榆林白云山据《佳县志》记载，明万历三十三（1605年），终南山道士李玉凤云游四方，来到白云山，观其山其景秀，便结庐而居，采药治病，设化教民，普济众生。他医德高尚，医术精湛，一时间名扬四方，被尊为玉凤真人。白云观便是在真人的主持下开始修建的。明万历四十六（1618年）神宗皇帝朱翊钧给白云山颁施对旨一道，亲赐《道藏》4726卷，从此白云山名声大震。当地大兴土木，营造道观，后经历代续建补葺，建成了以道为主兼有儒、释庙宇各类建筑100余处、占地200余亩的宏大宫观。成为全国著名道教圣地，为西北地区最大的明清古建筑群。
走着看庙才虔诚
金秋的陕北硕果累累，正是收获的季节。1947年10月陕北战争的紧张阶段已经过去，西北野战军向南挺进，横扫黄龙山区，接着又攻克延长、延川、清涧三座县城，绥德、瓦窑堡之敌闻风而逃。因此，除延安、甘泉、富县几个孤立据点，所有陕北被胡宗南军队侵占的县城都回到了人民手中。
10月下旬中午，毛泽东同周恩来、任弼时率中共中央机关来到佳县境内。毛泽东一行从神家堡向佳县县城出发，向东行了约30里地，来到了一座山下，抬头一望，只见佳县县城陡直地挺立在山顶，有个同志不由得说：“哟，原来佳县城这么高呀！”
“行军打仗，我们从来就不怕山高路远，今天更难不住我们了。走，上！”毛泽东说罢撇下老青马，大步踏上石阶。
来到佳县城，只见黄河就在县城山脚下，穿山过峡，欢快地跳跃着，好像一条游龙，夕阳洒在河面上，迸溅出万点金花。河岸上，柿树林红得似火。
佳县县长指着一条小路说：“从黄河上佳县城，只有这一条小路可通！”毛泽东指着西南边一座大山问道：“那是白云山吧？”
顺着他手指的方向看去，只见峰峦巍峨，彩霞沿着峰顶绣出一道灿烂的金边。县长说：“就是白云山，山上还有个白云庙，远近闻名，香火集市，热闹得很。”
毛泽东点头说：“倒可以去看看。”
白云庙创建于明万历三十三年（1605年），清雍正二年（1724年）重修并增建。有53座各种不同形式的殿、庑、亭、阁、楼、台等，白云庙布局依山就势渐次升高，松柏相映，远望似飘浮于白云之中的仙宫，有“白云胜景”之称，在陕西省明、清建筑中是比较庞大的一群。庙内有590余幅彩色壁画，有明、清佛教经典故事，也有山水人物等，构图匀称，笔画挺秀，实为民间佳作。有碑石108块，多为修庙布施等功德碑。除佛教外，也有道教内容。每逢庙会游人接踵而至，络绎不绝。
毛泽东眼睛闪着兴奋的光芒对他的卫士长李银桥说：“银桥，你到过寺庙吗？”
“见过小庙，没见过大庙。”
“我是去过大庙的。”毛泽东垂下眼帘，陷入遥远的回忆之中，他想起了在湖南长沙读书时，身无分文，徒步五县，到沩山寺的情景。
呆了一会儿，毛泽东问：“想不想去看庙？”
李银桥犹豫一下说：“都是一些迷信……”
“片面，片面。那是文化，懂吗？”
“我不懂。我只懂写字看书是学文化。”
“那是名胜古迹，是历史文化遗产。”毛泽东语气坚定地说，“明天我们去看庙！”
第二天早晨，天晴气朗，阳光明媚。毛泽东一早醒来，精神振奋，连报纸也不看，便急着要去看寺庙。当李银桥牵来老青马，准备让毛泽东骑马上山看庙时，毛泽东却抓起根柳木棍，手腕一旋，朗声说：“不骑马了，看庙嘛，走去才显得虔诚。”
沿着盘山的松柏林荫道上山时，毛泽东问陪他来看庙的当地县长：“你是父母官，你说这座寺庙为什么叫白云庙？”
县长不假思索地回答道：“既然山叫白云山，那么庙当然就叫白云庙了。”
毛泽东摇摇头，说：“我听老百姓讲，这山顶常有白云缭绕，依山建了50多座殿、庑、亭、台、楼、阁，重叠连云，远望似飘浮于白云之中，所以叫白云山庙。”
县长对毛泽东如此细致的了解深感惊讶和叹服，连说：“还是主席调查得仔细，还是主席调查得仔细。”
毛泽东笑笑，又问：“这庙是什么时候建的啊？”
县长很为难：“好像有年头了，嗯……说不准。”
“始建于明，增修于清。你这父母官，治下只有两处名胜，这里一个，香炉寺一个，你竟还搞不清。”
“都是些迷信东西……”
“哈哈，我猜你也是这么想。片面了，同志！这首先是文化，中华民族的文化遗产，你是守着元宝当石头啊！”
毛泽东爬到白云山顶，俯瞰大地，脸上露出惊喜的神色，深深吸一口清新的空气说：“可惜今天没有白云，否则我们就真成了一群腾云驾雾的神仙了！”
话音刚落，从茂密的柏树丛里走出一个老和尚。他虽然不认识毛泽东，但看到是县长陪同，就料到是位首长，忙合掌施礼。
毛泽东与他握手：“我们来参观你这个大寺庙。”
老和尚弯着腰：“欢迎，欢迎。首长请。”
毛泽东笑了：“你们过去不是称‘施主’吗？不要破坏了规矩。”
只此一句话，老和尚就像受到什么触动，重新认真地打量了一眼毛泽东。
来到方丈禅室，屋子日久无人打扫，桌椅蒙了灰尘。老和尚又吹又弹，请毛泽东落座。毛泽东摆了摆手：“不要费事，我们坐下聊聊嘛。”老和尚还是坚持给毛泽东献上一杯香茶，尔后才坐下。
毛泽东问：“你们现在生活怎么样啊？”
老和尚看一眼县长，含含糊糊地说：“好，好着哩。”
毛泽东微笑着，诚恳地说：“出家人不打诳语。你们是超脱的，更要讲实话。”
老和尚深受感动，实话实说了：“不瞒施主，以前信神的多，出家人也多。布施的人多，收入也多，生活很好。后来信神的人少了，出家的人少了，布施的人也少了，生活一时有些困难。”
“嗯。”毛泽东点点头，“你能讲实话，这就好。有什么困难你都说说。”
“布施的人少，遇到庙会也收不了几个钱，吃穿都有些困难，庙里散去不少人。后来人民政府叫我们自力更生，种点儿地，搞些农业生产。开头不习惯，现在手脚灵便了，倒也能劳动。”
“这不错呀，这是一大改变啊！现在生活到底怎么样呢？”
“现在打的粮食够吃，其他穿衣、治病、修理寺院，一概由政府包下来。再加上收布施香火，生活也蛮好的。出家人不打诳语，确实蛮好的了。”
毛泽东脸上浮现出笑意：“你觉得这样安排还妥当吗？”
“托毛主席的福，安排很周到。出家人也得随着社会进步啊！”
“讲得好！社会变了，人也要变。过去，和尚一不生产人口，二不生产粮食。现在要变。不生产人口可以，不劳动不行。边区是保护宗教信仰的，但是要劳动。参加劳动以后，身体好了，也不剥削人了，这就对了。今天我在你这里‘取经’了。”
老和尚高兴得边笑边点头：“不敢，不敢。”接着又说，“现在新社会，没有出家的人，我们这些人都老了。”
毛泽东理解了老和尚的意思，对县长说：“这可是个问题。他们年岁都大了，如果不收些年轻的，再过上几十年，这个地方就没人管了，这可不好。他们还是要收些徒弟，要往下传。边区政府是保护宗教自由的嘛，你们开会时也提一提，只要有人愿意出家，我看还是要收些新徒弟。”
老和尚高兴起来，说：“我也是这么想，如果不收徒弟，将来就没有人上白云庙来了。”
毛泽东又询问他种多少地，打多少粮，白云庙建于何时，增修于何时，鼎盛时期有多少和尚等等。然后由老和尚领路，去参观寺庙。
寺庙很大，各式各样的佛祖、菩萨、金刚、力士，栩栩如生。毛泽东尤其对那些雕刻、塑像、石碑和牌匾感兴趣，看得很仔细，一字一字读，表情肃穆，不时发出感叹之声。毛泽东看着真武铜铸大像和两廊十个泥塑神像说：“过去统治者为了统治天下，费了很大心机。这全是劳动人民的血汗修起来的，这是艺术，文化遗产要保护。”
老和尚频频点头：“施主说得对，施主说得对。”
毛泽东似有所动，回忆着说：“我在长沙读书，暑期里走了五个县，搞社会调查。我去了沩山寺，和尚们叫我施主，我说我不是施主，我一文不名，我只是讨一顿斋饭……”
毛泽东忽然把头转向县长：“请县里拨一些经费，把庙修一修。”
县长说：“我回去马上办。”
毛泽东继续向前走去，脚步似乎轻松了许多。李银桥想，他一定有了却一桩心事的愉快之感。
告别时，老和尚依依不舍地送出寺庙，殷勤地说：“明天九月九，这里有庙会，还有大戏，施主也来看看吧，热闹着哩！”
毛泽东笑着说：“谢谢了，我们明天就来看看戏。”
赶庙会
第二天一大早，大路上就热闹起来。老乡们三人一伙，五人一群，喧嚷着去白云山赶庙会。
毛泽东兴致很高：“走，咱们去赶庙会，看大戏。”
李银桥说：“人这么多，乱糟糟的……”
“你们又怕不安全吧？赶庙会就是赶热闹，人少了还有什么意思？”毛泽东已经拿起了他那根柳木棍，嘴里仍在说：“看庙看文化，看戏看民情。不懂文化，不解民情，革命是搞不好的。老百姓利用庙会去行善做买卖，我们去可以学到很多知识，了解这一带的民情和习俗，这对我们接近群众有很大好处。今天只留两个人看门，大家都去！”
就这样，大家都随毛泽东又上了白云山。
这天是正会，山上万头攒动。庙里香烟缭绕，还摆了许多吃食。山顶最高一层庙院里搭了戏台，锣鼓震天响，陕西梆子开场了。毛泽东挤在群众后边伸长脖子朝台上望。
会场忽然起了骚乱，原来是有人认出了毛泽东。
“毛主席，毛主席来了！”
越来越多的人传递着这句话，老乡们兴奋得连戏也不看了。有人搬来椅子请毛泽东坐。毛泽东连连摆手：“不要，不要。大家都站着，我一个人坐着，那不是太孤立了吗？”说着便朝人群里挤。
可是，老乡们哪肯听，就连台上的演员也停下了演出，挤出来看毛泽东。
毛泽东悄声招呼群众：“看戏吧，老乡们，咱们都是来看戏的。”又朝台上招呼：“你们快演吧，我是来看你们演出的，大家是来看戏，不是来看我的。”
好一阵子人们才平静下来，演出继续进行。毛泽东始终站在群众当中，一心一意地欣赏台上的陕西梆子。
过了几天，毛泽东结束了农村社会调查，告别房东，告别乡亲们，转移到了米脂杨家沟。
