印度洋的海岸与岛屿印度及居民的礼仪、风俗和许多特别奇异的事件航海用的船舶种类我们在本书的前几章已经描述过印度的各个王国和地方，现在将更详细地介绍印度。
第一要介绍的是商人所使用的船舶。这些船舶是用冷杉树制成的，只有一层甲板，甲板以下的空间分割成六十个小船舱，船的大小不同，则船舱数量不同，每个船舱能容纳一位商人。船上有十分先进的舱。每艘船一般有四根桅杆和四张帆，有的只有二根桅杆。这些桅杆活动自如，需要时可以竖起，没用处时也可放下。船的吨位大，货舱壁多达十三层，它们都是用厚板造的，用榫眼相互结合。能防止意外事故，如遇到忽然触礁或被鲸鱼撞击而产生漏洞。这些事之所以在航行中常常发生，夜间行船，船迎风破浪所激起的白沫，能够吸引饥饿的水生动物，它们为了猎食，便不顾一切地向行驶中的船冲来，会把船底撞出大洞。这时水立马就会从洞中涌人，流进干净清爽的船舱内。船员们一旦发现漏水，马上将该舱的货物搬离。因为这种船造得十分精准，所以一个舱进水，其它各舱并不受影响。水手们在修理完漏水的地方后，仍将货物搬回原来的地方。
船舶都是用两层板制造的，也就是说，船的每个地方都有一层覆板盖在底板上。这些底板内外都用麻絮与沥青填缝，再用铁钉钉牢。因为这里沥青不多，所以不用它来涂船，而是用下面所讲的一种东西来涂抹船底。人们把生石灰和剪细的大麻搅合在一起，再放入从某种树上取下的树脂为样，制成一种软膏，这种混合物的黏性非常强，甚至超过了沥青。
吨位最大的船要求船员三百名，吨位次等的需要二百名，再次一等的需要一百五十名。每一条船能装运五六千担胡椒。
古时候的船的吨位比现在的还要大。但是，在许多地方，尤其是一些主要港口，因为海上风暴冲击，海底的泥沙一天天加厚，使水的深度没办法容纳吃水这样深的船只，因此，只好做吨位较小的船舶。
这些船也要用桨或长桨来划动，每一只桨同时需要四人划，吨位较大的船每逢出航总有两三艘三桅大船同行。这些三桅船能承担一千担胡椒，船上有六十、八十或一百多水手。这些船都是水手用桨划动的，其主要作用是用来拖拽大船。如果风从一侧吹来，大船即使挂起帆篷，也依然需要这些船只拖拽。仅当风从后面吹来，大船才能够依靠风力吹动帆篷自动前进时，才不需依靠这些船只来牵引。大船为了抛锚时将锚运出船外，有时为了捕鱼和其它工作，常自已带着十来只小船。它们都挂在船舷的两旁，需要用时就放到水上。那些牵引船也同样装备有小船。
当一艘船航驶了一年或一年以上需要维修时，通常是将一层板再覆盖在先前的底板上，组成第三层板子，如前所说，再用麻絮和熔解的沥青缝补，并用软膏油好。以后如果重新修葺的话，依旧照样进行，一直到累计达六层板块为止。此时，船便认为是报废了，不再使用。
我们介绍了船舶的情况后，将更详细地描述印度，但先看看我们现在所处大洋中的这些岛屿吧，以日本为首发站。
日本岛和大汗对它的攻击
日本是东太平洋的一个海岛，位于距离大陆或蛮子海岸一千五百英里的海上。日本岛的面积很大，居民面目清秀、体格强壮、举止文明、崇拜佛教。他们不受任何外国势力的掌控，只受自己君王的统治。他们的黄金产量非常大，不过君王从不让黄金随意卖出。很少有蛮子省的生意人来到这个国家，其它地方与日本的航海往来也很少。
曾经游历这个国家的人告诉我们，日本天皇的宫殿极其富贵美丽，简直是一个奇迹。这些宫殿的屋顶都是用金箔覆盖的，而我们是用铁皮盖屋顶，更妥贴地说，和盖教堂一样。宫殿的天花板是用黄金做成的，许多房间内都摆有很厚的纯金制成的小桌，窗户也用黄金修饰，这个皇宫的奢华程度简直无法用言语形容。
这个岛上珍珠，是淡红色的，圆形，体积很大。它与白珍珠价值相当，有的甚至还要比白珍珠更有价值。
按照这个国家习俗，一部分居民实行土葬，另一部分则实行火葬。实行土葬的人习惯将一颗珍珠放入死者的口中。岛上还产出大批的宝石。
由于这个岛上的财富如此丰富，就必定引起忽必烈大汗的贪欲并妄图使之成为自己的附属国。大汗为了达到这个目的，特意组建了一支庞大的舰队，满载了大批的军队，任命范文虎、阿剌罕为统帅。远征军从剌桐和京师两个港口出发，横渡大海，最终安全到达日本岛。
但是，两位统帅却相互猜忌，不认同对方的军事策略，而执意执行自己的方案。最终除了攻克一座城市外，其余地方都因日本兵士的英勇抵抗而毫无收获。
不久，这里刮起了凶猛的北风，把靠近海岛沿岸的鞑靼兵舰吹得相互碰撞挤成一团。于是军官们在船上商议，决定离开日本。军队上船后，舰队立马向海洋进发。但由于北风愈刮愈猛烈，所以还是使许多船只。船上的士兵不得不抱着碎船板，顺水漂流，最终漂到了一个离日本岛四英里的孤岛上。
其它离岸较远的船只，由于没有遭受风暴，所以损坏不大。两位统帅和其他几个统兵大臣——十万人或一万人的首领——乘坐剩余的船只驶回了大汗朝廷。
大汗远征军的结局
大约有三万鞑靼人因为船只沉没而遗留在荒岛上。他们被长官抛弃，既无船只可以回国，又没有武器、食品，除了被俘或坐以待毙外，没有其他的结局。更为悲惨的是，这个岛上没有任何可以让他们遮风避雨，休养生息的地方。
当风暴停息，海面不复狂暴后，日本岛上的居民就立即驾乘无数小船，前来捉拿这些可怜的鞑靼人。军队上岸后，进行了大规模的搜索，但是这些队伍行动懒散，毫无纪律。鞑靼人藏在岛中央的高地上，避开了敌军的搜索，当敌人从一条路上寻找他们时，他们却从另一边绕到了敌人小船队的停泊地。鞑靼人看见船队没人留守，只有战旗飘扬，于是毫不犹豫登船离岸，向日本的主要城市（大阪）驶去。该城中的居民看见自己军队的旗帜，便不加怀疑地让他们进了城市。鞑靼人看见城内除妇女外，男子几乎全部出去充军了，于是就趁机占领了该城，并将妇女们扣留供自己享用，而将其他居民都轰到城外。当日本国君主得知此事，愤怒异常，立即下令严密围困这座城市。在六个月的封锁期内，任何人不得出入。鞑靼人因为没有任何突围的希望，于是就以活命为条件，向日本军队投降了。
这次战争的时间是一二七九年。大汗在几年后才知道，这次远征军的失败的原因两位统帅不和，于是马上将其中的一个斩首示众，另一人则流放到生番所属的左插岛。这个岛上执行死刑的方法十分残酷：他们把刚从水牛身上剥下的牛皮，把犯人整个包住，并同时裹住两臂，然后缝紧，当牛皮吹干后，犯人的身体就会紧紧箍住，无法动弹，最后只得这样凄惨地死去。
日本岛所崇拜的众多偶像的
特点和喜欢吃人肉的居民在日本岛和邻近的其它许多岛上，人们崇拜的偶像种类极多，有长着牛头的、猪头的、狗头的、羊头的以及其它许多动物的头。有些偶像是一头两面，有些则多个头，其中一头位于正常部位，其余两个长在双肩上。有些偶像塑有四条手臂，有些则有十条，更有甚者多达数百条，而且手臂越多就被认为法力越强，因此也就越受居民的项礼膜拜。
当被基督教徒问及，对自己崇拜的神为什么要存在这么多形态。他们的答案是，他们的祖先使然，他们说：“先人遗留下来的就是如此，我们传给后代的自然一样。”
在这些偶像面前所举行的各种仪式，都十分野蛮疯狂，如果在本书中记录出来，一定会引起大家的反感。然而得说明的是，这个岛上崇拜偶像的居民在抓住一个仇敌时，在后者无法出钱自赎的情况下，就会将自己的所有亲朋好友邀到家中来，然后杀死俘虏，并在愉悦的气氛中烹食其肉。他们还说人肉味道鲜美，其它肉类远不能及。
大家应当知道，日本岛所在的海叫作秦（中国）海。这个东方的海广袤无限，据有经验的海盗和时常来往的水手——他们应该最有话语权——的叙述，这个海所包括的岛屿远远超过七千四百四十个，其中绝大部分都有人居住。据说岛上生长的树木每一种都有独特的香味。这些岛出产各种香料和药材，特别是泻药和黑白两色的胡椒。
这些岛上的金子和其它物品的数量简直多得让人无法设想，但它们与大陆相距甚远，航程中麻烦与不便又太多，使得从剌桐和京师前来贸易的船只，利润太过微薄。因为它们在航行中需要花费整整一年的时间，冬季起程，夏季才能返航。
因为这里只有两种风：一种在冬季，另一种在夏季。所以商船每次启程利用一种风航行，归程时利用另一种风。这些国家距亚洲大陆颇远。这里必须说明，这个秦（中国）海，只是大洋的一部分边缘海，因为东方人的秦海及印度洋，就像我们的英格兰海或爱琴海一样。这里对这些国家和岛屿，就不再讨论下去了，一是它们离我们的航线很远，二是马可·波罗没有去过那些地方，三是因为它们并不在大汗的统治下，现在还是再回到剌桐来吧。
离开刺桐港，向西南方海道驶去。航行一千五百英里，绕过海南湾，这个海湾有两个月航程，沿着它的北岸——蛮子省的南部——航行，可到达一个靠近安宁、秃剌蛮和前面捉到的其它许多国家的地方。这个海湾内岛屿如星旗密布，大多数都有居民在上面居住。在河流人海的海岸边可以淘取很多的金沙。这里还出产铜和其它很多矿产。各岛之间的贸易十分频繁，一个岛的货物可供给其它岛屿所不产的东西。他们还和大陆上的人贸易，用金和铜交换自己的生活必需品。绝大多数的岛盛产谷类。这个海湾十分广阔，居民人数很多，和日本不同。
占婆国国王及其臣服于大汗的经过
我们转回到旧话题。离开剌桐，航行一千五百英里，途径这个海湾，到达一个叫占婆的国家，这个国家面积辽阔，物产丰富，受自己君主的统治，并且拥有自己的母语，居民有信仰。该国每年向大汗进贡大象，除此之外再无其它。关于进贡的前因后果应该在这里叙述一下。
大汗自接到这个王国拥有庞大财富的消息后，就在一二七八年派遣大军——步兵和骑兵——前去征讨该国。军队由一个叫忽都的将军领导。于是，占婆国就遭到了大汗强大军队的侵犯。此时该国国王阿卡巴赖（Accambale）老迈无力，自知不能与大汗的军队正面交锋，因此便下令退守要塞，顽强抵抗，以保卫国家的安全。
不过，那些没有防守能力的城市和平原上的村庄，都遭到了彻底的毁灭，变成了废墟。国王眼见整个国家生灵涂炭，心中不忍，便派遣使徒前往大汗朝廷求和。这个老国王希望他的疆土永远太平，并急切地希望自己的人民安于动乱，使他们免受战乱之苦。因此，他愿意每年向大汗进贡大象和沉香。
大汗出于同情，接受了进贡求和的请求，并立即命令忽都停止攻击，去攻打其它国家。自此之后，占婆国王每年将国内最漂亮和最健壮的二十头大象进贡给大汗，他的王国也就成了大汗的下属依附国。
我们在讲完上面的故事后，对需要这个国王和他的国家状况也进行一下概述。在这个国家里美丽的女孩子，没有经国王的挑选是不能出嫁的。凡是被国王看中的女子，他都要自己享用一段时间。等放她们回去时，会给她们一大笔钱并让她们按自己的身份，嫁给一个条件相当的男子。
马可·波罗在一二八五年来到了这个地方，当时的国王就有子嗣三百二十六人，绝大部分的儿子都以骁勇善战。该国境内多象，并有许多乌木森林，这种木材非常适合打造各种美丽的家具。其它情况则无特别之处。离开这里后，我们将说到大爪畦岛。
大爪哇岛
离开占婆国，向东南偏西航行一千五百英里，便可到达一个占地很大的岛，叫作爪畦。据一些杰出的海上探险家说，这是世界上最大的岛，方圆约有三千英里，只受一个国王独立统治，居民对于其它任何国家都不依附。他们是有信仰的。
这个国家的热带产品极其丰富。像胡椒、肉豆蔻、生姜、丁香和其它所有昂贵的香料及药物，都是岛上特产，因此有许多商船仓满船载前来交换，使双方都能从中获得巨大的利润。
这里储备的金子的数量十分惊人，难以估算。剌桐和蛮子的商人常从这里获得大量的金子，至今亦然。他们还从这里获得几乎全部种类香料，并把他们运往世界各地。大汗之所以没有讨伐这个岛，主要是考虑到航程太远以及航路危险这两个不利因素。
桑杜和刚杜岛罗斛国
离开爪哇岛，向西南偏南的海道行驶七百英里，到达两个岛。较大的叫作桑杜，较小的叫作刚杜。这两个岛都无人居住，所以用不着再加以叙述。
离开这两个岛，向东南航行五百英里，到达一个地域广阔，人民富足的王国，这个王国位于海陆交接处，名叫罗斛国。这里的居民是有信仰的，使用自己独特的语言，受自己的君主的统治，该君王并不向其他任何君主称臣。因为这个国家的位置险要，足以保护自己而不受任何仇敌的侵占，倘若它易于攻取的话，大汗必定会毫不迟疑地将它攻下。
这个国家盛产苏木（染料木），黄金储量和瓜哇相仿；这里同样出产大象。居民无论使用鹰或猎犬去行猎，都可满载而归。
这里生产一种富有光泽的贝壳，将它运往其它国家，可作为货币使用，这是曾经提及的。除了这些情况外，再没有其它足以称道。如果有的话，那就是国中荒凉多山，很少有他国的人来旅游，因为国王不希望他国了解国中的财宝和其它秘密，因此尽可能阻止外来的游人入境。
朋丹岛和马六甲王国
离开罗斛国，向南航行五百英里，抵达一座岛，名叫朋丹。它的海岸线荒芜，未经改造，不过岛上森林中长着许多芬芳的香料作物。在罗斛国和朋丹岛之间的海面距离有六十英里，水深不过四寻，所以凡航行至此的人不得不将船舵高高提起以防搁浅。
向东南的方向驶过这六十英里，继续前进三十英里，即到达另一个岛国，叫作马六甲，这个名字同时也是该岛国首都的名称。人民受自己君主的统治，使用自己的语言。这个城市面积广大，建筑秀美。当地盛产热带香料与药材，各种贸易都十分发达，此外无他。我们由此前进，即将说到小爪哇。
小爪哇岛
离开朋丹岛，向东南航行约一百英里，到达小爪哇岛。虽说相比之下它略显娇小，但它的方圆也不下二千英里。
这个岛上有八个王国，有八个国王，各王国都有自己母语，彼此各不相同。居民有信仰。岛上物产丰富，出产各种香料、萨盆木（sappan-wood）染料以及各种药材。因为航程太长航行又很危险，所以这些物品无法直接运到我们国家，只是运到了蛮子和契丹两省。
我们现在来分别叙述有关这些王国的居民的具体情况。不过首先应当提到的是这个岛远在南半球，看不见北斗星。马可·波罗游历过其中的六个王国，并将对它们言之于笔墨，至于其它两个王国，由于他没有获得游历的机会，这里暂时不提。
菲勒芝王国
让我们先到八个王国中的菲勒芝。王国中很多百姓都崇拜偶像，有的人住在港口城市受了往来贸易来自萨拉森的商人的影响，改信了回教。山区的人处在一种野蛮的状态中，他们吃人肉和其他一切肉类，不管这些肉类干不干净，他们崇拜各种物件，对于每个人来说，一早起床所看见的第一件东西，他们当天就以此为崇拜。
巴斯曼王国
告别菲勒芝，我们就前往媚斯曼，这是一个特殊语言的独立国家，人民承认隶属大汗，由于相距太远，居民并不纳贡，所以大汗的军队没有权力到这些地方来。全岛在名义上的确隶属于大汗，每当大汗的船舶经过居民的岛屿时，岛上的居民有时会送给他一些奇珍特产，其中最独特的是苍鹰，一种大鸟。
巴斯曼有许多野象和犀，犀的体积比象小得多，犀和象的脚很相似，它们的皮与水牛皮相似，前额的中央有一支角，可犀并不用这个武器去伤害所攻击的对象。它们通常用而尖且带刺的舌头。它们的头像野猪头，常常低垂到地上。它们乐衷于生活在污泥水潭中，习惯了污秽。犀与我们想象的那种状似麒麟，温和得可以由女子驾御的动物不同，它们的性格完全相反。巴斯曼还出产各种猴子和兀鹰，这些兀鹰与乌鸦一样漆黑，体格很大，总以一种矫健的姿态去攫取其它动物。
众所周知，有关身体干瘪的小矮人是出自印度的说法，完全是天方夜潭，这样的人是在小爪哇岛上制造的，其方法如下。这个王国有一种较大的猴子，长得很像人。有一些人的职业即是捕捉它们，捉到后，剃去它们全身的毛，但是下颔和人体生毛的部位不剃。然后将它们制成干尸，用樟脑及其它药剂加以保存。猴子经过这样的加工，就变成一种小人的形态。然后他们将干猴装入木箱中，卖给商人，运销世界各处。但这终究不过是一个骗局。无论印度或其它任何国家有多么野蛮，也绝对没有一种这样体态的小人。这个王国我们已经说得够多了，现在来看看另一个叫萨马拉的王国。
萨马拉和花面目王国
离开巴斯曼，来到萨马拉王国，这是小爪哇岛划分出来的另一个国家。因为逆风的缘故，马可·波罗被迫在这里逗留了五个月。这里什么都看不见，看不见北斗星，甚至看不见大熊星座。人民是偶像崇拜者；有一个强有力的君主统治他们。这位君主自称是大汗的臣仆。
马可·波罗在这个岛上待了相当长的时间，所以必须和二千个跟班上岸居住。但野蛮的土人时常俟机捕捉迷路的人，杀掉他们并吃其肉。为防止侵害，马可·波罗下令挖了一条又深又宽的壕沟，环绕驻地，两端都通到泊船的港口。他又下令在沟旁搭建了几个木屋和木造的小堡——这个国家出产丰富的木料——以便防守。经过这番防备，他们平安地度过住了五个月。他们又以行动赢得了土人的信任。于是土人按照约定，供给他们食物和其它必需品。
这个地方的鱼是世界上鲜美的。由于这里不产小麦，人民以大米为食。居民不懂得酿酒，但他们从一种棕榈树上取得一种味道极佳的饮料，其方法如下：先将一个树枝砍下，再在砍断的地方放一个容器，承接其中流出的汁水。一天过去后，容器就盛满汁水。这种汁水对健康十分有益，可以疗治浮肿、肺病和脾脏病。当刀砍处没有汁水时，他们就用管子或沟渠，将河水引来灌溉，使得这些树获得充分的水量后，汁水又和起初一样流出来。有些树流出来的汁水略带红色，有些则为乳白色。
这里也出产印度坚果（就是椰子），和人头一般大小，里面的果肉香甜可口，洁白如乳。印度坚果中充满了汁水，清凉如甘泉，比酒或任何其它饮料更芬芳可口。居民食用一切肉类。
花面国是一个王国，受自己的君主统治，自有一种独特的语言。居民尚未开化，他们是偶像崇拜者，并承认大汗的统治。每当家中有人害病，他们依照一种可怕的风俗做事。首先，病人的家属派人去请巫师来察看症候，并判断病人能否康复。巫师听从魔鬼的指示，告诉他将复原或不能复原。如果不能康复，病人的亲属则召集一群人来——这些人的特殊使命就是将病人十分快速地处死——蒙住他的口，导致他窒息而死。这件事做完之后，他们就将他的身体碎尸万段，准备做成食品。做成食品后，亲属合聚一处，大吃其肉，连骨髓都丝毫不剩。原因乃是，是因为他们认为死者的身体如有某个部分被留下没吃，则必定会生出虫来，这些虫会因没有营养而死去，而虫的死亡就证明死者的灵魂还在受痛苦的惩罚。吃完肉后，收拢骨头，放在一个精致的小箱中，并将其保存在山洞内，使它免受野兽的侵扰。一旦他们有机会捕获一个外乡人，而这个人又无力赎身，他们便会将他杀死，然后依上面的办法吃他的肉。
南巫里和班卒王国
南巫里也同样有自己的君主和自己的语言。国中的特产是樟脑和各种药材。人民种植苏木，等它萌芽枝时，就反它们种到其他地方，生长三年后，再连着根移植一次。马可·波罗曾将这种植物的种子带回威尼斯播种，但不够炎热的气候使它无法生长出来。
这个国家里有一种人生有尾巴。尾长一指距，像狗的尾巴一样，不过上面没有长毛。他们只生活在山区。犀牛数量多且常见，还有大量各种飞禽走兽可作猎物。
班卒是同一岛上的另一个王国，他们有自己的君主。班卒的樟脑质量全世界最棒，被称为班卒樟脑，非常昂贵。
这里不产如小麦等其他黍类，居民吃大米和乳制品，酒是自树上取来的，与萨马拉类似。他们还有一种西米树，简单加工后即得到粉。此树树干又高又大，要两个人合抱才抱得拢。剥去树的外皮后，其内部的木质约有三寸厚，中央部分充满了木髓，可产生一种粉。把粉倒入容器中，与水混和搅拌，使里面的纤维和不洁的东西浮起来，洁净的部分沉在底下。经过这种处理，再将水倒出，除去上面无用的东西，用下面的粉做食品，尝起来像大麦面包。马可·波罗很经常以此为食，并带了一点回威尼斯。
这种树的木料像铁一样硬，在水里，便像铁一样立即沉没。这木头能一直从头纵剖到底，像竹竿一样，取出粉的树干，这木头只剩下三寸厚。土人用这种木料来做投枪，因为短才能用。因为如果是长的，没有人能使用它，甚至不能拿起它，因为这木头太重了。他们把投枪的尖头削得很尖，还用火烧过，十分坚硬，可以穿过任何甲胄，在许多方面，优于铁。
我们对于这个王国——该岛分区之一——已经说了太多相关的事情。至于其它王国，因马可·波罗没有到过，将不再谈到。我们接下来谈到的是一个叫作诺刻蓝的小岛。
诺刻蓝岛
离开小爪哇和南巫里王国，航行约一百五十英里，到达两个岛，其中一个叫诺刻蓝，另一个叫安加曼。
诺刻蓝不受辖于任何君主，人民与野兽差不多，男女都是一丝不挂，裸体出行。他们是偶像崇拜者。森林中生产很多极珍惜的木材，如白檀香木，红檀香木，也产印度椰子树，丁香树和苏木树。除此之外，还有各种药材。我们再向前航行，将到达安加曼。
安加曼岛
安加曼是一个很大的岛屿（安达曼岛——Andaman Jslands），不受任何一个君主的管辖。居民崇拜偶像，种族里的人凶残野蛮，他们的头部、眼睛及牙齿都很像狗。他们性情残暴，凡不属于他们族内的人，只要被捉去，即被杀而食之。此地盛产各种药材，并且数量众多，食物是大米、乳类和各种各样的肉食。他们还出产印度坚果、苹果等水果，都与我们国内不同。
锡兰岛
离开安加曼岛，西南方向距离一千英里的就是锡兰岛。从它的实际面积看，它比世界上其它任何岛都要大，方圆共计二千四百英里。在古代时更大，足有三千六百英里，水手的航海图上就标明。但是岛上的山岳被北风侵蚀，致使不少地方崩塌，沉人海中，锡兰岛面积不复再有。
君主森德拉慈统治全岛。人民是偶像崇拜者，并不依附其它任何国家。男女差不多都赤身露体，仅腰下裹一块布遮羞。只有大米和芝麻。芝麻可以制油。他们吃乳品、大米和肉类，所饮的酒取自树上，如前方法。此处还出产最好的木制的染料。
岛上所产的红宝石在全世界数一数二，比世界上其它任何地方的都要美丽、昂贵。此外还同样出产蓝宝石、黄宝石、紫水晶、红石榴石和其它许多贵重的宝石。有人说君主拥有世上最罕见的一块最华美的红宝石，有一指长，一手臂厚，灿烂无比，而且没有丝毫瑕疵。这宝石火红的颜色，实属无价之宝。忽必烈大汗曾派遣使臣到该国来，欲以城换宝。但君主回答：即使将世界上的一切财宝都送给他，他也不会出让此宝；无论如何他都不会让红宝石离开他的国土，因为这是他的先人留下来的镇国之宝，所以不能让给大汗。
这个岛上的居民可怜而胆小，无法当兵作战，每当岛上需士兵，都是从别国招募的。
释迦牟尼的历史和偶像崇拜的开始
这个锡兰岛上有一座很高的山，四周全是悬崖绝壁。据说，惟独借助一种特制的铁链，才能到达山顶。萨拉森人认为有些人靠这种铁链攀上了山顶，发现了我们人类的第一个祖先亚当的坟墓。但偶像崇拜者说，坟墓中所埋的，是他们的宗教创始人释迦牟尼的尸体，此人被他们尊为大圣人。
释迦牟尼原本是这个岛上的王子，他迷恋于圣洁的生活，不肯接受王位或其它世俗的财物。他的父亲虽曾利用女色和其它各种享乐之法，试图努力断绝他出家的念头，但他丝毫不为所动，每次劝阻都以失败告终。最后他独自逃到这座高山上，奉受独身和禁欲，而结束了自己尘世的生活。
一些偶像崇拜者视他为圣人。他的父亲却极为伤心，特令人用金子和宝石，为他的儿子塑了一座像，并令岛上的一切居民敬奉它为神明。这就造成了国中偶像崇拜。释迦牟尼直到今日仍旧被视为胜于一切的神。
忠诚的人们从各个地方来到他的坟墓所在的圣山上朝拜。他的一些毛发、牙齿和他所用的脸盆，至今仍保存完好，并通过多种仪式展示出来。而另一方面，萨拉森人认为这些东西是祖先亚当的，也同样专门来到这座山上朝觐。
1284年，当大汗听那些曾游历此处的某些萨拉森人说起那些遗留物品，为了马上想要获得它们，就派遣一个使团来向锡兰王提出索拿遗物的请求。他的使者经过艰辛的长途跋涉后，终于到达目的地，从大汗那里获得了两个大牙齿、一些毛发和一个精美的青宝石容器。当大汗获知使臣们获得了这样的奇珍异宝马上要回来时，就命令汗八里的百姓出城迎接，采用隆重盛大的仪式，引到他的面前。谈完锡兰这些轶事后，我们将谈到马八儿王国。
马八儿王国
从锡兰岛出发，向西行六十英里，到达马八儿王国，马八儿王国不是一个岛，而是大印度大陆的一部分，是世界上最具有贵气和最有财富的国家。
四个君王统治这个国家。其中为首的名叫森德班第（sender-bandi）。他的统治范围内有一个珍珠渔场，位于马八儿和锡兰之间的海湾中。海湾水深不过十二米，有些地方不足四米。
这个渔场的经营方式是这样：商人们先分成不同的组别，再租用一些大小不同的船只，并准备好铁锚，然后雇佣一些潜水员，潜入水中去获取含有珍珠的牡蛎。潜水员将拾到的牡蛎放进绑在身上的网袋内，这样不间断地工作，直到无法再屏住呼吸，才能浮出水面换气。
片刻休息后，他们又潜入水底开始工作。从这个海湾渔场捞上来的珍珠，很大部分是圆的，而且富于光泽。牡蛎产量最庞大的地方叫柏达拉（Batala），靠近大陆海岸。
这个海湾里有一种体积较大的鱼，常常伤害潜水者。做生意的人们为了防止它们害人性命，特地雇用布那明（Braming）人中的一些巫师，让他们用神秘的巫术使这些鱼昏迷不醒。因为获取牡蛎的工作，完全能在白天进行，因此巫师们的法术在夜间就失去了效力。如此，那些想在夜间潜水偷偷捞取牡蛎的人也就不敢下手了。据说巫师的迷魂术同样适用于各种禽兽。
捞取牡蛎的工作从四月份开始延续到五月中旬。君主赋予这特权，而他只收取捕获物的十分之一，巫师从中收取二十分之一，因此商人们获得了绝大多数的利益。上述的时期之后，牡蛎也就捞完了，于是商人们又将船开往距这个海湾三百英里的地方，从九月开始继续工作下去，直到十月中旬为止。君主尽管仅仅收取珍珠的十分之一，但君主有权力选取所有体积大质量好的珍珠。商人也乐于将上等货物献出，因为君主为此支付的价格总是很巨额的。
再谈马八儿王国
马八儿境内的土人，除在腰部围一块布外，通常赤身裸体地出外行走。
国王的布片也并不比其他人多，但是他所用的布好，并佩戴有各种装饰品，如价值不匪的宝石、蓝宝石、绿宝石和红宝石等等。他还将一条精致的丝带佩戴在脖子上，一直垂到胸部，丝带上串着一百零四颗精美的珍珠和红宝石。这个只有特殊含义的数目主要是出于宗教原因。马八儿王国的宗教规定，为了表示对诸神的敬重，每天一定要将一句祈祷文来回反复一百零四次，从祖先延续执行。那句祈祷文是“Pacauca，Pacanca，pacau。ca”，他们每天都要重复一百零四次。国王的每支手臂上都带着三个金镯子，镯子上饰有珍珠和宝石，在王国腿上三个不同的部位也佩带着三根装饰相同的金箍。与此同时他的脚趾和手指也带有价值连城的环饰。这个君主拥有这么多上等美好的宝石和珍珠饰品，而且都来源于自己的国内，这的确是一件值得自豪的事情。
该君王少说也五百名妻妾。每次当他看见一个很漂亮的女子，就马上宣布要娶她为妻，最后他连把自己兄弟的妻子也霸占了。他的兄弟是一个做事小心翼翼，同时又很知晓人情世故的人，被人劝说后，也就不敢宣扬此事了。
这个君主也有许多贴身武士，被称作“陛下阳世阴间的忠仆”。他们不仅在君王上朝时替他护卫，在君王外出游玩打猎时，也骑马在旁警戒，总之不管什么场合，他们都守护在君王左右。他们在全国各地都有很强大的实力，当君王死后，在尸体举行火葬时，这些武士又统统自行跳入与君王尸体一同火化。因为如此，他们在阴世又可以陪伴主人了。
此地有这样一个风俗。当一个君王死后，继承王位的儿子并不期望享有他的财产，如果新君占领了先王的财富，那么他必定会想这是对自己统治能力的污辱，因为他自己拥有和爸爸同样大的国家，但不能像父亲那样白手起家。据说因此，历代君王都使命搜刮财宝，为自己获取了巨大的财富。该国国内不生产马匹，现在的君主和他的三个兄弟每年用巨款向外国商人购买骏马。因此，商人只要将马运到这里，就可获得巨额利润。商人们有时一次购入五千匹马，每匹马能卖到五百金萨吉即一百银马克，只有这些马一年内存活下来的不足一二百匹。我以为这里的气候并不适合马匹的生活，因此难以服侍存活。这里马吃的饲料用谷米和肉搅拌的混合物。该国只出产水稻。一匹躯体壮大的种马和一匹俊美的母马交配，却只能生下畸形的小马，马腿弯曲，不能被训练成为骏马使用。
这里还流行一种奇特的风俗，当一个人犯罪，被判死刑后，到该执行死刑的时侯，如果他的宣称，自己因为崇拜某个特别偶像而愿作牺牲，那他的亲友便立即把他放入一顶轿子中，再给他十二把锋利的短刀。然后抬着他去城里，并大声宣布这个勇猛的人因为狂热的崇拜某个偶像，而甘愿自我献身。到达处刑地点，该人就抓起其中两把短刀，叫道：“我为崇敬这个偶像甘愿受死”，说完就用刀猛地刺入大腿，每条腿各一把，随后再刺入手臂中，也是每个手臂一把，又刺入腹部两把，胸部两把。就这样把十一把刀插入身体各个部分。并且每刺一次，上面的话就重复一遍。然后将最后一把刀刺入心脏，随即倒地身亡。结束这一情景后，他的亲友便欢呼雀跃，将尸体火葬，而他的妻子为对自己的丈夫表示忠诚的敬意，也投身火海，与他一同化入火中。凡是表现这种决心的妇女社会都大加褒扬，反之如果畏畏缩缩，不敢冲前，则要被蔑视和辱骂。
这个王国很多崇拜佛教的居民，对牛也特别尊敬，没有一个人会受引诱而吃牛肉。但只有一个叫加阿艾的特殊部落，它们允许吃牛肉。但他们也不敢杀牛，只有当他们在发现牛尸时（无论是自然死亡还是非自然死亡），才能杀了吃。
所有的人都用牛屎刷房子。他们平时都坐在毡子上毡子一般铺在地上，问他们为什么要这样坐，他们说：“在地上能占一席之地是光荣的。因为我们从土地中诞生，又将回归入土；所有人都对大地表示充分的敬意，就更不该有人轻视它。”这个国家的人是杀死圣徒托马斯的凶手的后代，因此这些人都没有福气踏人圣托马斯的墓地。纵使使用十个人的力量将某个人的尸体送到那个坟场，他们也没办法把他的尸体保存在那里，因为圣托马斯的尸体，具有一种超自然的力量，不允许自己仇人的后代与自己为伴。
该国居民打仗时，使用的武器是矛和盾，但他们不穿铠甲，是一群称不上勇敢的士兵。他们也从不猎杀家畜和其它任何动物当作食品。当他们想品尝羊肉或其它动物的肉时，就请不受同一个教规与风俗约束的萨拉森人帮他们的忙。
这里的男女早晨洗一次澡，晚上洗一次。如果不举行这样的洗礼，他们就滴水不进，滴食不进。所有不遵守这种礼仪的人，就会被视为异教徒。他们吃饭时只用右手，因为左手是从来不接触食物的。凡是与清洁和精细有关的工作他们都用右手来做，而左手只做一些不干净、不应当而又必须要做的事，比如清洗阴部。他们用一种特殊的容器喝东西，并且独立使用，绝不混用。当他们喝饮料时，绝不把容器放在嘴边，而应高举过头，把汁液倒入口中。总而言之。绝对不让容器与嘴唇接触。当他们邀请一个不属于族内的人饮酒时，即使他没有带容器，他们决不会把自己的容器递给他，而是把酒等饮料倒入他的手中，让他以手为杯来饮取。
犯罪者在这个国家是要受到法律严惩的。例如，对待欠债者，有此一法：如果债主屡次讨还，而欠债者每次都假心假意承诺推诿，则债主可在地上画一个圈形象地将其围住，借此把他囚禁起来。除非他还清债款或请人担保让债主满足，不然就不能走出圈子。如果他试图逃跑，那就触犯了法律，将会受到死刑的惩罚。
马可·波罗在回国的途中，恰巧在这里亲眼目睹了一起典型的案例。就是该国国王欠了某外国商人一笔钱，商人也屡次催讨，但他总是拖着不还。有一次，国王骑马在路上行走，那个商人借机画了一个圈子围住了国王和他的马。待国王发觉，立刻勒马停下来，不敢前进，直至最后他满足了商人的要求，才走下去。围观者看到了这件事，都十分惊叹，纷纷赞叹国王是多么严格地遵守法律，又是多么公正啊！
居民决不喝葡萄酿制的酒。如果某人被发现喝了葡萄酒，就会被看作是个行为鄙劣的人，他的证词也从此不被法庭承认。时常出海的人也同样受到人们的偏颇眼光，因为人们会视他们是一伙爱慕财富的家伙，他们的证言也同样不被法庭接受。但对追求下流的肉欲他们却不认为是一种罪恶。
这个国家气候炎热异常，居民赤身裸体。只在六、七、八三个月下雨。要不是这三个月中的雨水浇凉天气的话，恐怕人们都无法继续生存下去。
该国有许多人对相术精通，这项科学讲求人的性格品质的道理，可以指出人们是向善或向恶。不论男人或女人，一看外表，立马就可以识别该人的品质。其中一部分相术师认为，一个人如果遇到不同的禽兽，也就意味着将发生不一样的事件。这些人对于鸟类的飞行能力，比世界上所有任何事情都要关心：因为他们从中可以预知福祸。他们认为在每个星期的每一天中，都有一个很不详的钟点。此时他们既不做生意，也不做其它任何事。因为他们认为这个时刻一事无成。他们判断每天的时钟，是以一个人站直时影子的长短为标准的。
当有新生儿的时候，无论性别，父母都将这一天书写下来，即把出生的年、月、日、时间记录下来。他们之所以这样做，是因为人一生中的所有行动取决于星宿。当儿子长到十三岁时，他们就让他自立更生，并给他二十至二十四个银币，不准他再成为家庭一员。他们认为，凭借这些资助，儿子可以做点生意，用获利来养活自己。这些孩子每天流浪，从一地购货拿到另一个地方去卖。他们在捞取珍珠的季节常汇聚在海滩上，依已财力，向渔夫或其他人购买五六个或更多的珍珠，然后送到生意人那里——这些人因为害怕太阳的炙烤，而待在家中不敢外出——还说：“这些珍珠是我用钱买的，请按您的正常判断，给我一个合适的利润吧。”于是，商人就在他们的买价之外附加一些利润。这些孩子在这样的环境中又不间断地做着其它生意，慢慢成为精明绝顶的小生意人。当白天的生意结束后，他们将自己的食物带到母亲那里煮食，但决对不吃父亲买的东西。
不仅仅在此处，而且在全印度，所有禽兽都与我们国家的不同。只有天鹅例外这里的蝙蝠有的和兀鹰一般大，而兀鹰则和乌鸦一般黑，并且比我们国家的兀鹰大得多。它们飞行速度很快，捕捉猎物从未失败。
这里的每个寺庙都有许多偶像，它们从体态上看分男、女两种。父母将自己的女儿从孩提时起就奉献给这些偶像。之后，祭司们就希望她们任意参加供奉偶像的活动。在这样情况下，她们来到庙中，唱歌，弹奏乐器，参加庆祝。此类的青年女子非常多，并已数量庞大。每周，她们有好几次要送东西去祭祀自己所供奉的偶像，目的是让这些佛像分享这些食物。食物摆在偶像前面的桌要坚持一时后。她们在这段时间内一直唱歌、跳舞，动作多种多样，大约持续一个有身份的人在便餐中所需要的时间。然后，她们就告知大家神灵对于她们所供奉的食物已经吃完了，于是她们环绕偶像，依次享用贡品。她们每年要举行好几次这样的祭礼，一直到结婚为止。
青年女子汇合在一起举行上述仪式是因为：祭司们宣称男神与女神不和睦，并且关系箭拔弩张。男神不肯和女神结合，甚至不肯与她说话。如果什么办法也不做来恢复他们之间的和平与安宁，那么庙中的所有事情都会因为缺少神灵的保佑而一发不可收拾。因此他们期许女孩子们在赤身露体中——仅腰上围一块布——歌舞唱歌来挑逗男女神灵，他们断信这就会使男神喜欢与女神结合。
土人们使用一种轻巧的、设计非常巧妙的藤制的吊床。当他们上床睡觉时，只需要将绳子一拉，床上的帐子就能合拢起来。这样一方而可以防止咬人极痛的塔兰图拉毒蜘蛛的入侵和跳蚤或其它小虫的侵扰，同时又能使空气自由流通而不会太闷热。当然这种享乐只有有地位和富裕的人才能享受到，至于下等人只能处在街头了。
圣托马斯埋葬之地和它的奇迹
使徒圣托马斯这一光荣的殉道者是在马八儿遇害的，他的尸体就埋在马八儿国境内，坟墓建在一座小城（玛德拉斯）中。由于交通不便，商人不常来此。但基督徒和萨拉森人却大量地前来朝拜，萨拉森人视该使徒为大圣人，叫他亚纳尼亚斯，即指一个“神圣的人”。
前来朝拜的基督徒则从他被害的地方积累红色的土块，并十分诚心地带回去。后来，又常使用它来表演奇迹。比如在土中加入清水，分发给病人，以此治愈多种疾病。
1288年，这个国内一个有权势的男爵在收获季节，收获大量谷子，但没仓库储存，于是他就把圣托马斯教堂宗教用房作为贮藏室。那些看管教堂的人反对这种做法，他们要求男爵不许霸占，因为这里是晋谒圣墓教徒的招待所，但这个男爵却不肯将谷物搬出屋子。到了第二天夜里，圣托马斯托梦向男爵显灵了，他手拿一把叉子，指着男爵的喉咙说：“若你不立即滚蛋，你将死于非命。”这个男爵惊恐万状，惊醒后立即下令将谷子搬走，并宣布，自己在梦中看见了使者。这里每天还出现很多奇迹，如使病人康复。
教堂的基督徒看护有一片出产印度坚果的小树林，以此营生。他们向君王的一个兄弟交纳税款，每日每树上交一个银币。
据说，这个最神圣的使徒在临死时是这样的。当他回到隐居处时，被该国盛产的孔雀围住了。而此时恰好有加阿艾部落的一个异教徒经过这里，没有看见他，却向一只雄孔雀射了一箭，没料到击中了圣人的腰部。圣人觉察自己受了伤，时间只够向上帝祈求宽恕了，于是他就把自己的灵魂交给了上帝。在这一地区的土人，肤色黝黑，不是与生俱来，而是后来人工染成的。他们以黑为美，因此专门用芝麻油涂抹小孩，每日三次。他们的神像也涂成黑色，而恶魔则涂成白色。因为他们认为一切魔鬼均为白色。他们中间对牛崇拜的人上阵打仗时，带上野公牛的毛，并且把它系在马鬃上，因为他们相信公牛毛是具有神力的，只要在身上，就可以消灾去祸。因此，这些国家的野公牛毛价钱昂贵。
麦菲里王国
远离马八儿王国，向北方乘船五百英里，到达麦菲里王国。此地的居民是偶像崇拜者，不受其它任何国家的统治。他们吃大米、鱼类、肉类以及果实。
麦菲里出产金刚石。雨季降临，水从岩石和穴洞涌出，形成凶猛的山洪。山洪退去，人们到河床上寻找金刚石，这样收获很大。当夏季酷热无雨时，居民登顶，既感到十分疲劳，又有被众多的蛇咬伤的危险。有人说山顶上有很深的山谷，全都是洞穴，悬崖围绕着它，然而在洞中能够找到金刚石。鹰和白鹤多在这里，因为它们喜欢吃蛇，故常在这些悬崖上面筑巢。寻找金刚石的人就站在离洞口很近的地方，将大肉块仍到山谷下，鹰和白鹤就跟着飞下去，把肉块叼回山顶。这些人就马上爬上去，将这些鸟儿赶开，把肉块抢回来，这时就会发现上面粘着金刚石，如果鹰已经吞下肉，他们就守在它夜晚待着的地方，到第二天早晨就会发现这些宝石混在鹰所留下的粪便中。但大家不要认为那些品质好的金刚石被基督徒拿走了，事实上，这些金刚石都被献给了大汗和君王及其他首领。
这个国家所织的棉布是全印度最为精致的。居民们拥有数量可观的家畜，出产的羊是世界上体积最大的品种，此外，各种食物也非常充沛。
拉尔王国
离开光荣的圣托马斯的长眠之地马可·波罗一行，向西进发，下一站是拉尔王国，这里是布那明人的发源地，他们遍布全印度。
布那明人堪称世界上最优秀、最值得人尊敬的商人。没有一件事，就算是威胁他们性命的事，可以迫使他们说假话。他们非常痛恨欺诈或强取别人的货物的行为，他们也同样以一夫一妻制为荣。如果某个外国商人对这种习惯不了解，将商品委托相识的人，则此人必会精心为货主管理经营，小心地维护他的利益，却不求分文。不过，货主总会给他一些赏钱。
他们虽然也吃肉，并喝国内酿造的酒，但自己却不宰杀任何动物，仅从回教徒手中购买肉类。布那明人有一种标记可作为他们的特点，那就是用一根粗棉绳，绕过肩膀，从腋下穿过，最后绑在前胸和后背。
该国君王非常有财富，并且权威很大。他钟情于收集珍珠和价值连城的宝石。当来自马八儿的经商人将上等珍品献给他时，他就会在定价上加倍付给金钱。正是由于这种值得信赖和慷慨，使国王从这些商人那里得到了数量可观美丽绝伦的宝石。
这里的人民是虔诚的有信仰的，特别留意各种表征和预兆。当他们想东西时，一定先观察自己的身体在太阳底下的影子的大小，如果影子与身体大小一致，则当天就必须做成这项买卖。
另外，当他们想购买时，如果看到一只塔兰图拉毒蜘蛛——数量是很多的——就根据这个毒蜘蛛出现的方向来决定自己接下来该做什么。当他们出门时，若听见有人打喷嚏，便会立即转身回屋，待在家里绝不出门。
他们注意饮食方面控制自己，因此都很长寿。为了保护牙齿，他们经常咀嚼某种特别的植物，该植物同时能促进消化，有助于身体健康。
这个地方的土人中，有一种族叫丘盖，宗教是他们生活的全部。他们为了向神明表示崇敬，就过着一种勤俭朴实的生活。他们赤身裸体，对身体的任何部位都不加遮掩。因为他们认为，自己既然是赤身裸体地来到世间，那就该赤条条地活在世上，所以这不叫羞耻。至于所谓见不得人的地方，他们认为自己并没有崇拜肉欲的罪过，所以暴露也无所谓。
居民们对牛也很崇拜，经常拿一个镀金的小铜牛或由其它金属制成的的小牛像放在自己的额头上。他们还将牛骨焚化，研成粉末。将粉末制成膏药，恭恭敬敬地涂在全身。如果他们遇到某人，并诚心诚意地想保佑他，便会将一帖配制好的牛骨粉涂在他的前额中央。
他们从不侵害任何动物，就算是一只苍蝇、一个跳蚤或一只虱子。因为他们相信，所有东西都是有灵魂的。对于吃动物的肉则被他们视为一种暴殄天物的行为。他们即使对于蔬菜、草类和球根，也要等到它们枯萎了才敢食用。因为他们也认为这些东西是有灵性的。他们从不用勺子或盘子，而是把食物铺在亚当苹果树的干叶上，这被称为天堂的苹果。他们都非常长寿，其中有些人竟活到一百五十岁。他们睡在没有铺垫的土地上，却享有了健康的快乐，这都归功于节制和贞洁两点。他们死后对尸体实行火葬，其目的在于防止尸体生虫。因为他们认为这虫最终也会死去，而人的尸体灵魂一定要承担使这些虫死亡的罪过。
喀尔城
喀尔是一个大城市，受亚斯提尔（Astiar）的统治。他马八儿国的诸王是四兄弟中的一人，拥有数量很多的黄金和宝石，国家被治理得十分和平安宁。因此，这里成了外国商人安乐乡，他们都受到了君主的友善招待。一切来自西方——像忽里模子、契斯提、亚丁和阿拉伯许多地方——的船舶装载着货物与马匹，都把这个便于经商的港口作为贸易之所。君主供养的美女远远超过三百人。
城中的人民和印度的土人一样，喜欢口中含着一种叫坦比尤尔（槟榔）的叶子。他们这样做的原因，一部分是由于习惯，一半是由于这种叶子能给他们的乐趣。他们在咀嚼此物时，时常吐出因此而产生的唾液。达官贵族们所吃的叶子是用樟脑和其它香料制作而成的，其中混杂生石灰。有人告诉我，这个东西非常有利健康。如果有人要以极其粗野极轻蔑的态度侮辱另一个人，他就会把这种咀嚼过的叶子和唾沫吐在这个人的脸上。这时受辱的人会赶紧跑到君主面前，述说他受辱的情形，并恳请以决斗解决这场纠纷。君主于是提供给双方武器，即一把剑和一面小盾牌。所有人都来观看决斗，格斗以其中一方死去告终。不过在决斗中禁止用剑头来伤人。
科拉姆王国
离开马八儿，向西南行五百英里，就是科拉姆王国。这里寄居了许多基督教徒和犹太人，并保持了自己的语言。它的君主不隶属于任何国家。
这里出产质量上乘的染木，又盛产胡椒。这两样东西只出产在森林和农庄中。每年在五、六、七月收获胡椒，出产此物的藤本植物是栽培在种植园里的。这个地方还出产数量很多品质优良的蓝靛。这种蓝靛是从某种草本植物中提取的，它的方法是，先将这种植物连根拔出，然后放在水桶中让其腐烂，接着再挤出草汁，并将草汁放在太阳下晾晒，蒸发，使其变成糊状，最后一步是等它凝固后再切成我们日常所见的那种小块。
这里有几个月时间天气非常炎热，使人难以忍受。不过世界各地——比如蛮子和阿拉伯王国——的商人为了获取大额利润，都云集在此，输入各种商品，再运回所需货物。
这里有许多动物非常独特，如全身乌黑的老虎，种类多样的鹦鹉一类的鸟雀，这些鸟雀中有些羽毛洁白，但脚和嘴却异常红艳；有些羽毛则是红蓝相间，还有一些鸟个头很小。这里的雄孔雀比我们国家的更漂亮更健硕，外形也不一样。就是家禽也别具一种形态。在果实方面，据考察也是有差别的。据说，导致这种差别的原因是此地气候酷热。酒是用一种棕榈树所产的糖酿制而成的，质量上乘，比葡萄酒更易醉人。居民拥有种类多样的食品并且数量十分丰富。不过谷类却只有稻米，但数目也很巨大。居民中间有许多好的占星家和医生。
所有的人，不论男女，肤色都是黑的，除了身体前面缠着一块布外，全身赤裸。他们都十分淫荡好色，比如甚至连自己的亲属，如表姐妹和死去兄弟的寡妇都讨来当老婆。但有人告诉我，印度各地的风俗都是这样的。
科马利
科马利是一个省。在爪哇看不见的一部分大熊星座，在此处三十英里内却可以看见，并且几乎高出地平线有一肘尺。国中已被开垦的土地不多，大部分地区都是森林覆盖着。森林里面有众多野兽，其中无尾猿特别多，它们的形态及个头与人类相近。还有长尾猴，从个头上看，与无尾猿差异很大。此外，老虎、豹子在这里也很常见。
德里王国
离开科马利省，向西走三百英里，抵达德里王国。这个王国受自己独立君主的统治和特殊的语言，它并不向任何国家纳贡。人民崇拜佛教。国内没有停船的港湾，只有一条大河，船舶可安全驶入驶出。
这个国家的优势并非居民的人数多，也不在他们的勇猛，而在于进到国境必须经过险峻的关隘，这种关隘使仇敌几乎无法侵入。
这个国家出产数量庞大的胡椒和姜，还有许多其它香料。如果有一艘原本不打算靠岸的船，偶然被赶入河口，居民就会扣押此船，没收船中的所有货物，并且说道：“你们原本是要到别的地方去的，但我们的神灵引导你们前来，就是让我们拿走你们的财产。”从蛮子省来的船，只在晴朗的季节才到这里，并力求在一周内——如果可能的话，时间更短些——载货回去。因为他们虽然自己备有坚木和锚足以抵抗狂风，但沿河的沙滩常会使船遇到各种危险。这些是老虎和其它许多凶猛野兽的会聚之所。
马拉巴
马拉巴是大印度一个面积很大的王国，位于西部，我们现在来讲讲这个国家的奇闻趣谈。该国人民受自己君主的统治——这个君主并不隶属于其它任何国家——还有自己的特殊语言。
在这里，北斗星高出地平线两寻。这里也和不远的古者拉特王国一样，有数不清的海盗。他们每年乘多于一百艘的小船出没海中，抢劫途经的一切商船。他们将自己的妻子和儿女——不论大小——都带到船上，在整个夏季的航行中一起生活。他们为防止商船漏网，在每五英里的距离中停一艘船，如果有二十艘船就可占据一百英里的海面。每当其中的一条船看见商船出现时，马上点火或放烟来告知同伙，于是所有艘船集合在一起，捕捉试图经过的商船。他们对于船员从不伤害，一旦将船劫走，便将水手送到岸上，让其另寻货船，如果这些船员再途径原路的话，可能还会遭到抢劫。
该国生产并出产大量的胡椒、姜、肉桂皮和印度坚果，还出产最为精致美丽的棉制布艺。
来自蛮子省的船载着铜作为压船的重物。另外，还装运金线织成的锦缎、丝、薄绸、金银块和马拉巴所不出产的许多种药材，他们用这些货物交换得到此处的商品。当地有些商人将这些货物运往亚丁，再由亚丁转运到亚历山大港。
走过马拉巴王国后，再来述说它的邻国古者拉特王国。如果我们想把印度的每个城市都一一描写的话，那么一定过于冗长，使读者厌烦。
古者拉特王国
古者拉特王国座落于印度洋的西部，有自己君主，使用一种特殊的语言。从这里看北斗星，有六英里的高度。
古者拉特王国是野蛮强悍、不惧生死的海盗的避难所。当他们在巡航中抓到一个旅行的商人，就马上强迫他喝一杯海水，这样导致他产生剧烈的腹泻。就可以发现他是否吞食珍珠或宝石。
这里同时出产大量的生姜、胡椒和蓝靛。棉花生长于一种高六码的树上，数量很多。这种树可以产棉二十年，但来自二十年树龄的棉花不利于纺织，只能被用作被褥。反之，来自十二年树龄的棉花适合作薄棉布和其它非常精细的织品。
这里也制造大批的山羊皮、水牛皮、野牛皮、犀皮等等其它兽皮，用船销售到阿拉伯。床上用的罩被是由红蓝两色的熟皮制成，它们非常柔软而美丽，并用金银线缝合，回教徒经常使用这种东西。其中用金线织成的诱鸟兽图案的垫子，也是这里的特产；它们有时卖价很高，足足六个银马克。但这里的刺绣比世界任何地方的都更为精美。我们再走下去，将说及卡南王国。
卡南王国
卡南是一个物产丰富，幅员辽阔的王国，位于西部。之所以认为它位于西部，因为马可·波罗的行程从东方开始，他所说诸国的方向通常都是由他的行程决定的。
这个王国只受一个君主的统治，并且不对任何国家称臣纳贡。人民崇拜信仰，用一种特殊的语言交流。这里不产胡椒和姜，却产一种数量很多的暗红香料。
有很多船舶为了装载这种香料和其它各种物品，常常来往于此地。船上也装载着许多运到印度各地销售的马匹。
坎贝王国
坎贝是一个地域广大的王国，位于西部，受一个独立的君主的统治，拥有自己特殊的语言。人民是偶像崇拜者。由于国土位于更偏西北方的地方，所以看见的北斗星比前面若干个国家还要高。
该国商业极其发达，大量的蓝靛在此制成，棉布和毛织物也很多。也输出许多精良皮革，用此换回的是金、银、铜、锌。坎贝王国别无其他有意思的事。接下来我们将谈及塞维那思王国。
塞维那思王国
塞维那思也是一个位居西部的王国，这里的居民性情温良，也有信仰，受一个独立君主的统治。自有一种与他人不同的语言。
他们主营商业和制造业，常有大批的商人满载商品来此换取本地的货物。但马可·波罗听说，他们偶像庙中的祭司是世界上最为暴戾的人。我们现在将谈到克斯马科兰王国。
克斯马科兰王国
这是一个幅员辽阔的国家，有自己的独立统治和自己的语言。只有一些居民是崇拜信仰的人，但大部分人是回教徒。
他们主营商业和制造业。食物是大米、小麦、肉类和乳品。产量都很丰富。有许多商人通过海陆两道来此做生意。
当人们向西北方行进时，就抵达了大印度的最后一个王国。因为大印度的疆界起源于马八儿，而终于此处。我们在描述它的时候，只论述沿海岸的各省和各城市，如果谈到内陆地区就将会使本书的篇幅扩展太多。
让我们现在再把印度的岛屿粗略介绍一下。其中有一个叫作男人岛，还有一个叫作女人岛。
男人岛和女人岛及其名称的来历。
距离克斯马科兰约五百英里的南太平洋中有两个岛，他们之间相距三十英里。男人岛上住的全是男人，没有女人同住；另一个住的全是女人，没有男人同住，叫作女人岛。
这两座岛上的男女居民属于相同种族，并且是受过洗礼的基督教徒，但由于他们遵守的是旧约全书的规章制度。若男子来女人岛，只能住三个月，就是三、四、五月，每个男人和自己的妻子住在单独的屋子中。期满后男人即回到男人岛上去，就这样度过一年其余的日子，孤单一人并且没有女子作伴。
妇女们则留养自己的儿子到十二岁，然后再把他们送给他们的父亲。至于女儿就让她们留在家中养到适婚年龄为止，然后将女儿们许配给男人岛的男子。这种生活方式由于这里的特殊气候，这种气候不允许他们与妻子长年同居，不然会有生命的危险。他们有自己的主教，该主教隶属于索科特拉岛的基督教区。
男人播种谷物并以此维持自己妻子的生计，但妇女承担备耕和收获工作。两岛上也同样出产各种水果。男人主要以乳、肉、米、鱼为食，他们都是有能力的渔夫，能捕大量的鱼，且不论是鲜鱼还是咸鱼都卖给来到岛上的商贩，但这些商贩来这里做生意的主要目的是为了得到此处的特产——龙涎香。
索科特拉岛
离开这些岛屿后，向南再走五百英里，就抵达索科特拉岛。这个岛幅员辽阔，生活必需品非常富足。岛上居民在海岸附近发现许多来源于鲸鱼腹内的龙涎香。由于很多人需要这种东西，所以居民就以捕捉鲸鱼为业。他们捕鲸的工具是用一种有倒钩的铁叉，牢牢地刺入鲸鱼体内，这样它就无法摆脱。铁叉上再系上一根长绳，绳尾绑上一个浮标，这样就能发现鲸鱼死后所在的地方。然后居民把它拖上海岸，取出腹内的龙涎香，还可从鲸鱼头部取出几桶鲸油。
这里的男女和前面所描写的信仰佛教者一样，也是全身裸露，仅仅在身体的中部缠一块薄布。他们除了稻米之外，不种其它任何谷物。他们以大米、肉类和乳品为主食。他们信奉基督教，也受过正式的洗礼，受一个大主教——世俗的和精神的——统治。这个大主教不臣属于罗马教皇，而是隶属于住在巴格达的教长。他是由教长任命的，有的时候也由人民民主选举，再由教长批准。
有许多海盗把抢来的货物拿到这里出售，当地人也没有顾忌的向他们购买。因为他们觉得这些都是从异教徒或萨拉森人那里抢来的，他们购买并没有错误。所有驶向亚丁王国的船只都会经过这里，并在此购入大量的鱼、龙涎香和当地制造的各种棉纺织品。
岛上的居民比任何地方的人都更热爱使用巫术和魔术，虽然这被他们的大主教严厉禁止，并为此把他们驱逐出教，却收效甚微。如果任何一条海盗船弄坏了他们的船只，他们就必定会使用巫术把海盗镇住，一直到他们赔偿损失，才能允许重新出海。即使遭遇顺风，他们也有力量转变风向，强迫海盗返回岛上。
相同道理，他们能够使大海风平浪静，或在狂风大作时使船只沉没。此外他们还可以操纵其它许多神奇的本领，这里就不多嘴了。我们将描述马达加斯加岛。
马达加斯加岛
离开索科特拉岛之后，向南和西南之间乘船一千英里，便抵达马达加斯加岛，这个岛是世界上面积最大、最肥沃的岛屿之一，方圆将近三千英里。
岛上的居民是回教徒或穆罕默德教规的信徒。居民们有四个希克——用我们的话说即是“长老”的意思——这四个希克在政府中担当不同的职务。人民以商业和制造业为生，通常出售大量的象牙。因为这里和桑给巴尔一样，都有很多大象，从桑给巴尔输出的象牙数量很多。
居民全年所吃的主要食物是骆驼肉。虽然他们也吃其它家畜的肉，但是骆驼是最受欢迎的，因为骆驼是本地肉食中最有利于健康和最好吃的、最可口的。
森林中盛产红檀香木，它的价格因为产量的上升而下降了许多。此外还盛产来自鲸鱼的龙涎香，潮水将这种东西直接冲到岸上，居民便弯腰拾起然后出售。
土人猎杀老虎、豹子和其它各种动物，如赤鹿、羚羊和黄鹿以及一些飞鸟雀类，这给了他们许多野外运动的机会。这里的鸟与在我们那种气候中的鸟并不是一样的。
来自世界各地的许多商船驶往该岛，船上装载着各种各样的货物，如锦缎、丝绸。商人们有的卖给本岛商人或是交换本地特产，他们因此得到巨额利润。
商船最远只到这个岛和桑给巴尔岛，而不再驶向更南方的数目繁多的岛屿。这是因为流向南方的洋流，波涛汹涌，船只一去不复返。从马拉巴海岸到该岛要航行二十至二十五天，而返回则需要三个月，按照如此可知向南而去的洋流的气势是多么庞大啊！
听岛上的人说，在一年的某个季节中，有一种奇异的鸟——从南方飞来的“鲁克”——从南方飞来。这种鸟的体态和鹰类似，但却比鹰大得多。它体积庞大，可用爪子抓起一头大象，然后带着大象飞到天空中，再把大象摔死吃象的肉。
据某次看见这种鸟的人说，当它的两个翅膀张开时，长度达十六步，毛的长度和厚度都是八步。
根据马可·波罗猜想，这种动物或许就是书中描绘的叫格利芬的那种半鸟半狮的兽类。他还特别向那些亲眼见过此鸟的人打听，但他们一贯认为此物具有鸟的形态，更具体地说，是鹰的形态。
大汗听到这件奇异的事情后，特派遣使者前往这个岛，其借口是要求释放他的一个被囚禁在这里的奴仆，但事实上是想了解这个国家的情况以及求证故事的真实性。听说当使徒回到帝都时，把鲁克的一片羽毛带回来，的确有九十指距，而它的羽茎部分周长也有两手掌。这个让人惊讶的展品使大汗十分高兴，赏赐给了进贡者价值连城的礼物。
使者还带回一枚野猪的牙齿，重量大约是十四磅，这种野猪长得有水牛那么大。岛上还有长颈鹿、驴子和其它野生动物，都和我们国内的很不同。对此，我们已经说完了，就开始介绍桑给巴尔吧。
桑给巴尔
越过马达加斯加岛就是桑给巴尔岛，据说该岛面积二千英里。居民有偶像崇拜情节，自有一种特殊的语言，对任何国家都不纳贡品。他们的块头很大，但高度却与之很不相配。如果不是这样，他们一定会被当作巨人了。
他们都十分健硕，一个人可以负担我们四个人所背负的重量。同时他们需要的食物也相当于我们五个人所吃的饭量。他们有黝黑的皮肤，全身仅腰下缠一块布。他们的头发是卷曲的，即使浸在水中，也很难被拉直。他们的嘴巴大且阔，鼻子向上翻，耳朵很长，眼睛很大，让人畏惧，容貌像鬼一样。妇女丑陋无比，也是口阔鼻厚眼大。他们的手和头都巨大的很，身体各部分极不匀称。
这个岛上的妇女是世界上最丑的。她们的大嘴、肥厚的鼻子和难看的乳房，都比其他地方的妇女的大四倍。他们以肉类、乳品、大米和枣子为食，没有葡萄酒，但用米、糖和一些香料配制了一种酒，这种酒味道很好，很容易让人醉倒。
岛中有数量可观的大象，所以象牙是一种重要的商品。
这里也有美丽的长颈鹿。它们身材匀称，前腿细而高，后腿短，脖子很长，头小，性情温和。它们的毛色较浅，并带有红色的斑点。头颈相连长约三步。
该国的绵羊极具特色，除了头是黑的外，全身皆是白色，狗的颜色也是如此。动物的体态一般都和我国不同。
有许多商船运货来该国为了得到象牙和龙涎香，因为海中有很多鲸鱼，所以沿岸有许多这种香料。
岛上的首领们有时也相互争战，人民打仗十分勇敢，往往奋不顾身，勇往直前。由于没有马匹，他们乘象或骆驼作战。他们在象背上安装木亭，可以容纳十五至二十人，用剑、矛和石子作武器。开战之前，他们特地让象喝酒，因为大象喝酒会因兴奋和勇猛更加好战。
我们只描述印度诸多省中最著名的地方；对于各岛也是如此，它们多到难以置信。无论有没有人住的岛加起来不下一万二千七百个，马可·波罗是从水手及这个国家臭名昭著的海盗那儿听来，那些航行印度诸海的人的著作也是这样说。
从马八儿到克斯马科兰，大印度共包括十三个大王国，其中的十个我们已经介绍过了。而小印度是从日本到穆非里，除岛上有众多王国，还包括八个王国。而我们现在讲第二印度或中印度，又称阿比西尼亚。
阿比西尼亚王国
阿比西尼亚是一个面积广阔的国家，又称为中印度或第二印度。它的主要君主是一个基督教徒，此外还有六个君主，三个是基督教徒，三个是回教徒，他们都向为首的君主缴纳贡品。
有人对马可·波罗说，这些地方的基督教徒有统一的身份符号，特意用烙铁在前额和双颊烙二三个记号。可以说，这是水洗后的第二次火的洗礼。而回教徒只有一个记号，即从前额一直到鼻子的中央。这里有众多犹太人，他们的两颊也有两个记号。
基督教徒的主要君主的都城都在这个王国的内地。回教徒众亲王的疆土与亚丁王国相邻。这里的人改奉基督教，这是光荣的使徒圣托马斯的功劳，自从他在努比亚王国传播福音，使那儿的居民改信基督教后，就来到了阿比西尼亚，他令人赞叹和折服的说教和表现出来的奇迹使努比亚的居民也改信基督，最后，他隐居在马八儿王国，无数人因此改变信仰。后来——如前所述——他摘取了殉教者的桂冠，并埋葬在那里。
因为阿比西尼亚人常常同亚丁的回教君主、努比亚的人民和其它许多邻国的人民交战，所以都成为了勇敢无畏和极佳的战士。他们频繁地使用着武器，是这一带最出色的士兵。
马可·波罗听说，一二八八年，大君主阿比西尼亚决定亲自去朝拜耶路撒冷的圣墓——他的臣民中有很多人每年都去朝圣，这次他的大臣对他说，这个决定不太明智，因为他必定途经仇敌回教徒所控制的许多地方，极有可能受到不可避免的威胁。于是君主决定派一个以圣德闻名的主教作代表。该主教到达耶路撒冷后，献上君王的祭品，并宣读祈祷文。但当他返回经过亚丁苏丹的领土时，被抓到了苏丹面前。苏丹劝他改去信奉回教，但主教坚定地表明不会背弃基督教。于是苏丹不顾阿比西尼亚君王的愤怒，对主教举行了割去阴茎包皮的割礼，然后放他回去。主教回国向君主诉说了自己所受的侮辱和暴行。君主下令集合军队，并亲自率兵去剿灭苏丹。苏丹也请到了两位邻邦的回教徒君主，联合组成了一支大军。双方经过大战，阿比西尼亚王获得了胜利。夺取了亚丁城后，他纵容兵士肆意抢掠，以报主教受辱之仇。
这个王国的居民的生活不可缺少的是小麦、大米、肉类及乳品，他们用芝麻炼油，食物品种多种多样。国内有象、长颈鹿和其它各种动物，包括野驴和与人相似的猴子，家禽与野禽也很多。黄金的数量也很可观。商人们常来此经商，以获得巨额利润，接下来让我们来到亚丁王国。
亚丁王国
亚丁只有一个君主，人们称他为苏丹。居民都是回教徒，他们极端厌恶基督教徒。境内有许多市镇和城堡，更有优良的港口。船常载满香料和药材从印度驶来这里，商人们购买了上述的货物后，再把这些货物从大船分装到小船上，以便转运到亚历山大港。不同天气条件下，沿着海湾航行二十天左右，就可到达目的地。
商人的船到亚丁港后，从船上卸下货物，再用骆驼向内地转运，走三十日，到达尼罗河。再乘哲姆斯这条路线装载货物，沿尼罗河运抵开罗，再沿一条叫作加利齐恩的运河到达亚历山大港。
商人们将印度的货物从亚丁运到亚历山大港最易行和最短的路。他们在亚丁也同样装运大批阿拉伯马，这些阿拉伯马被送往印度王国和各岛屿出售，商人们利用昂贵的价格，以获得巨大的利润。
君主苏丹向印度运来的商品和他的港口运出的商品征收关税，从中取得了巨额财富，因为这个港口是那一带最大的商品交易市场，也是往来船只必经之地。
有人向马可·波罗介绍说，当巴比伦的苏丹第一次引兵攻占亚克城的时候，亚丁苏丹送给了他三万匹马和四万头骆驼。他们对于基督教的仇恨之深可见一斑。我们现在将谈到厄西尔城。
厄西尔城
厄西尔城的首领是一个回教徒，他公正廉洁地治理此城，并受亚丁苏丹的压迫。
亚丁与厄西尔相距约四十英里，大多数市镇、城堡和信誉好的码头隶属于厄西尔。许多印度的商船从这里购买大批的良马。这些马印度贵族非常重视，所以商人们可以卖个高价。
大量的一等白香料就是来自厄西尔城，它是从一种类似冷杉的树上如水滴般流下来的，人们将管子放到树中或剥光树皮，从割口处缓慢流出，的乳香变成固体。有时即便没有切口，由于温度极高，也会有乳香从树上滴下来。
这里生长许多棕榈树，大量出产枣子，该国除米和粟外，没有其他谷类，因此只能从别处购买这些东西。酒不是用葡萄酿制的，而是用米、糖和枣混合酿成的，非常美味。他们还饲养一种绵羊，这种绵羊在其他羊类长耳朵的地方上露出一对小角，并延长到鼻梁上。它另有两个小孔充当耳朵的作用。
居民都是捕鱼高手，捕获的金枪鱼非常多，所以两条只需一个威尼斯银币。因为该国气候炎热，寸草不生，所以他们通常把这些鱼晒干后用来喂养牛、骆驼和马。这些家畜由于经常吃这种饲料，也早已习惯了。
上述饲料主要成分是一种小鱼。它们在三至五月被大量地捕杀，然后被晒干堆在家中作为家畜的饲料，家畜也吃活鱼，但更喜欢吃干鱼。
土人因为谷类稀少，所以用鱼肉作为原料制成大饼。其做法如下：他们将鱼切碎，加入某种汁液和面粉把鱼块揉成团，然后放在太阳下烤成干。最后再把这种饼干成块地保存起来，作为全年的食物。
前面所说的乳香在当地的价格十分便宜，政府用十个金币可以运走一百公斤，随后他们再以四十个金币的价格倒手给外地商人，这是遵守亚丁苏丹的命令买卖的。他用上述低廉的价格倒卖这个地区所产的所有乳香，从中牟得了暴利。这里再没有什么可有趣的了，我们将谈论杜尔法城。
杜尔法城
杜尔法是一个重要的市镇，位于厄西尔二十英里的东南方。居民是回教徒，它的首领是亚丁苏丹的臣子。这个地方近海处，有一个繁忙港口。
阿拉伯马匹从内陆国家运到此处，商人们倒卖到印度出售，可获得可观的利润。这里也产乳香，但由商人自己收购。杜尔法还统治其他市镇和城堡。我们现在将谈到卡拉耶提。
卡拉耶提城
卡拉耶提是一个大城市，与一个叫作卡拉图的海湾相临，位于杜尔法约六百英里东南。人民信奉穆罕默德，归忽里模子的梅利克管辖，当他遭受别国的侵略或天灾人祸时，就向这个城市求救，因为该城易守难攻，从来没有被仇敌攻占过。
它周围的土地并不生长任何谷类，所以要从其他地区购买粮食。这个国家有非常好的港口，许多来自印度的商船，在此城收售布匹和香料，从中牟取暴利，因为附近海岸的各市镇和城堡都很需要这些东西。这些商船同时还从这里购买马匹，在印度出售时，又可获得暴利。
卡拉图海湾的炮台建在海湾入口处，未经批准，任何船舶都不能够擅自进出海湾。这个城市的梅利克和克尔曼的统治者维持着一种犹如君臣的关系，梅利克需向克尔曼王进贡。但如果克尔曼王提出过分的要求，梅利克有时也会表示不满，如果发生了这种事情，克尔曼王便会命令军队进行围攻。于是梅利克便逃出忽里模子，入住卡拉耶提，这样，他便有能力断绝任何船舶的往来。于是船舶就无法驶入克尔曼境内，贸易因此阻断，克尔曼王将收不到任何关税，这使他的收入锐减，所以迫不得已停止和梅利克的矛盾。
港口上结实的炮台不仅成为海湾的铁锁，而且也成为了这个海区的瞭望塔，因为从炮台上时刻可以看见过往的船舶。国内的居民一般以枣子、鲜鱼或腌鱼勉强度日。鲜鱼、腌鱼的需求量很大。但有位高权重的人则从其他地方购买谷物供自己享用。离开卡拉耶提，向东北行驶三百英里，便到达忽里模子岛。
忽里模子
忽里模子岛上有一座美丽的城市。它靠近大海，受梅利克的管辖，所谓梅利克就是统治者的意思，他还统治着其他许多市镇和城堡。
这里的居民属于萨拉森人，都是回教徒。这个地方的温度极其高；但每家每户都安装通风装置，可以称心如意地将空气送进各楼层和各房间内。如果没有这种装置，人们一定不会在这里生活。我们在第二卷中对于这个城市和启西、克尔曼都已谈到，这里就不再赘述了。
我们对于大印度濒临海的各城镇以及阿比西尼亚的多个国度——所谓中印度——已经讲叙很多了，现在，在完成本书之前，将从头开始把以前各卷忽视的地方再补叙一下。
