作者：蒲松龄（1640～1715），清代文学家，字留仙，一字剑臣。别号柳泉居士，世称聊斋先生，山东淄川（今淄博）人。幼时，蒲松龄就以才华出众而闻名，为施闰章、王士祯所重视，但屡次参加省级考试而未中，71岁方考成贡生。除了中年时做过宝应的幕僚，之后便在乡下教书直到去世。家境贫困，接触底层人民生活。能诗文，善作俚曲。以数十年时间，写成短篇小说集《聊斋志异》。
成书时间：1679年
类别：短篇小说集
经典欣赏
崂山道士（节选）
邑有王生，行七，故家子。少慕道，闻崂山多仙人，负笈往游。登一顶，有观宇，甚幽。一道士坐蒲团上，素发垂领，而神光爽迈。叩而与语，理甚玄妙。请师之。道士曰：“恐娇情不能作苦。”答言：“能之。”其门人甚众，薄暮毕集。王俱与稽首，遂留观中。凌晨，道士呼王去，授以斧，使随众采樵。王谨受教。过月余，手足重茧，不堪其苦，阴有归志。
一夕归，见二人与师共酌，日已暮，尚无灯烛。师乃剪纸如镜粘壁间。俄顷，月明辉室，光鉴毫芒。诸门人环听奔走。一客曰：“良宵胜乐，不可不同。”乃于案上取壶酒，分赉诸徒，且嘱尽醉。王自思：七八人，壶酒何能遍给？道各觅盎盂，竞饮先，惟恐樽尽；而往复挹注，竟不少减。心奇之。俄一客曰：“蒙赐月明之照，乃尔寂饮。何不呼嫦娥来？”乃以箸掷月中。见一美人，自光中出。初不盈尺，至地遂与人等。纤腰秀项，翩翩作“霓裳舞”。已而歌曰：“仙仙乎，而还乎，而幽我于广寒乎！”其声清越，烈如箫管。
歌毕，盘旋而起，跃登几上，惊顾之间，已复为箸。三人大笑。又一客曰：“今宵最乐，然不胜酒力矣。其饯我于月宫可乎？”三人移席，渐入月中。众视三人，坐月中饮，须眉毕见，如影之在镜中。移时，月渐暗；门人燃烛来，则道士独坐而客杳矣。几上肴核尚存。壁上月，纸圆如镜而已。道士问众：“饮足乎？”曰：“足矣。”“足，宜早寝，勿误樵苏。”众诺而退。王窃欣慕，归念遂息。
内容导读
《聊斋志异》是蒲松龄的代表作，是一部花费蒲松龄毕生心血的“孤愤之作”，在他40岁左右已基本完成，此后不断有所增补和修改。“聊斋”是他的书屋名称，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事。
全书有短篇小说491篇。题材非常广泛，内容极其丰富。多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的腐败与黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望。
《聊斋志异》的艺术成就很高，它成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小说的高峰。
《聊斋志异》是一部文言短篇小说集，有传奇、志怪、轶事等，诸体兼备，为中国文言小说集大成之作。内容十分广泛，多谈狐、魔、花、妖，以此来概括当时的社会关系，反映了17世纪中国的社会面貌。书中写的大多是花妖鬼狐的世界，既有对黑暗的社会现实的不满，又有对怀才不遇、仕途难攀的不平；既有对贪官污吏狼狈为奸的鞭笞，又有对勇于反抗、敢于复仇的平民的称赞；而数量最多、质量最好、写得最美最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯真爱情的篇章。书中的情节离奇曲折，幻化形象刻画得独具特色。虽为文言，但凝练之外又极形象传神，富有表现力。
蒲松龄在《聊斋志异》中说：“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书：寄托如此，亦足悲矣！”在这部小说集中，作者是寄托了他从现实生活中产生的深沉的孤愤。
由于《聊斋志异》是一部经历了漫长时间才完成的作品，故事来源不同，作者的思想认识前后有发展变化，加上作者本身存在矛盾，因而全书的思想内容良莠不齐，比较复杂。但从总体看来，优秀之作占半数以上，真实地揭露了现实生活的社会矛盾，反映了人民追求美好生活的强烈愿望。歌颂生活中的真、善、美，抨击假、恶、丑，是蒲松龄创作《聊斋志异》总的艺术追求，也是这部短篇小说集最突出的思想特色。
《聊斋志异》充满了浪漫主义精神和惊人的想象力，这主要表现在对正面人物的塑造，特别是表现在由花妖狐魅变幻成的女性形象上。另外，作者善于运用梦境和上天入地、虚无变幻的手法营造情节，冲破现实的束缚，表现自己的理想和愿望。
文学常识概览
多具人情，和蔼可亲
鲁迅认为《聊斋志异》里描述的妖怪、神仙等“多具人情，和蔼可亲”。这精确地概括了《聊斋志异》“花妖狐魅”的性格特征和形象本质——这也是蒲松龄在小说中刻画性格和塑造形象的审美依据。因而其“聊斋”之狐鬼神妖，我们看不见有任何狐性、鬼性、神性、妖性，看到的只是一种人化了的人性、人情味。人化，就是美化。蒲松龄笔下的花妖狐魅、神仙、鬼怪来到人间，幻化成人，多富有人情味和人性美，都是非常可爱的艺术形象，呼之欲出，经世长存。
