把生男孩子称为“弄璋之喜”，把生女孩子称为“弄瓦之喜”这是旧社会“男尊女卑”的思想在作怪。但是不要忽略另一个问题，那就是不管生男孩子，还是生女孩子，古人都认为是“喜”事。
那么，为什么有“弄璋之喜”，“弄瓦之喜”呢？
璋是玉器，形状如半圭。弄璋最早出现在《诗经·小雅·斯干》上：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。”这段的“弄璋”是让孩子玩玉璋。“喤喤”是哭声洪亮。“朱芾”是红蔽膝，一种礼服。“皇”是辉煌。是说如果生了男孩，就让他睡在床上，给他穿上衣裳，还给他圭璋玩弄。哭声如果洪亮，将来则必有成就，红色围裙辉煌，将来他能当国家的君王。
圭璋是两种贵重的玉器，如孔颖达《正义》：“圭璋特者，圭璋，玉中之贵也。”所以，也用来比喻人品德高尚的意思，如《诗经·大雅·卷阿》：“颙颙（yónɡ，严肃的样子）卬卬（ánɡ，气宇轩昂的样子），如圭如璋，令闻令望。”古人把玉拿给男孩玩，也是希望他长大后能拥有如玉般的高贵品德。
另外，古代王侯公爵等尊贵之人，衣服上都佩带有圭璋，男孩生下来就让他“弄璋”，其实就是期待他长大后也能成为王侯，如《毛传》云：“半珪曰璋。裳，下之饰也。璋，臣之职也。”因此，后来就把生男孩称为“弄璋”，而恭贺别人生男孩就称为“弄璋之喜”或“弄璋之庆”。明朝赵弼《木绵庵记》：“喜公有弄璋之庆，万事足矣。”
祝贺人家生男孩称为“弄璋之喜”，生女孩则称作“弄瓦之喜”，如《幼学琼林·老寿幼诞类》：“生男曰弄璋，生女曰弄瓦。”“弄瓦”最早见于《诗经·小雅·斯干》：“乃生女子，载寝之地，载衣之裼，载弄之瓦。无非无仪，唯酒食是议，无父母诒（yí）罹（lí）。”这段话中的“裼”是裼衣，覆加在裘上的无袖外衣。“瓦”是纺锤。“无非”是不要有过失。“无仪”是无邪。“诒”是给，遗留。“罹”是忧虑。这段是说：如果生下女孩，就让她睡在地上，用被褥包裹她，拿陶制的纺锤给她玩，期望她将来能够善良顺从，做事不逾越规矩，并专心操持家务，不让父母担忧。古人拿这种陶制纱锭给小女孩玩，就是希望她长大后能胜任女红。璋是玉质的礼器；瓦是陶制的纺织工具，两者不仅质地不同，使用者的身份也大不同。璋、瓦分别用来代指男女，多少可看出古代社会是崇尚男尊女卑的。
其实，古代做出贡献的妇女也很多。如汉朝历史学家班昭，完成了他哥哥班固遗志，修订完成了《汉书》，成为中国第一位女历史学家。
东汉文学家蔡文姬是中国历史上著名的才女和文学家，精于天文数理，既博学能文，又善诗赋，兼长辩才与音律。代表作有《胡笳十八拍》、《悲愤诗》等。杨门女将中的佘太君、穆桂英更是尽人皆知。
黄道婆是宋末元初知名棉纺织家。由于传授先进的纺织技术以及推广先进的纺织工具，而受到百姓的敬仰。在清代的时候，被尊为布业的始祖。
历史上做出贡献的妇女太多了，以上仅举几个例子来说明男女都一样。
如今，妇女的地位提高了，和男子一样享有各种权利和义务。因此，生男生女都一样，关键是重视培养。
