中。我为何不把处理国家的实权交给自己的儿子,而只给伯益一个继承人的空名呢?于是禹王就照此做了,几年后,他的儿子启由于把国事处理得井井有条,在人们心目中的地位逐渐高了起来,而伯益虽为继承人,却没有新的政绩,他过去办的好事,人们也渐渐淡忘了。禹王死后,他的儿子夏启就真地行使起王权来了。而多数部族的首领,也都表示效忠于启。

这下伯益可生气了,他召集东夷部族率军向启杀来。而启早有防备,经过一场大战,把伯益的军队打败了。夏启为了庆祝胜利,在钧台(今河南省禹县)举行了大规模宴会,公开宣布自己是夏朝第二代国君。从此,选贤任能的公天下制度就变成了父死子继的家天下制度了。

尽管启打败了伯益,但他改变禅让传统的这种做法,在许多部族中引起了非议。有一个部族首领叫做有扈氏,首先站出来指责夏启,要求他把王位还给伯益。于是,夏启就和有扈氏在甘泽地方发生了战斗。两军对垒,大战开始前,夏启激励将士们说:“我要告诉大家,这个有扈氏不敬天帝,不遵王命,是天帝命令我来消灭他!因此你们要服从我的命令,奋力出击,不可懈怠!”夏启训话完毕,六军兵士就挥舞刀枪,呐喊着向有扈氏的队伍杀去。经过一场激烈的厮杀,有扈氏被打败了。从此,夏启的王位终于坐稳了,父死子继的家天下制度正式开始了。

夏启实行家天下制度的故事,说明那时原始社会的氏族公社制度已被彻底破坏,私有制正式确立,开始出现了国家的雏形,奴隶社会到来了。从原始社会进入奴隶社会,是人类历史上一次划时代的进步。因为,在原始社会生产力水平低下,人们的生活极其艰苦。到了奴隶社会,农业和手工业有了分工,社会生产力有很大提高,生产有了很大的发展,人们的生活就会得到很大改善,同时也为文化的繁荣创造了条件,所以说这是历史的进步。

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