“原文”嫁女择佳婿，毋索重聘；
娶媳求淑女，毋计厚奁。
“注释”厚奁（lián）：奁：嫁妆。丰厚的嫁妆。
“译文”嫁女儿，要为她选择贤良的夫婿，不要索取贵重的聘礼。娶媳妇，须求贤淑的女子，不要贪图丰厚的妆奁。
“解析”这句话的核心是婚姻应看重男女双方的人品，而不应看重钱财，德行是幸福的根基，若重利而轻德，实非美满婚姻，后果必定是痛苦烦恼一生！婚姻是人生大事，中国文化，特别是儒家文化尤其看重婚姻。佛家、道家，还有其他宗教都是叫人出家去修行，而儒家却教人回家来修行，在婚姻中来修行。《中庸》曰：“君子之道造端乎夫妇，及其至也，察于天地。”意思就是说：君子修道是从夫妇之道开始的，将夫妇之道参透了，就能和天地之道相通。因为夫妇是一小天地，天地是一大夫妇。《史记》曰：“夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。”意思是：夫妇关系是最紧要的伦理关系，礼的运用，唯独对婚姻特别慎重。只有夫妇的人品好，才能相互尊重，相互理解，相互宽容，相互体贴，孝顺对方父母，友善双方亲人。所以《大学》里说：“身修而后家齐”，只有将个人的品行修养好了，才能构建家庭。如果一个人在家里是好儿女、好兄弟姊妹，在工作岗位是好同事、好上级或好下级，在朋友中是好朋友，那么他在夫妇中一定是好丈夫或好妻子，即使有些生活习惯上的差异，但只要人品好，都能克服或包容。夫妇人品都好，即使双方家庭都不富裕，开始的时候经济比较拮据，只要双方都勤劳共同去创造，就能建立富足的家庭。如果人品不好，懒惰、赌博、浪费、不务正业，家庭再有钱也会坐吃山空。而从古到今，凡是因为贪图钱财而建立的婚姻，大多幸福不会长久。
孔子的父亲娶颜氏为妻，颜氏是孔子的母亲。颜家要嫁女的时候（嫁给孔子的父亲叔梁纥ge），先要看他祖宗积德的历史，发现叔梁纥祖宗积德长久，德厚，于是就判断这一家的子孙必定能够贤达，果然后来孔子出生，成为了万世先师。这都是祖宗有德，才感召这样的圣人来投胎。所以嫁女，要看这夫家有没有积德的历史；娶媳妇也要看她的家教，这个媳妇是不是真的可以做贤妻良母。娶了一个好媳妇，就是有一个贤妻良母，能够旺三代；如果是娶了一个悍妇，唯利是图的女人，那不是只败三代，那是一败到底了。
重德，首先是重孝道。所以，这两句话意思很深刻，同时也教给人们择偶的标准。《孝经》云：“不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲，而敬他人者，谓之悖礼。”孔子说得很深刻。一个人，他连他父母都不爱、都不敬，他能爱谁、敬谁？难道他会爱你、敬你？就像青年男女谈恋爱，男的追女的，天天给女的献花、买礼物，打得火热，要看看这个男的有没有对他父母这样？有没有天天给他父母送花、送礼。如果他从来没送过，那不足以信赖。连父母这样对自己恩德最深重的人他都不爱、不敬，他难道会有真心爱你、敬你？为什么当时如此？一定是有利可图。所以孔夫子说，这是悖德、悖礼，违背了道德，违背了礼法。
晏子是一个德才兼备之人，在齐国辅佐了三代君王，他虽身居高位，俸禄丰厚，自己却朴素节俭，将多余的财物用来帮助亲族，对百姓体恤有加，而他对自己妻子的道义情谊，同样令人称赞不已。齐景公当政时期，晏子以自己的智慧德行，帮助景公治理朝政，深受景公器重。景公正好有一个心爱的女儿，年轻美貌，便想将女儿嫁给晏子。一天，齐景公到晏子家中作客，喝到尽兴的时候，景公正巧看到晏子的妻子，便向晏子问道：“刚才那位是先生的妻子吗？”
晏子答道：“是的。”
景公笑着说：“嘻，又老又丑啊！寡人有个女儿，年轻貌美，不如嫁给先生吧。”
晏子听后，恭谨地站起来，离开坐席，向景公作礼道：“回君上，如今臣下的妻子虽然又老又丑，但臣下与她共同生活在一起已经很久了，自然也见过她年轻美好的时候。而且为人妻的，本以少壮托付一生至年老，美貌托身到衰丑。妻子在年轻姣好的时候，将终身托付给我，我纳聘迎娶接纳了，跟臣一起这么多年，君王虽然现有荣赐，可晏婴岂能违背她年轻时对臣的托付呢？”
还有一则故事也很让人动容，也流露出夫妇之间的道义。
在东汉光武帝时代，有个大臣叫宋弘，宋弘非常有德行，在国家当司空，是个很大的官职。刚好正值光武帝的姐姐湖阳公主先生去世，新寡，湖阳公主跟光武帝在谈话的过程中，就有意想要嫁给宋弘的意思，因为觉得宋弘非常有德行。一般王宫贵戚下嫁给一个官员，这个官员马上就会变成皇亲国戚，况且又是皇上的姐夫。光武帝就跟宋弘探探口气，看他愿不愿意把元配放下，来娶他的姐姐。一般人都希望攀到这种关系，结果宋弘听了以后，就对光武帝讲：“贫贱之交不可弃，糟糠之妻不下堂”。
糟糠之妻就是借指元配妻子，陪着自己胼手胝足（piánshǒuzhīzú：胼、胝：老茧。指长期劳动，手脚生茧。形容经常地辛勤劳动。）一起创造家庭的太太。
宋弘讲话也很有技巧，假如皇帝说：你要不要娶我姐姐？宋弘马上跟他说：糟糠之妻不下堂，皇帝会怎么样？这么不给我面子！所以宋弘就讲：皇上，贫贱之交不可弃。结果皇帝一听，就提起了他的道义之心，接着才说糟糠之妻不下堂。这么一讲，皇帝也觉得有点不好意思，也就不强他所难。虽然宋弘拒绝了这桩婚事，但他的正面影响很大，因为他是朝廷的大官。假如他娶了皇帝的姐姐，将造成整个朝廷不好的风气。而他这么有道义，也正了整个朝廷的一种念情义的风气。相信在那段期间之内，所有的官员一定不敢把元配休了，假如休了，一定会遭到所有舆论的攻击。所以确确实实读书人所做的每件事都要为社会国家负责，不仅要为当代的社会国家负责，而且还要为以后的社会国家负责。这些风范真是无量功德、名垂千古。
与之相反，在历史上还有一个唐玄宗和杨贵妃的故事。
公元712年，李隆基即位后，首先清除太平公主乱政的局面，然后量才任官，提拔贤能人做宰相。推出了一系列有效措施使唐朝的政治、经济、文化都得到新的发展，超过了他的先祖唐太宗，开创了中国历史上强盛繁荣的“开元盛世”。之后，唐玄宗逐渐开始满足了，并沉溺于享乐之中。没有了先前的励精图治精神，也没有了改革时的节俭之风。公元736年，唐玄宗宠爱的妃子武惠妃病死，玄宗日夜寝食不安。听人说武惠妃的儿子寿王李瑁的妃子杨氏美貌绝伦，他于是不顾什么礼节，就将他招进宫里。杨妃懂音律，很聪明，还擅长歌舞，很得玄宗欢心。为了掩盖夺儿媳的行径，唐玄宗让杨妃自己请求进宫做女官，住进南宫，又赐号太真。其实就是把杨妃金屋藏娇。唐玄宗为了安慰儿子寿王，又给他娶了个妃子作为补偿。56岁的唐玄宗娶了22岁的杨玉环，典型的老夫少妻，如果李隆基不是至高无上的皇帝，杨玉环会爱上他吗？为了荣华富贵，杨玉环忘记了世仇投身李隆基怀抱过着奢侈生活，但这种行为却违背了社会道德伦理。
之后，唐玄宗封杨妃为贵妃，这就是历史上有名的杨贵妃。贵妃的地位仅次于皇后，但这时候没有皇后，所以杨贵妃实际上就是唐玄宗的皇后了。玄宗对她恩宠备至，还称赞她是自己的“解语之花”（即海棠花，其花语是温和、美丽、快乐）。爱屋及乌，有了杨贵妃的关系，杨氏一族开始飞黄腾达。唐玄宗为了讨贵妃的欢心可谓费尽心机。为了迎合她喜欢服装的心理，就动用几百人专门为贵妃制作衣服。为了让她吃上喜欢吃的荔枝，玄宗还下令开辟了从岭南到长安的几千里贡道，以便快马加鞭运到长安，因为荔枝摘下后五天内会变味儿。因杨贵妃生在南方，喜欢吃这种东西。
有了杨贵妃，唐玄宗的奢侈之风越来越盛，大臣、贵族、宗室争相巴结皇帝，投贵妃所好，结果是她喜欢的人都升了官，这又刺激更多的官僚贵族巴结逢迎，争献美味佳肴、珍异珠宝。
在杨贵妃的关系影响下，其堂哥杨国忠平步青云，一步登天，做上了唐朝宰相。杨贵妃的姐姐们也得到了实惠：大姐封为韩国夫人，二姐封为虢（guó）国夫人，三姐封为秦国夫人。其他的兄长也有封赏，做了朝中的高官。杨国忠的权势无人能比，兄妹二人的辉煌时期也为其日后的悲惨结局埋下了伏笔。
在杨国忠的专权下，整个唐朝开始混乱起来，再加上玄宗和杨贵妃的奢侈，国库入不敷出。唐玄宗对于唐朝的危机丝毫没有察觉，反而向外发动了一系列的战争。政治腐败与黑暗，影响了将领的贪功求官的欲望。为了挑起战争并在战争中立功受赏、加官晋爵，边镇的很多将领肆意挑衅，使得边境战乱不断，玄宗的好战对此又是火上加油。初期的边境安定局面又被打破了，最终导致了安史之乱。
公元755年，身兼范阳、河东、平卢三镇节度使的安禄山见唐室政治腐败，武备废弛，便以讨伐杨国忠为名，自范阳率兵南下，同年攻占了洛阳，次年正月在洛阳称大燕皇帝，接着在潼关击溃唐军，直捣长安，唐玄宗带着他的贵妃匆忙南逃。逃到今陕西兴平西马嵬驿，禁军将士哗变，杀死了杨国忠，并要求除掉杨玉环，唐玄宗见众颜难犯，只有忍痛割爱，使人缢死了杨玉环。后又把皇位让给了唐肃宗，结果是美女失去了，江山也丢了。
从上述故事中看到，唐玄宗是以色取人，杨贵妃是以势取人。从这个角度看，唐玄宗不是佳婿，杨贵妃亦非淑女，因为他们没有对当代和以后的国家与社会负责。
古圣先贤的每一字每一句都是真理，违背了这些真理，必定受到因果的制裁。
