这时期的散文表现在：一，原生态的散文。所谓普通人的生活，直面严峻的现实，不刻意修饰或夸饰。展示生活的密度和情感的零度。描绘多是乡村、土地，凡人小事。多为西部风情，写边疆大漠，民族习俗。再是出现打工者文学，生活有艰难困扰，而理想情感却矢志追寻。这类作品，感念土地人生，不屈地抗争，成为一抹亮色。尽管不一定都被认同。二，正视内心的思想性散文。所谓的新感觉派。这类作品，不同于小资情绪，尽管也是城市生活，但着眼于现代人或者现代化的焦虑感，城市文明病相的揭示，或者把孤独的精神求索与现代化的文明症状在更广大层面上展示。一些精神性的感觉型的篇章，兴起于各类刊物。变化在于，打破或是改变了这类散文习惯的精英化，不作旁征博引，没有倚老卖老，更不是夕阳西下的无奈人生小感觉。在世纪之交的时光里，这类散文的出现，得到了关注。三，回望历史人事。这类作品多是在良好的文化氛围中，反思过往历史，描写亲历者的史实，也有作为研究者客观的发现，有重要的史学意义和文献价值。四，理性的光亮凸显。社会进步，越发有诸多矛盾呈现。敏感的作家们勤于思考和寻觅，有从人的生存环境中，反思人与人、人与自然的和谐，包括人与动物的相处等等，散文笔触涉及到人文与自然，人本精神与自然法则等等。一些作品中，思辨性突出，其中，在新锐作家们的笔下，有了强烈的悲悯情怀、生态意识、新自然观等等。还有，旅游文字空前活跃。人们享受着科技时代、信息时代、电子时代的诸多便利，人们的交往在今天变得更为便捷，理论家们言必说多样性、全球化、地球村、世界公民，感叹世界之大又世界之小，这些为丰富散文内涵提供了可能。
问题与期许
近三十年的散文创作，有如一条大河波急浪涌，一路前行，风雨兼程。到了九十年代后期，新世纪、新年代，历史期待，现代化的进程，文化的全球性，思想探索渐进自由而深入，人们的思考和社会的期待，站在一个新的历史阶段，促进了思考性散文的兴旺。
我始终认为，散文是轻快文体，是抒写性灵的文字，是可亲近的文字。同时，也是担道义、有坚守的文字，是既能跳动时代脉息，又见作者心性的文字。在时下的文学创作中，如果说，文学的委顿，何来振作，我以为唯有散文对人文精神的阐发，可以担当。所以，我曾在一篇文章中提出，时下的文学何为，唯有散文担当。我还以为，散文能及时地描绘生活变化，记录社会变革的脉象，调动公众情结，联结文化精神，也可以认知一个时期的人文精神等。因其文体的轻快，叙述的自由，精神层面的人文关怀，受到读者厚爱。所以，在都市文化的大潮中，媒体发达的时代，还如此风生水起，经年不衰，甚至赳赳雄壮，其重要在于她的人文内涵，精神良知，是不可忽视的。
也有观点认为，时下的散文总体看是平稳，是单篇好而专集不足。也就是说，从个案看，有好的作家好的作品，但从整体看，差强人意。所谓个体灿烂，而整体平淡。对此，我并不太赞同。从整体上看，时下散文成绩不可低估。当其他文学迷失于喧哗，迷离于低俗，咀嚼于细碎，甚至沉湎于虚幻时，散文的筋骨是较为强劲而实在的。而支撑这些的，恰是当今许多文字所缺少的人文情怀、社会良心。
如今散文之病相，也多有人谈及，常有人开药方。我以为，主要在于散文要纯粹化，纯洁散文，让其在与杂文、随笔、特写之类相同与不同中，葆有自己纯粹的面貌。我们常说，对文学要抱有敬畏之心，而当前散文创作，我以为要“防伪，打假，减负”。所谓防伪，现在散文似乎是各类诸侯一试身手的平台，五行八作、工农商学兵等等动辄都有散文问世，特别是所谓的公务官场的散文，时有出现。这类作品往往有职务之便，少有为文的敬畏之心，写来也如报告公文，了无意趣和情感，也缺少思想张力。众多的此类不讲究艺术和意蕴的文字，只能作伪散文看。再是减负，即瘦身。放下包袱，在思想题旨上，期图写出大情感、大主题，追求史诗意识，背负宏大的思想重负，这类作品令人望而生畏。过分的大题旨，过度的长篇引证，高头讲章式的不加节制的叙述，在一些作者中多见。还有，此类作品爱吊书袋，抱故纸青卷，矜持不够。再者是打假。作为抒写情感的文字，最忌讳的是虚情假意。时下，泛滥的虚假情感，往前走就成了虚伪思想，甚至虚构的情节。比如，众多写故乡的散文，总以一种现代人的成就感去写怀乡之情，写童年往事。游子还乡，历数故乡之名人名胜，“天下故乡数敝乡”，然而，真正你再抛却实利斩断名缰，而回归到故土家园，又有几人能再做这轻快之吟唱，所以故作炫耀，实是矫情，而故乡母题，在有些文字中是一个现代城市人优越感的反衬。还有，有人说，时下散文回忆往事来多是倚老卖老，写回忆录，谈奋斗史的文字充斥于市，一些借助名人死人的逸事，谬托知己，抬高自己，这里多有一些死无对证、孤证的东西，一些伪史实与不真实的情感夹杂其间，影响了在读者中的信任度，是很伤害散文声誉的。
如果从大处说，时下，文学其实包括散文，最重要的是人文情怀的缺失。一些纪实性的文字，最大的问题是，只见现场，或者多是史料堆砌，缺失思想灵魂的展示，少有思想力量。文字描述生活的过程固然重要，但过程背后的人文联系，思想源头，不可缺失。文学的精神性和思想张力是走向大众、走向社会，也是走向更远的一个重要的因素。
2009年1月
（此文据2008年12月在深圳“中国当代改革文学论坛”发言提纲改写）
这个时代的文学如何
看到这样一个议题：“这个时代的写作与批评”，佩服组织者的眼光。现在开一个会议容易，开一个像样的，又是理论探讨的会，谈一个重要的主题，不容易，甚至好像恍若隔世。
现在开会，少有理论的问题研究，也更少有大的理论探讨。什么原因，我想与我们的轻于思考、懒于思考有关。说我们是一个思考的民族，说我们处在一个思考的时代，可是，实用主义的盛行，这样的理论习惯只是被实用化。所以，当代作家杂志社和温州都市报联合举办的这个会，以“我们时代”来命题，谈文学写作，很有意义。而且，是在文学多重实用，轻率理性，多个案而少综合思考，这样一个普遍习惯之下，进行这种理论思考。这个会议议题本身，我觉得就有了成功的一半。
当然，一个强烈感受是，我们在做一件难事。难，是因为对这个时代的文学很难有准确的界定。无论如何，有这种知难而上，我是深为感动的。今年是改革开放三十年纪念，我们时代，是一个可以从不同的时段来阐述、言说的，可以引发很多思考。做这件事，开这样的会，我想在北方或者具体的在北京，觉得可行，可是恰恰是在南方，一个注重经济效益、经济高度发展的城市来召开，而且还是一个民间性的操作，显得特别也特殊了。《温州都市报》，《当代作家杂志》，一南一北，一个是做新闻媒体，一个是专门发文学批评的杂志，合作联手，讨论这么一个纯文学话题，做了件不容易的事。而且还是在大家都说文学越来越边缘化，越来越是困局的时候，有这么一个十分纯粹的会，讨论这么一个有意义的话题。令人感佩而感动。
这个时代的写作，也就是文学，很多的话可说。但是，不可否认的是，这个时代发展快，而这个文学却很是受伤。主要是不再风光，文学中人，也多有不满、不甘。刚才大家说文学的现状，也出了主意，主要的是文学越来越边缘化。我感觉，对我们时代的文学，还是充满希望和期待的，我理解做出这样讨论话题的初衷，是想对这个现时的文学，进行新的认知，找出我们所应有的状态。我自己是一个“相对主义者”，或者说的好一点，就是辩证地看问题。所谓的相对，我们现在不要太悲观，或者说对眼下的文学和文学的地位，认为是一个较为合理的状态。刚才有专家讲，我们用各自的观点认识，可以从不同的角度，有不同的解答。你觉得不行不好，可能也有人觉得很好，或者说，从民间的、官方的、专业的，角度不一样，答案也不同。存在的不一定合理，现实的也有一定的合理性。但，从一个相对主义角度来讲，确实可以找到许多的正面的评价。比方，我们有各级不同的创作者队伍，我们有庞大的读者市场，我们也有大众对一些作品和作家的追捧，我们有流行畅销，多元多样，有大众，也有精英，我们可以在小范围，这么和气地谈这么严肃的话题，文学像上世纪八十年代初、中期那样，也可以成为某些场合、某些地方的一个事件、一个活动。这就够了，文学也有那么多的美好，这都很正常。
还有，这个时代的文学，有时候虽然成为某种活动的附属，成为某些领导者政绩的一种需要，但也有时候，可以纯粹和独立，成为高蹈的精神操练。比如，直视人心的某些理性的文字，对历史和过往的深入挖掘，还可以换回对文学的信任，对文学良心的体认和尊重。
还是回头来说这个会议。我觉得开这么个会，也既有话语的意义，也有实践的意义。所以我很佩服会议的命题动议者。只有像林建法这样多年泡在其中的，这么多年的文学经验，让他想一些问题都是有所依归，也有点操作性，甚至是超前。我曾笑言，他有时候生活往后看，穿唐装，与老道禅师们吃斋饭，十分古典主义的对人对事，但是他的文学想法，却是前卫的，奔放不羁的，有时天马行空，你还难有回身之工夫。他是个思考者，不知何时何故，他想起了时代的写作和批评这样宏大的题旨。大家这么热衷，这么踊跃，可见其思考的共性。对于论题，我提一个意见，写作和批评应当是一而二、二而一的。批评就是一种写作，我理解他这个写作还是一种创作，或者是呈现，那么，批评就应当是一种介入，是一种思考。我们现在很多东西是呈现和表现，这很好，但是还不够。那么，可以就此再深究下去，研究下去，我们的写作也好，批评也好，我以为，缺少些什么。第一缺少温情，我们从北方来，昨天一下飞机，觉得温州很温和，温州就是温暖之州，但是我们现在一些作品，如小说，包括批评，都是激烈的多，情感也好，思想也好，都是缺少温和的东西，缺少温情的东西。另外，也缺少矜持，这个矜持就是节制、节约。从这个角度看，有很大的问题。现在作品长的多，大部头的多，或者高头讲章多，动辄上中下，洋洋数十上百万。而且，每年产量过剩。有时候，为了市场，作家和出版商合谋。少了经典的追求，也不太注意打磨，这是很可怕的。现在有人统计，一年千部长篇小说，年产千部的概念是什么，一天三四部。还有扩展的趋势。小说也好，评论也罢，对写作没有敬畏感。敬畏，是一种文化态度，也是一种矜持。这个时代的写作和批评，应当从这两方面注意。
（注：接到温州会议通知后，拟了个提纲，会上即兴发言，整理为以上的内容。但觉得提纲也有可回忆的东西，一并附后，以就教于方家）
附：
激情思辨典雅
——我们时代的写作与批评
一，时代，何谓？我们何为？
二，现时与现实，文化特色。
三，写作，更是批评。
现在，时代是一个总体的时间涵盖，是新的世纪的又一称谓，也是各类行为的一个必要前缀。时代的文化，时代的文学，也有时代的写作。
时代的写作，离不开时代的文化的总指向，或者旨趣。
现实的状况是，时代文化的特色，一个是多元、大众、流行色；一个是快餐化，即时性。一方面，多元共生，促进了发展的体量之广大，战线之广大，规模之广大。思想上的集体无意识也推崇宏大。没有大不成席，没有时代的高致定位，可能就会不被看重。
文化成果，产量之众，热闹的是数量。另一面，各领风骚没几天。城头变幻旗帜之快。享受着感官快意，目迷五色的，是流行色，是影视文化带动的享乐主义，迎合了浅显的及时性的审美要求。
另，文化成为经济的一个抓手。文化沦为作秀者的表演。伪文化，假文化之名而行。山东文化标志城，河南的龙文化城，包括西安的唐文化新城。越是有点文化底蕴的地方，越是觉得底气不足，就搞一些文化的秀场。还有每每出现的文化节。体制上的影响，或者当权者的所好，就可能成为一桩文化事件的成败。
一个对文化不好定位的时代，要有文化的提升，是真正的理解，不是郢书燕说。而近距离地看，有如雾里看花的不易。
但，有志之士，行动着的是对文化的虔诚和坚守。
写作，书写。时代性，就是民族的立场。全球化，经济的全球化，文化的的融合性。但，全球化的经济，对文化却有着一个较长的过程。
某种意义上，时下的文化，或者写作，可能更多的在于其差异性。或者用另一说法是，民族性。也可以过去的说法，世界性就是全球化的表象，而民族性也就是地域性。一个文化巨将的出现，就是要有对于时代的领悟，也要有鲜明的民族立场。现阶段的地域性问题其实就是民族性。
如果，单从写作或者说批评角度来说，作家本人的激情，对一个时代的精神性的领悟，化为激情的写作。浪漫的精神立场不可或缺。再就是，理性的思索也不应忽视。感性的经验性，内化为精神的理性。但，这种精神性的文化内涵，却为时下所不足。
生活内容的重复，故事的细节的重复，题材题旨的重复。或许立足于大气而表现为小气。
内敛的写作，矜持的文气，静雅的文本，少有所闻。激情昂扬，自我张狂，并不能让经典产生。
而这一切，都在这个时代文化的多元性光照之下，变得都是合理的，都有现实性。时代文化，孰是孰非，优也劣也，就变得分辨不易了。
而执著于时代写作，为时代文化提升的人们，值得敬佩。姑且，这个论题和这个会议，可视为一个仪式。
2008年11月文艺评论的姿态
姿态就是现状，是一种参与。也体现了一种境界，一种精神。如人之状态，站立如松，优雅如仪，可臻上品。
如今的文艺评论，让人难以把握。现状、走向、对策、趋势，以至误区、症结、病灶，等等，都有明白之人进行梳理、剖析。文坛的医生开过多味药方，也不乏真知灼见。只是，文艺评论式微和弱化，是不争事实。文艺评论在当今文坛的位置，好像不尴不尬。
君不见，洋洋全国作协会员中，评论者又有几何，皇皇众文艺刊物者，评论的刊物坚持着难矣。虽然，北有《当代作家评论》、《文艺争鸣》，南有《南方文坛》、《当代文坛》，加上新近创办的《扬子江评论》，然当年评论界的勇士们，英气勃发之势，多成为往昔的回忆。因而有人就发出谆谆之声：呼唤评论重振。
举步维艰，最难将息。
