苏格拉底请告诉我：知觉物体是热的、硬的、轻的、甜的，知觉这些物的属性所通过的器官，你是否认为也属于身体，或属于其它某物？
泰阿泰德当然，属于身体。
苏格拉底你肯不肯承认，通过某一种器官知觉到的不得通过其它器官，如通过听觉器官的不得通过视觉器官、通过视觉器官的不得通过听觉器官。
泰阿泰德为何不能承认？
苏格拉底分别通过视觉器官、听觉器官而去知觉，然后一统加以思考的东西，不能一统通过其中之一器官去知觉。
泰阿泰德不能。
苏格拉底关于声与色，不能一统加以思维，首先，你认为这二者存在吗？
泰阿泰德是的，存在。
苏格拉底其次，你是否认为二者当中之一与另一个有区别，而各自与自身同一。
泰阿泰德当然。
苏格拉底再次，认为二者合起来为二，各自为一？泰阿泰德当然。
苏格拉底也能辨别其相似与否吗？泰阿泰德也能。
苏格拉底凡关于二者的共性，通过什么器官去感觉，然后加以思考？二者的共同之处不能通过视觉或听觉而后加以概括。另一点足以说明我的意思：声与色若有甘苦可辨，不必说，你知道通过什么器官去辨其甘苦，显然不通过听觉器官和视觉器官，而是通过另一器官。
泰阿泰德不用说，通过舌的器官。
苏格拉底说得对。通过什么器官而后施展融会贯通之能力，而后知晓声色及一切物之共性，如所谓“存在”、“不存在”与刚才关于声色所说的那些情形？你能否指出，有什么器官适用于这些共性，通过什么器官可以一一知觉它们？
泰阿泰德你指“存在”与“不存在”、“似”与“同”与“异”、单一物与多数，显然也指“奇”与“偶”及其与之相关的其它概念；问通过身体上的什么器官，以心灵去知觉此种种共性。
苏格拉底你领会得及其透彻，所问正在于此。
泰阿泰德对着上帝，我说，苏格拉底，我指不出；似乎绝无特殊器官专作领略事物的桥梁一，犹如感官之各司所职；我想心灵自有其机能，以潜观默察一切事物的共性。
《泰阿泰德》
