曾国藩在长沙岳麓书院读书的时候，屡遭同学欺负。
当时，他的书桌，面窗而置，且紧挨着窗户；而某同学的书桌，放在离窗户稍远的地方。于是，这个同学便不干了，愤怒地对他说，我案头的光，都是从这孔窗户射进来，你挡在这里，不就挡了我的光了吗？
可是，他却不愠不怒，问道“我的桌子该放哪里？”这位同学一指床头的位置：“放在那边去！”他居然二话没说，真的把桌子搬到了床边。
夜里，他读书，同学又不干了，嘲讽他，说，白天不好好读书，到夜里就磨磨叽叽，你还让人睡觉不？他又未做任何辩解，退居一隅，悄悄默诵。
而就是这样一个没有脾气，任人欺负的曾国藩，他的名字载入史册，成为大清一代名臣。
在这个故事中，我们看到小曾国藩已有容人之魄力。“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚” 蕴含着这样一种境界：大海的宽广可以容纳众多河流，人的心胸宽广可以包容一切。
而有些人处处都想表现出自己高高在上，不可侵犯的架势，眼里容不下任何人，觉得谁都不如他，谁也不能骑到他头上。别看这种人整天一副强势的样子，实际上他们的内心并不强悍，面对别人嘲弄、不屑的眼神他们同样会感到心累，只是心里的那些骄傲不允许他们低下头罢了，还在用“高高在上”维护那可怜的自尊，悄悄咽下的是不快的苦水。
你容不下别人，听不进别人的意见，只一味地炫耀自我，凸显自我，不顾及别人的感受，不给别人的表现机会，独断专横的人得不到友情、友爱，走到哪都不受欢迎，这样的人能不心累吗？
俗语讲：能容人者，容天下。大海的宽广在与汇集大大小小的川流，人生的苦痛如同这些水有一定数量，既不会多也不会少。我们承受痛苦的容积的大小决定着痛苦的程度。所以，当你感到痛苦的时候，就把你的承受的容积放大些，不是一杯水，而是一个潮。
春秋时期，楚王宴请大臣。席间歌舞妙曼，美酒佳肴，烛光摇曳，气氛十分热烈。楚王命令两位他最宠爱的美人许姬和麦姬轮流向各位敬酒。忽然一阵狂风刮起来，吹灭了所有的蜡烛，漆黑一片，席上一位年轻的将军乘机摸了许姬的玉手。许姬一甩手，把他帽上的缨子折断，匆匆回到座位向楚王告状，要求查处那个无礼的人。
楚王听了，连忙命令手下先不要点燃蜡烛，却大声向各位臣子说：“大家都把帽上的缨子折断。”
这样大家的帽缨都折断了，于是便分不出刚才对许姬失礼的大臣是谁了，君臣继续尽兴地饮酒。
后来楚王攻打郑国被困，有一位猛将独自率领几百人，过关斩将，杀出一条血路，将楚王救出。原来这位将军就是几年前在酒会上调戏许姬的年轻将军。楚王见他知恩图报，骁勇善战，就将许姬赐给年轻将军。
在这个历史故事中，作为万人之上的楚王，他完全有理由、有能力抓住调戏他最宠爱美人的人，并严厉地处死他。但楚王却用巧妙的方法低调处理了这件事，让那个一时贪恋女色的年轻人得以逃脱。而这件事，也为楚王自己铺了后路，在危难时，得到了年轻人的帮助。由此可见，很多时候，我们的容人，不仅是给别人机会，更是为自己创造机会。
法国哲学家爱罗西法古说：“如果你要得到敌人，就表现得比你的朋友优越吧；如果你要得到朋友，就要让你的朋友表现得比你优越。”我们要放下以“我”为中心的表现欲望，才能与人为善。
在自然界中，空心的谷穗高傲地举头向天，而饱满的谷穗总低头向地。在生活中也是如此，无知的人自以为是、目中无人，常常眼高于顶；而有智慧的人，总是不耻下问，谦虚好学。谦让而豁达的人总能赢得更多的朋友。他们善于放下自己的架子，虔诚、恭敬地对待身边的每一个人。反之，那些妄自尊大、高看自己、小看别人的人，什么事都爱露一手，仿佛就自己行，对别人不屑一顾，他们总认为，在这个世界上，惟我最大，舍我其谁。因此，只要是涉及到利益重新分配或调整时，他都表现出“我最大，得最多”的想法，这样的人到最后只会受到人们的鄙视。
学会谦虚，学会低头，才能永远受到人们的欢迎。谦虚的人才能不断学习，不断进步，才会有虚怀若谷的度量，也才能让人愿意亲近，这样做事才有基础；反之若恃才妄为、高傲自大，成了“孤家寡人”，也就一事难成了。
当然，容人，放下自我，不做唯我独尊之人，并不是让我们成为卑躬屈膝、趋炎附势的势力小人。放下自我是不计个人得失，容下他人是以宽容的胸襟做人处事。当一个人真正的放下自我的时候，辨别真假的智慧就会自然而出，他必定可以得到意外的惊喜与收获。人世间的事，虽然并不是每一次付出就会马上有回报，但是只有在付出之后才可能有回报，才能尝到甘美的泉水。我们学会容人，心灵上就会获得宁静和安详，就能心胸开阔地生活；我们学会容人，就会给人带来一种良好的人生感觉，使我们感到愉悦和温暖，生活中就会少些怨气和烦恼，就能感觉到生活中有太多的“快乐”和满足。
人活在世，整天沉湎于心事，疑心重重，拿得起，却放不下，譬如一段感情，心灵背荷不必要的记忆和负担，如何不心力交瘁。“放下就是快乐”是一个开心果，是一道欢喜禅。只要你看得开，放得下，何愁没有快乐的春莺啼鸣。
