作者：柏杨
三围，乃最严重之物，中国人每曰：“我们中国女人向不讲三围。”这是典型的自欺欺人。谁说中国女人不讲三围乎？连柏杨夫人白发苍苍，穿的旗袍都是倒悬葫芦式，经常因一分之宽，或一分之瘦，跟裁缝店老板吵得口沫四溅，面目狰狞。阿巴桑尚且如此，年轻的女孩子不问可知。柏杨先生曾屡发牢骚，大骂世风日下，道德沦亡，结果啥用也没有，该倒悬葫芦，仍倒悬葫芦。
呜呼，胸欲其隆，腰欲其细，臀欲其肥，不仅是于今尤烈，而有其丰富的历史渊源。以细腰而论，便是自古皆然的，在这一点上，中国不愧为文明古国。前已言之，君不见希腊神话中诸美丽女神的塑像和画像乎，她们的容貌虽过得去（其实以中国人的眼光看，似乎也不见得高级），但其腰则实在没有一点曲线，臃肿的像一个水桶，于是柏杨先生颇为疑心那位为她掀起十三年大战，且屠杀一城的世界美女海伦女士，她的腰围恐怕准是直通而下，不见会凹进去。如果生在现在，不要说没有男人肯为她洒热血而抛头颅，恐怕连希腊小姐都选不上。
就在洋大人对女人的腰围愚昧无知，搞不出啥花样时，中国却是先进之国，已发现这个玩艺，固越细越美。和罗马皇帝尼肉先生同时代的韩非先生，在其大著《二柄》章中云：“楚灵王好细腰，而国中多饿人。”还有别的书中亦有同类记载，像《墨子》、《管子》、《楚策》均曾提出，且越来越厉害，说他阁下因爱细腰之故，宫女为了取媚，有的简直活活饿死。在美学史上，诚是最辉煌的一页，洋大人再了不起，都得对中国人脱帽致敬。
女人恐惧的东西甚多，如蛇如鼠，如没有衣服向其同伴炫耀等等；但最恐惧的，莫过于腰粗。这和美学有关，也和光学有关，弯曲而下，硬是比直通而下顺眼的多，细细的腰每使男人生出“搂一搂”的胡思乱想，粗如桶的腰则使男人万念俱灰矣。这是上帝赐给人类的特别心理，其他动物则没有焉，象先生追小姐时，他不管她的腰细不细也。而女人的腰则非细不可，每见太太小姐进餐时只吃一口两口，实在使人恻然。有次柏杨先生在宴席上，旁边坐了一位漂亮的小姐，腰细如蜂，乃使人昏迷之腰也。
上菜之后，我因难得吃到油大，乃来者不拒，可是她却自始至终，不过夹了三五筷子，一再劝她再吃一点，她坚称曰，“已经饱啦！”
不禁大疑，便是麻雀的胃恐怕三五筷子都填不满，何况人乎？后来宴散，柏杨先生人老而心甚年轻，抢着为她穿大衣，在穿大衣时只听得该小姐肚子里传出咕噜噜一阵雷鸣，其声之大，连堂倌都听得见。此乃甚饿之象，大家相顾失色，主人尤其感到抱歉。
但由此可以看出楚灵王的宫女，所以饿死之故。
在美学观点上，曲的总比直的悦目，古人日：“文如看山不喜平”，看文章尚欲其曲，看山亦欲其曲，何况看女人的身段乎？故用力以束之，减食以饿之，都成为太太小姐们最重要的日常工作，这工作干起来比啥都吃力。唇不红，抹一下口红便可；乳不隆，弄个假的扣上便可；眉不细，剃之描之便可。虽不能说一劳永逸，至少一劳之后，几个小时或一天之内，不必再去担心。可是腰却完全是另外一回事，硬是得时时刻刻提心吊胆。朱柏庐先生治家格言中，指出居家必须时时防火，盖星星之火，可以燎原，一个扔到字纸篓里的香烟头，就可把一栋高楼巨厦烧得不成体统。同样道理，女人必须时时防胖，胖的意义，在太太小姐们讲起来，就要腰粗。跟防火一样，星星之肉，可以燎腰，说不定一块铜板大的肥肉，在肚子里发的热量，就能使脂肪大增，腰窝渐平。所以可敬的女士们不得不随时随地少吃少喝，苦遂在其中矣。柏杨先生顶头老板的夫人，有一天，降贵纡尊，驾临寒舍，老妻紧张万分，努力巴结，向邻居借得咖啡一摄，煮而献之，想不到该贵夫人喝了一口，问曰：“有糖乎？”老妻陪笑曰：“有有有。”贵夫人急曰：“啊呀，我不能喝，糖的热量最大，喝了要发胖（她不说喝了要腰粗，乃有修养之人也），换杯冷开水吧。”呜呼，一个女人陷于如此恐怖之境，惨不惨哉？因忆及一漫画焉，上面画着一个狗熊背着一个漂亮女人往山里走，那女人高兴的笑嘻嘻，后面两个傻男人伫立叹曰：“女人们为了一件皮大衣，啥事都作得出。”
事实上是不是如此，有关女性尊严，未便置评，但我们可以把这话套起来日：“女人为了美，啥事都作得出。”古之女人不惜把双脚弄残弄烂，以取悦男人；今之女人心甘情愿的一辈子陷于饥饿状态，其理都是一也。
女人的眼泪可以征服一切：慈母的眼泪有神圣的力量，情人的眼泪有暴君的力量，女儿的眼泪有挖心的力量，无一不所向无敌。但她们对自己的腰却毫无办法，除了饮食的威胁，还有生育的威胁，上帝造女人，在这方面恐怕是有点心狠手辣。虎魄女士生了两个孩子而其腰仍纤细如蜂，诚人杰也。书上对这个现象有解释曰：“一半是她保养的好，一半是靠她的运气。”有些天生的尤物，硬是得天独厚，可惜这种尤物大半都是靠自己保养。毛姆先生有一篇小说写他自己年轻时一件丢人砸锅的事，他阁下那时穷得响叮当，倾其所有积蓄，请一位如花似玉吃馆子，他以为她为了保持三围——其实也就是保持纤腰，一定不敢多吃。
谁料到该雌竟然是一头饿猫，左来一碗，右来一盘，她一面吃，毛姆先生一面心跳如捣的暗中计算口袋里的钱。后来，毛姆先生说，上帝终于替他报了仇，5年后再见她时，她已圆圆的像一个脂肪球。
对女人的惩罚莫过于使她的腰粗，跟女人有不共戴天之恨者，不妨在这上面下点工夫，诱其吃之喝之，看她的腰一天比一天发达，那就够啦。
腰，可以说是一种人欲其细，天欲其粗的东西，好像上帝整天啥事也不干，坐在他的宝座上，只虎视眈眈的注视着下界芸芸众生中女人的中间地带，动不动就叫她们肥之粗之。一对婚姻美满的夫妇，如果再卜下一辈子的姻缘，差不多男的都恒愿为男，女的也都恒愿为女。然而女的仍有苦恼，此苦恼不是月经，也不是生育，而是腰围。假使有人能写“保单”，保证其腰不粗，恐怕都要去当女人矣。呜呼，“杨柳小蛮腰”的身段，扭来扭去，婀娜多姿，不要说摸之搂之，就是在街头看看，心旷神怡之余，再去力疾从公，势必也事半功倍。
腰的两大威胁，前已言之，日饮食，日生育。君不见英国女皇伊利莎白二世加冕典礼乎，万事俱备，无一不妥妥当当，偏偏她的腰不争气。盖以女皇的待遇，据我所知，总比中国的公教人员要好，我们3年都难沾唇的牛奶鸡蛋，看样子她天天都有吃的；再加上已经生了两个孩子，她既没有虎魄女士那种天赋腰权，而肚子膨膨然，祖传下来加冕时一定要穿的那套蟒袍，就硬是穿不进去。无可奈何中，只好减食，几乎有三个月时间，只吃白开水和少量的橙子汁，以及一星点面包。要是换了我这个穷措大，真是宁愿顿顿吃饱，干女皇不干女皇都无所谓也。
减食是使腰细的治本良法，于是贪口福的女人有祸啦，上帝必使其腰发生巨变。除了减食，尚有治标之术，那就是以帛束之。《飘》那个电影上便有这个镜头，美丽的郝思嘉小姐一嫁、二嫁、三嫁，生了3个孩子之后，叫她的嬷姆为她用白绫勒腰，怎么勒也勒不下去，急得她跳高，嬷姆满头大汗日：“小姐，不行啦，纵把腰勒断，也勒不到当小姐时那模样啦。”这真是当女人的唯一悲哀，无怪法国女人，硬是不肯结婚，或结了婚硬是不肯生育也。
盖生育是毁灭女人纤腰最残酷的武器，太太小姐，以提高警觉为宜。
女人束腰，有很大的学问，傻男人们以为一定都是郝思嘉小姐的形式，其实那是美国南北战争时古老的干法；连武器都从彼时的铁铸古炮，进步到而今的原子弹核子弹，更何况区区一腰乎？腰本来不细，以帛束之，几层下来，跟原来的差不多矣。十年前有以弹簧束之者，弹簧，是客气话，其实是铁丝，不过细一点，外表美一点而已，其硬邦邦如故，好像造纸公司用钢条裹轧纸张一样，只听喀喀擦擦一声，勒了个结实。这几年则进步为尼龙的矣，勒上去之后，在外面一摸，好像啥也没有。而且因箍得太紧之故，且软软如棉，其妙真是难言的很也。赝品赝到如此程度，这世界上，当一个未婚男子，似乎也不太乐观。
“简评”柏杨（1920-），原名郭衣洞，另有笔名邓克保。河南辉县人。台湾著名杂文家、小说家。主要作品有杂文集《倚梦闲话》（十集）、《西窗随笔》（十集）、《丑陋的中国人》，史学著作《中国人史纲》等。其作品多针砭国民素质的劣根性，行文间嬉笑怒骂，语言诙谐，有痛快淋漓之致，形成一种“柏杨体”。这篇作品以“倒悬葫芦”喻女人心中理想化的三围身段，大部分文字是在议论“天欲其粗”而“人欲其细”的女人之腰，写出古今中外各式女人在细腰事业中的诸般惨相，读之叫人忍俊不禁。
除夕祭书及其他高阳
本刊主编打电话给我，问我有没有除夕与书籍有关的掌故？
我说有一个“祭书”的故事。她一定要我谈一谈，定在除夕刊出，作为应时文章。岁尾栗碌，而且想趁春节难得五天休息的机会，到向往已久的澳门去度假，正在料理出国手续，实在没有工夫来谈。无奈情不可却，只好勉力而为。时日迫促，唯有采取简便办法，排比资料，加以必要的笺注。
叶昌炽《藏书纪事诗》卷五，黄丕烈绍甫条：
得书图共祭书时，但见成宜绝妙词，翁不死时书不死，似魔似佞又如痴。
同治苏州府志：黄丕烈字绍武，乾隆戊申举人。喜藏书，购得宋刻本百余种，学士顾莼颜其室日“百宋一廛”。
黄丕烈，苏州人，一字荛圃，生于乾隆二十八年，殁于道光五年，得年六十三。他的别号最多：荛夫、老荛、复翁、复初氏、复见心翁、廿止醒人、知非子、抱守老人、秋清逸叟；藏书印亦然，最著名的有三个：士礼居、百宋一廛、陶陶室。王芑孙《黄荛圃陶陶室记》：
同年黄荛圃得虞山毛氏藏北宋本陶诗；继又得南宋本汤氏注陶诗，不胜喜，名其居曰“陶陶室”，饮余酒，嘱余为记；余未及为也。后二年，又得南宋本施、顾两注东坡和陶诗，于是复饮荛圃家而卒为之记。
按：黄丕烈最初所得者，为常熟汲占阁毛子晋原藏《陶渊明集》，系北宋宣和六年刊本十卷，不仅为诗，中如《桃花源记》，北宋本与今本不同，此外尚多，足以诠释为什么书愈古愈有价值的道理。又此书题签系元人笔；见黄丕烈住《百宋一廛赋》所注。
藏书是雅事，但藏书者的人品，高下不同。巧取豪夺者，大有人在。至于藏书的动机，亦自各异；有的好名，附庸风雅，未必内行；有的为财，鉴别纵精，未必能读；有的好古，藏书只是他雅癖的一端，情非专属，而纯为兴趣。收书、藏书、读书，兴趣专注，且能公诸同好，嘉惠后学者，实不多见。清朝的藏书家，我最佩服的是两个人，一是吾乡丁丙；一是黄丕烈。《清稗类抄》“鉴赏类”有一条云：
荛圃初得一书，即加题跋，隔日出现，又为续之。尝有一本而积至四、五首者，甘苦自知，寸心如见。间题小诗，或以纪缘，或以写怀；
二十年前的狂想，不知道他现在还要不要那样做？这种狂想，虽然有资格列入“世说新语”的任诞篇，可是在幽默的境界上，比起那些扬言愿捐骨灰做肥料的利他主义信徒来，毕竟要高一些吧。
其他的东西往往有竞争性，至少幽默是“水流心不竞”的。
幽默而要竞争，岂不令人啼笑皆非？幽默不是一门三学分的学问，不能力学，只可自通，所以“幽默专家”或“幽默博士”是荒谬的。幽默不堪公式化，更不堪职业化，所以笑匠是悲哀的。一心一意要逗人发笑，别人的娱乐成了自己的责任，那有多么紧张？
自生自发无为而为的一点谐趣，竞像一座发电厂那样日夜供电，天机沦为人工，有多乏味？就算姿势升高，幽默而为大师，也未免太不够幽默了吧。文坛常有论争，唯“谐坛”不可论争。如果有一个“幽默协会”，如果会员为了竞选“幽默理事”而打起架来，那将是世界上最大的荒唐，不，最大的幽默。
“简评”余光中（1928-）南京人。台湾著名诗人、散文家。
出版有《左手的缪斯》、《逍遥游》、《青青边愁》、《记忆像铁轨一样长》等散文集及多部诗集。余氏随笔作品中有不少谐趣篇什，显露出一种学人的幽默，自然，他对幽默之为艺术有真切而全面的认识和把握，这篇作品实际是有关幽默的经验之谈。幽默是无法也无需标榜的，目下常见一些原本质量还过得去的作品被挂上“幽默小品”、“幽默漫画”的标签，实在是一种世纪末的“幽默”。
