秋波
形容美人或恋人的动人眼神，文人墨客常会借用“秋波”这一词语。
“秋波”一语，最早见于宋代苏轼《百步洪》一诗：
“佳人未肯回秋波，幼舆欲语防飞梭。”这里，“幼舆”字是晋代谢鲲的字号。谢鲲曾挑逗邻家女子，邻女掷梭打落他两颗牙齿。两行诗句互相对应，极写恋爱对像似恋非恋、不恋欲恋的情状与羞态。
窍门
人们常用俗语“窍门”来比喻事情的诀窍或关键。它出自《射说》记述的一段史事：
晋侯有一次在柳溪设宴招待客人，为了炫耀女婿的射箭本领，特地叫他表演“百步穿杨”给大家看。趾高气扬的女婿在乐曲声中跑马张弓，可第一箭就失手落在地上，第二箭却射穿了马的左耳，结果被颠了下来了。当场出了大丑。有位客人佯笑地对晋侯说：“大人为何不先教他懂得射箭的窍门呢？”
晋侯平日待人傲慢，听那客人佯笑所言，面露愠色：
“何谓射箭之‘窍门’？”
那客人应道：“射箭的‘窍门’很多。但是要成为一名射箭手，必须先勤学苦练，练得心目中能将马、弓箭，目标和自己结合成一体。这样，目标虽然小得像一只虱子，但在其看来却有车轮那样大，一旦放矢便能得心应手。”接着，那客人不无讥讽地接着说：“大人的‘贤婿’由于不懂得‘窍门’，马归马、弓箭归弓箭，目标归目标，射手归射手，结果摔下马来。好在菩萨保佑，四肢尚未跌断，脑袋没有开花，阿弥陀佛，阿弥陀佛。”
这亦讥亦谐之言，直说得那晋侯大人面红耳赤，十分狼狈，于是借口要请郎中为宝贝女婿治伤，匆匆下了辞客令。
这则俗语故事告诉我们，窍门者，办事之诀窍是也。
射箭要懂得窍门，做别的事情也要懂得窍门，方能取得成功！
敲竹杠
“敲竹杠”一语，民间广泛流传，在当今也属不正之风的一种。关于这句俗语的来源，说法有二。
一是说相传清代末年，各地查禁烟土甚严。某水运客商将烟土密藏于竹杠和船篙之中，以防稽查。
一天，商船行至浙江绍兴码头，检查官上船盘查，未发现其中的秘密。当时，该关卡的一名师爷（文吏），是一个内行，他吸着长筒旱烟，步上船敲了几下烟灰，敲得竹杠“咯咯”作响。客商当时面如土色，以为师爷看出了破绽，慌忙掏出银子数两，悄悄塞给师爷，以示请求包涵。不要再敲竹杠了？
还有一种说法。在苏北，过去庵堂寺院拥有田地，谓之“庙产”。当家师父主持庙政，有权出卖庙产。当家师父圆寂时，后继者往往制造借口，向受业之家，索讨庙产。因契约具在，未必真能讨回。但总要追加一二成田价，始肯罢休。而其手段，则是约请四方僧众，每人左肩扛一短竹杠，右手执一细木棒，木捧敲击竹杠，发出声音，整齐而有节奏，听起来宛如“作作功”，谐音是做做功德吧，沿街敲击，类似游行，僧徒越聚越众，类似示威。迫使受业之家，不得不捧出银钱了结。
翘辫子
在我国江南的许多地方，特别是江浙一带，人们把“翘辫子”比喻为“死”，这句方言俗语是怎么来的呢？
原来，清朝时，国人都留辫子。这辫子在人活着时是下垂，而死后则要编结起来，置于头部上方，末端竖起，清朝处决犯人，为行刑方便，在处刑之前用胶水把犯人鞭子结成一根棍儿，干后直挺挺地上翘着。因此，“翘鞭子”就成了“死”的同义词。
还有一种说法是“翘辫子”与上海的电车有关。因为电车车顶上的导电杆（又称集电器长杆，有轨电车为一根，无轨电车有两根），被称为电车的“辫子”。有时导电杆脱离电源线，翘了起来，电车就无法运行，等于人死了一样，所以人们把“翘辫子”与“死”等同看待。
这两种说法，不管哪一种准确，从意义上讲，都是把“翘辫子”比喻为“死”。
穷棒子
“穷棒子”是旧社会流行的对穷苦农民的蔑称，殊不知穷棒子这名称却是因人参而得来的。
人参的纺锤形肉质根是珍贵的药材，吉林一带的老乡称其为棒锤，并由此把挖人参的人称为“棒子”。穷棒子之说见于民国初年出版的《虞初支志》：每年到吉林挖参的约有数万人，大都是无业穷人。有些人一辈子挖参，死于他乡。最悲惨的是“死于虎狼者有之，死于岚瘴者有之，死于道路者又有之。其幸而不死于虎狼、岚瘴、道路，则留为饿殍俘。”所以作者叹道：“此穷棒子之所以多也。”
七十二行
我们常用“七十二行，行行出状元”这句话来比喻社会上的各行各业都有专家、能手。这一俗语是怎样来的呢？
据考，我国自唐代开始就有关于“三十六行”的说法和记载。宋代学者周辉所撰《清波杂志》一书中，就列举了“三十六行”的具体内容。它们是，肉肆行，鲜鱼行，海味行，米行，酱料行，花果行，宫粉行，酒行，茶行，汤店行，药肆行，柴行，棺木行，丝绸行，成衣行，顾绣行，针线行，皮革行，扎作行，故旧行，仵作行，网罟行，鼓乐行，杂耍行，彩舆行，珠宝行，玉石行，文房行，纸行，用具行，竹木行，铁器行，陶土行，花纱行，驿传行，巫行以后在历代文人的著作中，也曾出现类似的记载，虽然略有出入，但都大同小异。
到后来，又有“七十二行”、“三百六十行”的说法，这又是怎么来的呢？近代学者徐珂在《清稗类钞·农商类》中说：“三十六行者，种种职业也。就其分工而终计之，曰三十六行，倍之，则为七十二行，十之，则为三百六十行。皆就成数而言。”
据此可见，俗语所云“七十二行”，并非行业的具体数字，不过是各行各业的概称而已。
骑虎难下
人们常用“骑虑难下”这么一句俗语来比喻做事遇到困难，但迫于形势又不能中止。它出自河北的一个民间传说故事。
当年，汉朝皇帝刘秀被王莽（据历史资料记载应是王郎）追赶得无路可走，逃进了河北易县城北的后山。
一天，王莽又派大批人马前来围扑刘秀。已爬在山顶上的刘秀欲逃无路，眼看就要被抓去砍头碎尸，他心慌意乱地想，坐等被乱兵杀死，还不如跳崖，或许能死里逃生，于是他把牙二咬，心一横，眼一闭，纵身向万丈深渊跳去。
山涧真深啊，刘秀飘飘悠悠往下落，半天还没到底。昏迷间，他忽然觉得落在一个毛茸茸、软绵绵的东西上面。刘秀还没回过神来，就觉身下那团东西猛地一动，接着是惊天动地一声怒吼，它蹿起来，驮着刘秀没命地奔逃开了。这一惊吓，刘秀才清醒过来，发现是一只睡得正舒服的猛虎被自己砸醒了。
刘秀骑在狂奔的老虎身上，心里又急又怕：跳下来吧，怕被老虎吃掉，不下来，总被老虎驮着跑，到哪儿算一站呢？这时是老虎怕他，他怕老虎，可谁也没有办法甩掉对方。
那虎驮着刘秀来到一条小河边喝水，它从水影里看到自己背上驮着的是个人，便想弯回头来咬刘秀，无奈那虎天生脖子短咬不着。正在这时，被隔河相望的追兵看见了，王莽为此又惊又喜，于是弯弓射了一箭，不料这一箭未射中刘秀，却射在老虎屁股上。老虎疼得狂叫一声，驮着刘秀一溜烟向山林深处跑去。没跑多远，便被毒箭夺去了性命。刘秀见状，赶紧钻进密林之中逃跑了。
无论是正史野史，还是演义小说，骑虎者确系罕见，除神仙之外，刘秀可谓前无古人，后无来者。虎跑起来速度快，态势猛，夹有凛凛风声，先声夺人，为什么为骑者所忌，原因伯就在“难下”二字。初学骑自行车的人都有体会，下比上难，上得去，下不来，才危险呢！何况是骑虎？
有人或许要问，那财神爷为何不弄匹好马骑，偏要骑虎？笔者以为，天上的神仙穿什么，戴什么，骑什么，吃什么，都是地上的人想出来的。老百姓所以要财神骑虎，并非为他抖威风，而是因为骑虎难下！用虎之难下，使财神爷昼夜兼程，多走些地方，多了解一些民间疾苦，多为勤劳善良的中国百姓送“财”！
罄竹难书
人们常用“罄竹难书”这么一句带贬义的俗语比喻罪恶多端，即使是把所有竹简用完，也难于写尽。
“罄”，即指“尽”、“完”的意思，“竹”，则为古人写字用的竹筒。这句俗语最早出自《汉书·公孙贺传》中的一个侠客故事——
汉武帝时期，有个名叫朱世安的侠客，被丞相公孙贺诬害，被捕入狱。原因是朱世安的儿子触犯了权贵公孙贺，所以抓他来赎子罪。朱世安对此报之冷笑，并在狱中上书揭发公孙贺罪恶时说道：“南山之竹，不足受我辞”，后人逐渐把它引申为形容罪状的贬义词“罄竹难书”。
历史上类似的文字记载还有不少，如《旧唐书·李暂传》中就有这么一段记载：“南山之竹，书罪未尽。”意思是说，即使把南山的竹子都制成写字用的竹简，也写不完他（指隋坦帝）的罪恶。
强词夺理
“强词夺理”这句俗语的意思是无理强辩。《三国演义》第四十三回中就有这么一段话：“座上一人忽曰：孔明所言，皆强词夺理，均非正论，不必再言。”
这句俗语，出自《世说新语·排调》记述的一则故事：
孙子荆想当隐士，向好友王武子辞行说：“我要到深山老林里去枕石漱流。”但一时不慎，口误成“枕流漱石。”
王武子听他说要到深山老林去枕流漱石，感到十分可笑，于是揶揄道：“老兄，此去修仙炼丹，流水倒勉强可枕，石头却是万万不可用来漱口的呀。”
孙子荆素以学者自居，此刻面子难改，便强词夺理曰：“吾所谓之枕流，乃欲洗耳也；吾所谓漱石，乃欲砺齿也。”
王武子见眼前这位仁兄无理强辩，死不认错，复又讥诮云“老兄适才所言，含意倒挺深刻，但头枕清流则塞耳，难听得见善言；口漱顽石虽砺齿，却难心口如一，倾吐真言也。”
王武子这亦庄亦谐的一席话，说得孙子荆面红耳赤，无言以对，狼狈而去。
“岂有此理”的由来，还有一个与穷秀才有关的传说——
宋朝有个整日布衫一件，稀粥三餐的贫穷秀才，向富亲戚借贷钱粮肘，常遭冷嘲热讽，有时甚至被拒之门外，受恶犬撕咬。从此，这孤苦伶仃的穷书生寒窗挑灯，发愤苦读，结果苍天不负苦心人，他乡试、会试、殿试连中三元，琼林宴上又才华出众，被皇帝御笔钦点为头名状元。
是年仲夏，状元郎荣归故里，那班富亲戚为攀裙带关系，捞官谋利，相约要来致贺。
状元郎闻之，嗤鼻一笑，令书僮取来文房四宝，满含激情挥笔写下了一副对联。
上联是：忆往昔，一贫如洗，缺柴缺米，谁肯雪中送炭？
下联为：看今朝，独占鳌头，有酒有肉，都来锦上添花！
写毕，状元郎怨怒未消，复又饱蘸浓墨，悬肘疾书，写了一句横额——岂有此理。然后令家丁贴于自家新宅门前。
是日，富亲戚们相邀结伴而来，走到门前一看，个个面红耳赤，狼狈而去。
这便是俗语“岂有此理”的掌故。
巧妆打扮
“巧妆打扮”这句俗语，脱胎于中国戏剧的化妆艺术。
据宋代曾糙《类说》中节录的唐代《教坊记》，谈了这么一段艺苑轶事——
有个庞三娘，是位善歌舞的艺伶。随着年岁的增大，面部皱纹逐渐多了起来。一天，有人慕名拜访她，见她容貌丑陋，以为不是庞三娘，于是拱手问道：“大婶，请问庞三娘在家吗？”庞三娘略一沉吟，笑道：“庞三娘是我外甥女。今天不在，你明天再来吧。”
第二天一大早，庞三娘在脸上帖以轻纱，杂用云母和粉蜜涂之，遂若丽人靓女。见客时，那人根本就认不出她了，还对她说：“我昨天已经见过你阿姨了。”
由此可见，早在唐代，“巧妆打捞”的美容艺术，就已达到了很高的水平了。
记得当年梅兰芳先生排演《穆桂英挂帅》时，巳年过半百，且身体已经发福。据说：为了克服造型工的困难，巧妆打扮时和庞三娘一样，也是先以纱布绷紧脸部肌肉，再以贴片掩之。经化妆后，梅先生变成了年轻俏丽的穆桂英了，令人惊叹不已。
敲榨勒索
据考据家们论证，当今的一些不正之风，有的“古已有之”，俗语“敲榨勒索”就是一例。
《史记·孝文本纪》云：“群臣如张武等受赂遗金钱”。
话说公元六二九年，唐僧师徒四人打道西行，经过无数艰难险阻，战胜众多妖魔鬼怪，行程十万八千里，历时一十四冬春，终于在灵山之巅，雷音古刹，拜见了如来至尊。这种普救众生的至诚，果然感动了佛祖，立即吩咐左右：珍楼饷以仙肴佳品，宝阁传给大藏真经。可算是功德圆满了。谁知道经书即将到手之际，经书经管人阿傩竟伸手要贿赂，不拿买路钱，就过不了关。因而经书虽到手，却全是无字的白纸。
天不怕，地不怕的孙悟空，难道就容忍这种敲榨勒索行为，不发挥金箍捧的威力？不是的。问题在于如来佛对阿傩的敲榨勒索行为采取了保护政策：“经不可轻传，亦不可轻取”。于是，忠厚老实的唐三藏不得不把化斋用的钵盂奉承上去，这才换取了真经。
作为不正之风的“敲榨勒索”，自古也是千夫所指的。君不见，阿傩接了唐僧钵盂，就立即受到力士、庖丁的谴责吗？抹脸的、朴背的、弹指的、扭唇的，不一会儿，就把那贪心的阿傩的脸皮羞皱了。
钱能通神
“钱能通神”又称“钱可通神”。这句俗语的意思是一切以金钱为转移。极言金钱魔力之大，这既是一句俗语，又是古今中外的剥削阶级所崇奉的句一格言。
元各氏《鸳鸯被》第四折，就有这么一句台词：“钱可通神，法难纵你。”
《钱能通神》这句俗语，最早见于魏晋时人成公绥所作《钱神论》，文中描述当时的世间情景是：“路中纷纷，行人悠悠。载驰载驱，唯钱是求。”你看，行人们往返奔波，赶着车手到处钻营，追求的就是那个金钱。
一百年后，出现了第二篇《钱神论》。作者鲁褒辛辣地讽刺了东晋元帝、康帝以来的贪财恶习，形容那些“无翼而飞，无足而走”的金钱，在当时“为世神宝”、“谓为神物”。而钱神的身份之所以高贵，是因为“钱多者处前，钱少者居后，处前者为君长，在后者为臣仆。”这样一来，人们的政治地位或等级完全取决子金钱的多少，“钱之所在，危可使安，死可使活，钱之所去，贵可使贱，生可使杀。是故愤争辩讼非钱不胜，孤弱幽滞非钱不拔，怨仇嫌恨非钱不解；令闻笑谈非钱不发。”钱神具有如此颠倒众生的魔力，神通可谓大矣！连天帝见了钱神也得甘拜下风。鲁褒在《钱神论》中就发出了“天有所短，钱有所长”以至“天不为钱”的慨叹！
短短一个世纪，先后出现了两篇《钱神论》，深刻反映了封建统治阶级追求金钱的欲望到了何等强烈的程度。
岂有此理
很早以前，在黑河下游，有座古老的国都，国都内有位骄横的国王，他手下有许多文臣武将和数不清的精兵强马。
有一年，外国进贡，送了一幅非常复杂的宫廷设计图，国王看后，特别高兴，忙宣召文武大臣讲解此图，也准备按照这图的结构模样，建造一座新的宫殿。谁知，在朝的所有大臣竟没有一人能将这图讲得清楚。国王大怒，立传圣旨，告示天下：凡能识解这图的，不分等级高低，门庭贵贱，均封官晋爵。
在深山中，有一个偏僻小山庄。庄上住着一位名叫奇有的穷苦书生。奇有父母早年去世，靠打柴卖柴糊口度日。常言说：打成的家什，养成的性。奇有非常爱读书，虽然日子过得非常贫寒，他还经常省些钱，买几本书拿回家看。
有一天，他到山里打柴，一担柴砍完后，他从怀里掏出一本书，一来想看会儿书，二来想趁此休息一下。谁知就在这时，一场风扑面而来，把奇有手中的书给卷跑了。奇有忙奋起直追，那知他追的越快，风刮的越紧，不知不觉竟追过了三座山，三道弯。在山崖的背风处，书才往下落。奇有急忙跑过去，走近一看，落书处却有一座庙宇。
奇有走近庙门，推门而入，见庭院正中有棵巨大的梨树，树干笔直，枝叶茂盛。他没顾得上细看这些，只顾寻找自己心爱的书。但院子里每个角落都找遍了，仍没找到，奇有急得顿足捶胸，仰天长叹。谁知，一抬头，却发现大梨树的杈丫上搁着一本书，定睛一看，正是自己的书。他想爬上树去取，树却有几尺粗，十几尺高。无奈，他只好给梨树叩头求救。怎知一叩头，那书真的“哗啦”一下掉在地上，他忙站身正要去拿，忽然又一阵风，把书又刮往殿堂后面。奇有那肯罢休，又一直追到殿堂后，却意外地发现一个山洞。
山洞很深，奇有找来火把，好奇地走进洞去。到了洞底，他看到一张石桌上放着一个石匣子。石匣上写着：“天书”两个大字。旁边有行小字：“黑岭慈梨树”。奇有看罢这字，抱起石匣出了洞口，来到院内，叩头谢过慈梨赐“天书”之恩，便回家去了。
单说奇有自得天书以后，整日刻苦攻读。日子一久，他倒成了这一方唯一的上晓天文，下识地理，无事不晓，无理不通的大秀才、大名人了。
常言说：人怕出名，猪怕壮。奇有这一出名，自然就有一些有钱有势的登门相请，日子也就过的富裕了。
书归正传，话说有一天，国王告示传到了这个偏僻的小山庄。奇有忽听门外人喧马嘶，他忙出门观望，原来是皇家官兵正在那里贴告示。他仔细记下告示上的细文精图，忙回家翻看“天书”，忽然得到了识图秘诀，忍不住高兴地说：“天助我成功，此图非我去，世间无一人识得。”于是他收拾行装，直赴京都。
再说奇有又来到了黑岭慈梨庙，他是来这所恩庙辞行的。他走进大殿，正想下跪谢恩，却见到正堂前立一块石碑，上写着：
“黑岭慈梨树，身粗八尺三，干高二丈二，花开循三年。三年结次果，每次三百三。中秋梨熟透，叩树果自落。”
奇有见此碑文，心中又惊又喜，屈指——算，正值中秋时节。他连忙走到庭院，对着大梨树连叩了三个头，说也奇怪，刹时，从树上掉下三个大黄梨。早饿慌了的奇有，也顾不得说别的，就大口大口吞吃起来。一个梨刚吃下，顿觉身体清爽，两个梨吃下去，就觉得精神大振：三个梨刚落肚，就浑身是劲，有了力量。奇有急忙又向慈梨树叩头谢恩，一谢慈梨先前赐书，二谢慈梨赐梨之恩。谁知，叩了三个头，树上又掉下三个黄梨。奇有激动地拾起慈梨，揣入怀内，留作路上当干粮。临行留言碑前，“奇有进京都，若是功成名就，日后到宝地，再谢慈梨恩”。谢过以后，一路急走，非止一日到了京都。
帝王京都，确是繁华，人来人往，好不热闹。奇有边走边打听皇宫住处，一会儿到了宫廷前。他看到宫门上张贴的皇榜挂图，刚伸手揭下来，就有人把他抓住，交给国王。国王一看揭榜的是一个白面书生，没好气地问道：“你是何方人氏，姓甚名谁？”奇有进京前就已改名更姓，取名郭宝。
这时，听得国王词自己，就坦然地回答说：“小人山北人氏，姓郭名宝。”
“揭榜的是你吗？”
“是小人。”
“你既是揭榜之人，能给孤把画图详细讲清吗？”
奇有说：“容小生冒昧给主上讲释。”
奇有得了“天书”，对这个画图如何解释。心中有底。在国王面前，他指着画图，从大殿讲到宫廷。从庭院讲到园林。厅堂楼阁，亭馆轩榭讲得一清二楚；长廊画壁，金龙飞凤说得头头是道。群臣佩服。
三日以后，奇有已被封官加爵，并被国王招为驸马，与公主洞房花烛。拜堂成亲。“一时乡间寒儒土，顿成国王宴上宾。”
奇有自封官以后，每日进出宫廷与官衙之间，出入朝野，前呼后拥；回得府来，丫环侍女，不离身边；锦衣玉带，好不威风。
转眼，秋末冬初，国王下令破土开工，修建新宫殿，奇有和一群文武官员监造。
新年过后，国王召见众监造官，查问新宫一事。一个监造官启奏说：“主上放心，除缺少一根八尺粗，二丈多长的前庭正柱外，其余东西全部备齐。”
国王说：“全国寻找，还找不到吗？”
“找了很多地方，总是没有合适的。”奇有在一旁听了启奏，不禁想起一年前进京时在黑岭山庙里遇到的慈梨树，他心中暗想：“那棵梨树不正好是八尺多粗，两丈多高吗？可是那是我的恩树呀……。”
国王看着满朝官员，发下一道新圣旨：“三日以内，谁能找到柱子，奖金银万两，封万户侯。”众官面面相觑，无一人说话。
奇有听罢宣读圣旨，想到万两金银和万户侯，高官厚禄早动了心，他急忙启奏道：“主上放心，小臣郭宝，在进京之前，曾在黑岭山庙，看到一棵大梨树，粗八尺三。高两丈二，木性良好，正好运来做梁柱。”国王一听，哈哈大笑。
退朝以后，奇有鬼使神差，赶派民夫快快动身。他也在将卫护拥下，骑着高头大马，齐赴黑岭山庙。金鸡西坠，到达庙前，进得庙门，一眼就看到挺拔慈梨树在微风中高高耸立。
奇有一看见粗壮的树杆，就指令民夫动手砍伐。先前留言，他忘得一干二净。众多民夫正在砍伐梨树，忽然，庙院内狂风大作，风吹树枝，树借风力，呼呼作响，一时间天地昏暗，对面看不清人脸。一个个被刮得东倒西歪，跌跌撞撞，随风摇拽。直到玉兔东升，风才渐息，月朗风静才发现庙宇全部倒塌。
等到众人醒来，寻找驸马。在庙门前，驸马被砸得头破血流，半截身子压在土下，人已昏迷不醒。众人忙扒土抢救，驸马才脱离了危险。奇有刚一苏醒，就指令民夫，快快动手，把树砍倒。三更伐倒树，五更运下山。天一放亮，奇有安排好民夫往回搬运树木，自己和众护卫就先骑马回城不提。
又是半年过去了，新的宫廷已全部建成。国王下令把全国能工巧匠找来，雕画柱梁，梁柱上金龙腾飞，凤凰开屏，华丽不凡。奇怪的是，只有从黑岭山庙运来的慈梨柱子却一色不上。一直是全身白洁。国王着了急，限令三天结束。三天过去了，还是如此。急得美工画匠都没了办法，只好报与监造官。监造官也没办法，只好报给国王。国王觉得奇怪，亲自到新宫去看，果然不假。国王急得发了愁，昼夜坐立不安，饭吃不下，觉睡不好，整夜忧虑多思。
一日夜晚，国王刚想入睡，忽听宫墙外传来孩儿的唱声：
新宫图识破，全靠那天书。黑岭慈梨树，巧助一臂力。满朝文武臣，滴血柱身窝，欲叫色不退，只须奇有血。
国王听得有点蹊跷，反复琢磨。第二天，召集文臣武将，把童谣讲与众臣听，满朝文武不解其意，只有奇有一人吓得战战兢兢、浑身哆嗦。国王传旨：“辰时百官齐集新宫，滴血祭祀。”国王又亲自安排两名刀斧手，站在柱前。单等谁的滴血一上色，就杀头。
众官员都已到齐，每个人咬破中指，滴到柱子正中。奇有心中有鬼，站在百官最后。从辰时滴到己时，并无一人的血能上色。从巳时又滴到午时，眼看最后只剩下驸马一人。
国王灰了心，柱前站着的两个刀斧手也泄了劲。哪知，等奇有咬破中指，向柱子上刚一滴去，血入柱心，一片红润。国王傻了眼，正感到惊奇，只见刀斧手一刀砍去，奇有身倒头飞，鲜血溅到柱身上，霎时洁白的柱子变成红色。群臣大哗，无感不奇。
后人有诗曰：
山北有奇氏，曾得一天书，
黑岭慈梨树，助奇赴仕途；
奇有官封侯，慈梨却遭诛，
恩惠当仇报，岂有此理乎。
勤俭持家
从前伏牛山下有个农民叫吴成。夫妻俩养了两个儿子，种着四亩地。有一年老天爷来了个起秋旱，庄稼颗粒不收。
第二年春天，村里许多比吴成土地多的户都断了粮，而他家却照样喝着小米粥，一点也不受饿，并且还拿出一些陈谷子去周济那些没有办法的乡邻，使全村人都顺利地度过丁春荒。村里人问他有什么诀窍，他笑了笑说：“勤和俭”。村里人为了感谢他的帮助，把这两个字制成匾挂在他屋里。
原来，吴成不分春夏秋冬，每天天不亮就起床，背起粪筐拾粪，把那几亩地种得肥的流油。他夏天不怕热，别人锄一遍草，他锄三遍；冬天不怕冷，别人都围着火炉扯闲话，他不是上山打柴，就是挖石头垒地边。收庄稼时，他总是把地里收拾得干干净净。老婆做饭从不让抛洒一粒米，并且忙时吃稠，闲时吃稀，每年都要种点谷子，当年吃不完，就用大缸埋起来。
过了十几年，吴成老了，临死时候对两个儿子说：“你们要想不受饿，就照匾上这两个字办。”吴成死后不久，他老婆也去世了。
又过了几年，弟兄俩都娶了亲。谁知妯娌俩合不来，三天两头穷拌嘴。弟兄俩没办法，只好请来南庄二舅分了家。财产分完后，弟兄俩为那块匾争执起来。他二舅没办法。为了公平合理，借来一把锯，从中一分两半，弟兄俩一人分半块。
老大分得一个“勤”字，他就恭恭敬敬地把它挂在堂屋里。每天起早贪黑，又开了二亩荒地，打了不少粮食。可是他老婆不会过日子，今天拿粮食换花生，明天用粮食换豆腐，再不然就换那火烧夹卤肉。孩子们吃的馍咬两口就扔掉，弄得他家的孩子一出屋门，后面的鸡、狗就跟了一大群，等着吃馍疙瘩哩。年年新粮下来，陈粮吃光，连个粮食籽儿也不剩。
这一年又遇上了起冬旱，庄稼苗都枯死到地里了。老大一家凑和着过了年关，粮食越吃越少，等开春大忙时节，干脆断了顿儿。几个孩子都哭着肚子饿，他自己也饿的腰里拧绳。这时他抬头看见那个“勤”字，心想：老头子原来是欺骗人的，我勤得不能再勤了，如今还是落个一家大小饿肚皮。
他越想越生气，就一把扯下字匾，“啪”一下摔了个粉碎。谁知木板一碎，从里边飞出一张纸来。老大捡起来一看，上面写着：“只勤不俭，好比端个没底碗，光盛盛不满！”
老大想：老二分了个“俭”字，粮食肯定吃不完，我去借点米来。
老二哩，也把“俭”字当神敬，光知道省吃俭用，两口子把“勤”字忘在脑后，地里草长得比庄稼还多。尽管两口子抠的怪紧，这天也断了粮。正当老大来东院时，老二刚刚摔了“俭”字匾！里边也有一张纸，上边写着：“只俭不勤，坐食山空饿死人，一定要受穷！”
原来，吴成生怕子孙们只顾这头忘了那头，就悄悄写了两个纸条嵌进匾里，谁知弟兄俩把它一分两半，各人弄了个一头沉。
这时，弟兄俩把两张纸条对在一起，这才醒悟过来。村里人听说吴家弟兄没粮吃了，都来周济他们。
从此以后，每年春节贴对联时，村上的人都把“勤俭持家”四个字贴在门楣上，以此告诫子孙。
清官难断家务事
有个县官卯时升堂刚坐定，便有个儒生前来击鼓告状，哭诉妻子虐待老母，迫母投河。
那县令虽是个七品芝麻官，可嫉恶如仇，他听罢文弱书生的诉讼，心想：妇道人家如此凶恶，这还了得！当即传令捉拿悍妇。
倚在屏风后面的县令夫人未等丈夫出签，便派人将丈夫请入内室，说道：“妾听其哭声似干嚎，观其面色虽俊逸却流露邪气，内中定有文章。”那县太爷听夫人这么一说，决定化装易服，亲自进行私访，以探真假。
原来投河老妇有两个媳妇。大儿在外经商，妻子口惠心刁；小儿在家攻读，妻子言讷性善。县令亮出本相后，大媳妇诉说道：“昨日弟媳将鱼屑丢给慈母，老人受不了如此虐待，含怨自尽了。”
小媳妇辩道：“我为孝敬婆婆，买回鲜鱼两条洗得干干净净，烧好后挑一条大的取中段，剔骨刺，送给婆婆尝鲜，由于嫂子挑拨离间，说是残羹，婆婆这才一气之下而出走。”
是夜，县官将两个媳妇之言对夫人述说了一番。夫人道：“老婆婆生死不明，不可草草定案。”正当二人商讨之际，那家长子搀着老母来了。原来，老婆婆那日刚走蓟河边，适逢大儿的商船靠岸，问过原委后劝慰母亲说：
“弟媳剔去骨刺，正是大孝，岂可偏见！”一席话说得老母亲愧疚交加。
后经查实，大媳平日引诱小叔，暗通奸情，故使此伎俩，坑害贤良女子。县令审判此案之后，感叹连连，对夫说：“内人，我虽处事公正，禀公执法，可清官难断家务事啊。倘不是你时时提醒，此一家庭纠纷定会判错矣！”
夫人莞尔一笑，回道：“老爷明断家务事，仍不愧为父母官！”
这便是俗语“清官难断家务事”的由来。
强龙斗不过地头蛇
相传明太祖朱元璋的陵墓，本来选择在宜兴风光秀丽、四季常青的张公洞玉女潭旁。就在工程将要完毕时，一天，天刚蒙蒙亮，山里一位老夫挑着一担柴，赶早到附近去卖。
到了山脚下，他累得上气不接下气，发观近处倒着一根围把粗的树杆。于是，就一屁股坐下，并从腰间拔出烟筒，装上一锅烟“嗤嗤”地抽了起来。可当他用烟筒头在树杆上磕烟灰时，屁股下的“树杆”，竟移动了起来：老拄夫吓得跳了起来，这时，天已快亮了，老樵夫揉揉眼，终亍看清这是条大花蛇。大花蛇带着风声，“串宰”地向南侧花蛇山花蛇洞飞快地游去。
原来，这是条花蛇山花蛇洞里的大花蛇，半夜时分出洞到玉女潭汲水。老樵夫刚才坐的“树杆”，即是蛇身，刚才磕烟灰时，烟灰掉在蛇身上，把它烫惊了。
于是，这消息像长了翅膀似地不胫而走，连住在深宫里的太祖皇帝也知道了。朱元璋想：俗话说，强龙斗不过地头蛇。我虽然是“真龙天子”，将来驾崩后，葬在那里，这条花蛇，必与我作对，哪能安身？
最后，朱元璋只好废弃了即将建成的陵墓，重新改建于南京紫金山南麓，即现在的明孝陵。玉女潭旁，至今仍有石人石兽的遗迹呢。
墙上挂竹帘——没门
从前上党有个有名的画匠叫张才，专好画荷花，方圆百里都夸他画得活灵活现，像从枝上折下来的一般。再说张才，听世人奉承，便自命不凡，很是高傲，扬言天下无对手。
却说有一个秀才李真，不仅通晓诗书，而且精于绘画。一日进京赶考，路过上党，闻得张才画的好荷花，意欲结交张才做个相识。不料张才自恃才高，竟不接见，且有谤毁之意，这下激恼了李秀才，要与张才比个高低。话说七月初一日是潞安古会。这天天微明，李真在上党门前占个清静地方，在那白壁上做下了一幅画，专等张才到来。再说张才吃罢早饭来在上党门前，见一秀才已占在那里，也不打话，铺开画页等游人来买。时间不长，街上人如潮涌，买画的人不计其数，一会便货卖一空。
李秀才见张才画已卖完，上前问道：“先生的画着实画得活灵活现，不知尊姓大名，甚觉惭愧”。
张才见其早早来到，不见有甚出卖，便问：“你是何人，敢来问我？难道连我张才大名也不知！”
李真并不在意，答道：“小生李真。”
张才一听这位就是李真，更加鄙视。此时买画的、看热闹的纷纷围上前来观看二人对话。只见李真腰一打躬，说道：“小生初到此地，多有冒犯，家中备有薄酒一杯，好为先生赔礼。请进！”
张才抬头一看，见一竹帘挂于门上，也不还礼，竟欲进去。双手几次掀那竹帘掀不起，正在疑虑，李秀才说：“请先生仔细辨别，切莫动手。”
当时张才与众人细细辨认，原来并无竹帘子，乃是一幅画也，人人拍手称奇，直羞得张才恨不能有个地缝钻进去。
因此，事后人编出一句话，道是：“墙上挂竹帘——没门”。
勤是摇钱树 俭是聚宝盆
“勤俭”一语，出自一个很有教育意义的民间故事——
古代有位姓李的老汉，人们敬仰他勤俭的美德，特送他一块题有“勤俭”二字的大匾。
李老汉去世后，他的两个儿子在吵闹中分了家，连那块大匾也被一分为二。
结果，长子崇“勤”而不“俭”，难以致富；次子崇“俭”而不“勤”越过越穷。这个故事很是耐人寻味。
“勤”是开源，“俭”是节流。古人将这两个人紧紧联在一起，是很有道理的。俗话说得好：“勤是摇钱树，俭是聚宝盆”。如果勤而不俭，将辛辛苦苦“摇”来的钱，大手大脚地乱霍挥掉了，结果势必两手空空，一事无成。
