子曰:君子求诸己,小人求诸人。子曰:君子矜而不争,群而不党。子曰:君子不以言举人,不以人废言。
——《论语》
“君子求诸己,小人求诸人”,所谓“求诸己”,也就是遇事反躬自问,严格要求自己,随时检查自己的言行是否符合礼义。“躬自厚而薄责于人”,即对自身厚责,严以责己,宽以待人,对别人薄责,这种做法,不仅不会增加矛盾,而且会缓和和消除矛盾。“己所不欲,勿施于人”,克制自己包括同情之心待人,设身处地为别人着想,自己不想得到的,不要强加给别人;自己不要痛苦和麻烦,也不要把这种痛苦和麻烦加到别人身上。“攻其恶,无攻人之恶”,即对自身的缺点错误要勇于批评,对别人的缺点错误要宽容谅解;能自我批评,承担责任,与别人的关系也就容易相处。
孔子主张把克己、求诸己的原则,贯彻到日常生活的各个方面。他说:“不怨天,不尤人”,不怨恨天,也不责备人。“人不知而不愠,不亦君子乎?”别人不了解自己而不抱怨,不也是有修养的君子吗?“不思人之不己知,患不知人也”,不要担忧别人不了解自己,应该忧虑自己不了解别人。“不患人之己知,患其不能也”,不担心别人不了解自己,担心自己没有才能,“君子病无能焉,不病人之不己知也”,君子担心自己没有才能,不担心别人不了解自己。“不患无位,患所以立,不患莫己知,求为可知也”,不愁没有职位,愁没有能够站稳脚跟的本领;不愁别人不知道自己,只求自己有值得别人知道的事情。所有这些,都着重在要求自己,不要求别人。当自己没有能够取得应有的社会地位和发挥应有的社会作用时,要多检查自己的道德精神和学问水平,而不要责怪别人;如果自己的道德精神、学问能力的条件不够,就应严格要求自己,努力提高自己,创造必须的条件,进而达到“己欲立而立人,己欲达而达人”的境界。
这些都是讲君子、知识分子的学问标准。要做到一个君子,必须矜而不争。“矜”是内心的傲,傲要傲在骨子里,外面对人不必傲,内在有气节,穷死饿死可以,绝不低头,这是矜。“群”则是敬业乐群,彼此相处融洽,但不营私,不走营私的路,走的大公之路。对于人的观察,不要听了对方一句话说对了,就认为他统统对了;也不要因为对方某一点不好,而因此不听他的好意见。
君子庄重严肃,但实际上却很宽和,不会与人争执,因为他讲的是道理;合情合理的事情他就会做,不合情理的事情自然不会去做。他的目的是宣传真理,自然得在群众中去做,所以他一定是合群的,人际关系也很好。但他决不会结党营私,因为一旦结成党伙,他就会脱离大众,他的真理也就不可能得到传播了。