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禅 诗 道
"千江有水千江月，万里无云万里天。"我们看山是山，看水是水，或看山不是山，道水也不是那水了。相由心生，生生息息，一切的物象在每一个人的眼里、心中、情怀上，妙法若得，必有乾坤，心性开悟，获缘匪浅。打开四面八方的视角，以心为灵魂的初始点，心、法统一。纵然千江纵横密布，唯独明月一轮，从不以江的大小、深广为转移，有水就有月，月照条条的江水，江水同为明月心。行接纳、或布施、当随缘、亦放下。自古明月皆普度，谁见过温柔的清辉曾对谁有过芥蒂，心有保留呢？共一片天地中，包容、放低、融进，彼此心怀映照肝胆一颗，有爱同行，这月便如铮铮的明镜台，人、月其中，云在天，天聚云。云是天上的常态，天上无云不作天，拨开云见青天，青天上也流云，世间百态，万千奇峰，都在诗人的笔下深邃、幽静着，宛如一座古朴苍劲的古庙中轻叩起的佛钟，闻者倾听到的世界是不一样的，这便是禅理、佛性的洗练了，空！
于是，关于禅诗佛理的诗歌就成为了诗歌中的瑰宝，这样的诗歌通灵、婉转，清新、明朗，朴素、大方。王维礼佛，诗性中自带几分禅意。得道高僧道禅机，时有妙花。倾心于山水的诗人们，笔锋下蕴含处处生机、佛意。诗道禅，禅在绿野山林里，在空山绝壁前，在沙砾青石上，在水木土金内，在春风吹不尽的载载变迁、轮转中。禅在心，禅是心；心是佛，佛在当下、现在。由此可见，世间事事是禅，时时有禅，人人可循禅去，它在日常生活中，在油盐柴米里，在行走坐立端，在四面八方的东西南北中应知而来。
"心如大海无边际，广植净莲养身心。"心为海，海生日月乾坤潮涨潮汐，道道有辙。心似莲，莲净百态人间泅渡苦难，路路通天。禅诗赋予人们一个广阔的天空，可摘性灵内的珠玉，可采机理中的润泽，亦可承智慧里的光华。古人作禅诗，择心法、通心门、敞心扉，禅诗者，睿智者，放下者，即是生命的行者了。读禅诗，将薄皮儿剥茧开，里外通融，圆润壁滑，如颗颗落玉盘的晶莹、通透。读禅诗，只有你想不到的五色七味丰采，味蕾撬开，心儿打开，愿携带走多少，都任君采撷。读禅诗，人间有味是清欢，到底是什么样的滋味，个中感觉，自始至终独你明白、了解。读禅诗，且看这万物如何在身边开满了尘埃花，越低越璀璨、鲜妍。
明代憨山德清禅师说："世界空如水月，身心皎若琉璃。但见冰消涧底，不知春上花枝。"世界之空，如水月般无法抓住，身心若琉璃般通圆且透亮。我们看见那冰凌已经慢慢地潜入水底中，其实，不经意间冬天走远，有花枝早已跃上了枝丫。禅诗告诉我们，世上本来无一物，水中捞月月在水中，心无负累，那么身心都似玻璃般明朗、干净。保持一颗自然心，初心，就宛若一颗通透的玻璃心，一见就明，从不惹尘埃般的烦恼。一切本心地看待，看万物消长，随日月起伏，冰融化了，春意便来到了。禅诗的诗意、蕴藉，如向阳的葵花，抬头见天含笑，俯首滋养光华，不慌不忙地等、随、跟，它便是一直的向阳之花了，谁比得过那灿灿的金色光芒，不耀眼，却妥实得内有乾坤。
憨山德清禅师还有一首《山居诗》，同样使人开悟。
雪拥柴扉独坐时，寒风寸寸折琼枝。
晓来顿失青山色，开尽梅花总不知。
禅诗是用最平凡的艺术手法，写出最澄澈的人生境界。
梅花、竹子、草鞋、林鸟、锄头、清茶、白云、钟鼓，这些物象常常是禅诗里的主角，因为它们的寓意，载体了一个清明、亮丽的世界，便有了禅诗的字字句句皆有意，一沙一尘含乾坤，天地在其间，胸中平常事，只表我心情。于是，禅诗味味甘若饴，只因为懂得，任取了另一个自己，一个平凡的真实。
