子贡曰：我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。子曰：赐也，非尔所及也。
——《论语》
子贡说：“我不想别人凌驾于我之上，我也不想凌驾于别人之上。”孔子说：“子贡啊！这不是你所能做得到的。”
子贡的这番话，正是孔子的“己所不欲，勿施于人”的补充。
“我不想别人凌驾于我之上”，是指不希望别人把不乐意的事情加到自己身上，这是一种可贵的自我意识的体现。每个人都有自己的自由，人生价值观也不同，按着自己的意愿去生活，那是多么的惬意。并且，我也不希望把自己不乐意的事情加到别人身上，这是出于一种对别人人格的尊重。尊重了别人，别人就会尊重你。人所不欲，勿施于己；己所不欲，勿施于人。话虽如此，但要在现实生活中真正做到这样，并非易事。因此孔子说：“端木赐啊，这不是你所能做得到的。”同时，他也暗示子贡没有达到“仁”的要求。
这是子贡很得意地讲自己学问修养的心得。他说，我不喜欢人家加到我身上的那些事，我也不想有同样的情形加到别人身上。譬如有人骂我，我会觉得不高兴，因此我也不骂任何人。换句话说，别人给我的痛苦、烦恼，我不喜欢，因此我也不愿加给任何一个人痛苦、烦恼。你说一个人够做到这样的修养，多了不起！他向孔子报告了自己这个做学问的可贵心得。“子曰：赐也，非尔所及也。”孔子听了便说：子贡呀！这是你做不到的呀！再下一句虽然没有写出来，但隐约中包涵有孔子自谦的意味，等于说，就算我为师的也不能完全做到，任何人都做不到的。为什么呢？世界上任何一个人，只要是活着，一定烦恼了别人，这是必然的道理。
人活在世上，都习惯把自己的痛苦加在别人身上，然后自己得到一点所谓“享受”，所谓“幸福”。所以子贡说了这些话以后，孔子说他做不到，任何人都做不到的。人活在世界上是互助的，我们的幸福享受，一定有赖于人，甚至妨碍了别人。不过，如能常生警觉，想到妨碍了别人时，尽量少妨碍一点，已经是最好的道德了。所以说，绝对无私，绝对无欲，是做不到的。
老子也认为绝对无私是不可能的，做到“清心寡欲”、“少私寡欲”，已经很了不起。少私就公了；绝对无私行不通；绝对无欲做不到；少欲就是了不起。所以替自己想时也能替别人想，就是很了不起的公德。可人多自私，为自己着想容易，为别人着想就难，比如有很多抽烟的人，在公共场所照抽无误，不顾别人的反感，也由此可知做人之难，道德修养之难。
有人说，我们后世的人景仰孔子，知道他了不起，那都是子贡的功劳。为什么？孔子晚年的生活，很可能都靠子贡维持的。乃至扬名天下，子贡也大有功。当时列国之间，不论外交策划，商界的声望，战略政略的顾问，子贡样样都行。而且子贡对孔子的认识非常够，孔子死后，他的三千弟子，七十二贤人，大多都服心丧三年——就是对老师像对父母一样，内心服孝三年。只有子贡庐墓三年——守孔子的坟墓守了三年。中国人讲究看风水的“堪舆”学中，相传孔子在曲阜的坟墓也是子贡勘定的。起先孔子死后，同学们先看中了一个坟地，便是后来葬汉高祖的地方，但是子贡认为这个地方用来葬我们的夫子，是不够的，因为那只能算是一个帝王之地，我们夫子是千古圣人，这个地方是不够格的。因此子贡决定葬在曲阜，这是风水家的相传，事出有因，查无实据。
子贡说的，就是“己所不欲，勿施于人”的道理。自己不希望别人强加给自己，所以也不希望强加给别人。这就是“忍”的核心精神，孔子说他还做不到这一点，是在勉励他。所以，子贡赞叹他的老师道：他所讲说的文献学说，大家都能够听得到，就是夫子所说的人类本性和自然规律，他们都没有办法听得到。
