“宁做鸡头，不做凤尾”，这一句古话被很多人奉为处事经典。这些人认为，鸡虽然其貌不扬，但也是五脏俱全，是一个独立的生命，拥有独立的鸡格，并且鸡头可以决定自己的生活方式；而凤尾不过是高级附庸，事事都要唯凤首是瞻，就像一个大公司的部门经理往往比小公司的董事长风光，但部门经理只是配角位置，受制于人，服务于人，固然有其作用，但并非举足轻重。这些话看似很有道理，但是从中我们也不难看出一种安于现状、不思进取的惰性，更重要的是处处透着一股专断思想，这显然与现代社会的团队合作精神背道而驰。殊不知，这其实是一种“打肿脸充胖子”的自我安慰。
国人普遍缺少团队合作精神，且安于现状，这在很大程度上是受传统思想的影响。人人都想成王成霸，宁可在自己狭小的圈子里唯我独尊，也不愿意跟大家一起在大海中劈波斩浪。时间久了，我们的思想必然会走向封闭，心胸会变得狭窄，也就很难接受新鲜事物，当然自己也就无从得到发展。我们要发展，就要超越自我，而超越自我的最佳途径就是向强者学习，站到比自己强大、比自己的富有的人那里去。 2002年，日本学者手岛佑郎受邀来我国演讲。他在演讲中说：“有一种穷人算是穷到了家。他们宁愿位列一支穷人的队伍之首做一辈子穷人，也不愿跑到一支富人的队伍之尾去做一会儿富人。” 接着，手岛佑郎讲了两个关于犹太人的小故事。 第一个故事：在每一个犹太人家里，当小孩稍稍懂事时，母亲就会翻开圣典，点一滴蜂蜜在上面，然后叫小孩子去吻经书上那滴蜂蜜。 第二个故事：犹太人的孩子几乎都要回答母亲这样一个问题：“假如有一天，你的房子突然起火，你会带什么东西逃跑？”如果孩子回答是钱或钻石，那么母亲会进一步问：“有一种无形、无色也无气味的宝贝，你知道是什么吗？”要是孩子答不出来，母亲就会说：“孩子，你应带走的不是别的，而是这个宝贝，这个宝贝就是智慧。智慧是任何人都抢不走的。你只要活着，智慧就永远跟随着你。” 然后，手岛佑郎一一例举了犹太商法的32种智慧。这时，一个迟到的听众递上一张纸条，问什么是犹太商法。 手岛佑郎说：我在解释之前，先向你提三个问题吧。 第一个问题：如果有两个犹太人掉进了一个大烟囱里，其中一个身上满是烟灰，而另一个却很干净，那么他们谁会去洗澡？ “当然是那个身上脏的人！” “错！那个被弄脏的人看到身上干净的人，认为自己一定也是干净的，而干净的人看到脏人，认为自己可能和他一样脏，所以是干净的人要去洗澡。” 第二个问题：他们后来又掉进了那个大烟囱，情况和上次一样，哪一个会去澡堂？ “这还用说吗，是那个干净的人！” “又错了！干净的人上一次洗澡时发现自己并不脏，而那个脏人则明白了干净的人为什么要去洗澡，所以这次脏人去了。” 第三个问题：他们再一次掉进大烟囱，去洗澡的是哪一个？ “这？是那个脏人。不，应该是那个干净的人！” “还是错了！你见过两个人一起掉进同一个烟囱，结果一个干净、一个脏的事情吗？” 现场鸦雀无声，只有手岛佑郎的声音在回响着：“这就是犹太商法，这就是为什么穷也要站在富人堆里的原因。在穷人眼里，穷是一种切肤没齿的感受，富是一种矜持倨傲的状态。但是，穷人只是在赞羡或者嫉妒富人积累财富的结果，却忽略了富人致富的智慧。” 手岛佑郎扫视一下安静的会场，继续说：“由穷到富的转变是大多数人憧憬的，但没有致富的思想和手段，富有只能是聊以自慰的幻想。穷人不能只是慨叹命运不济。穷人只有站在富人堆里，汲取他们致富的思想，比肩他们成功的状态，才能真正实现致富的目标。” 这时，寂静的会场爆发出雷鸣般的掌声。
从日本学者手岛佑郎的演讲中，我们应该更加明白日本虽小但经济势力却是世界第二的原因了吧。众所周知，日本人学习他人的能力是最强的，从来不会因为自己独居海岛就偏安一隅，一千年多前他们向强大的盛唐学习，上个世纪他们向先进的欧美学习。他们从来不怕做凤尾，并且虚心学习凤头。当美国人只顾陶醉在自己的先进和强大中时，日本人却在默默无闻地学习着、提高着，终于有一天美国人惊奇地发现自己身边出现了越来越多的丰田、索尼时，才意识到日本人已经由凤尾变成了凤头。 你与成功的人在一起，你将变得成功。说得正是这个道理。在你还没有成为富人之前，不妨想办法结交一些富人，这样会加快你成为富人的步伐。 老叟箴言 想成为他就要接近他。 愤青意味着幼稚，嫉妒意味着贫穷。 嫉妒只会让你距离富有越来越远。 要想成为凤头，就要从凤尾做起。
