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第21章 陈子昂

陈子昂(659—700),唐文学家。字伯玉,梓(zǐ)州射洪(今属四川)人。少任侠。开耀进士。以上书论政,为武则天所赞赏,拜麟台正字,转右拾遗。敢于陈述时弊。曾随武攸宜击契丹。后解职回乡,为县令段简所诬,入狱,忧愤而死。于诗标举汉魏风骨,强调兴寄,反对柔靡之风。所作《感遇》等诗,指斥时弊,抒写情怀,风格高昂清峻。是唐代诗歌革新的先驱,对唐诗发展颇有影响。于文也反对浮艳,重视散体。有《陈伯玉集》。

陈子昂少年时代受家里轻财好施轻财好施:不看重钱财。乐意救济别人。的影响,经常在外面游荡,甚至赌博,不喜欢读书,到了他18岁以后,才认识到学习的重要性,断绝与以前狐朋狗友的联系,开始在家读书,有时整天都不出家门。经过几年的刻苦努力,经史子集,无所不知,还涉猎老庄哲学易经卜卦。京兆司工王适看了他的诗后,大声赞叹说:“此人将来会成为天下的文宗!”

但这时陈子昂还没有什么名气,等他到长安进入太学以后,更感到人地生疏,没有人知道他的才名。

有一天,陈子昂来到大街上,看到一个卖胡琴的,出价百万。当时看的人很多,还有些豪门贵族的王孙公子,但他们都是凑凑热闹,没有人知道这胡琴的真正价值,大家只是互相观看胡琴,议论纷纷,并没有一个人想买。陈子昂见状,灵机一动,认为这是出名的大好机会,于是突然挤进围观的人群里面,大声对卖主说:“这琴我买了!”

围观的人被这突如其来的声音惊住了,都想知道是谁这么大的口气,于是有一个人问陈子昂:“你会弹这种胡琴吗?”

陈子昂回答说:“你想听我弹奏吗?明日在此旁边的酒楼上听吧!”

第二天,这些围观的人,邀上亲朋好友,按时都到酒楼上准备听琴。陈子昂摆下酒菜招待大家。胡琴就放在正中间的桌子上。

陈子昂让大家吃完宴席,捧着琴大声说:“我是四川的陈子昂。我有百篇精妙的文章,奔走于京师,风尘仆仆,然而未遇伯乐,至今无人知晓,就像碌碌尘土一样。这把胡琴,不过是喝酒助兴的东西,竟然价值百万,难道传世之作比娱乐物品还贱吗?”

陈子昂越说越激愤,把胡琴举起,奋力往地上砸去,胡琴被砸碎。而后他把文章分发给在场的每一个人,其中有一首诗这样写道:

遥遥去巫峡,望望下章台。

巴国山川尽,荆门烟雾开。

城分苍野外,树断白云隈。

今日狂歌客,谁知入楚来。

大家看完以后都称赞他的文章:“气势豪迈,让人耳目一新。”

客人们回去以后,把他的文章、诗词拿出来给大家评赏,于是陈子昂的名字在长安就无人不知了。

此时的陈子昂虽说有了名气,但只是个虚名。

后来中了进士,也没有混得一官半职。不久,唐高宗死于洛阳,要把灵柩(jiù)运回长安。陈子昂借这个机会,上书武则天,进行劝阻。他认为将高宗灵柩运回长安不仅会加重关陇频遭荒灾人民的负担,而且护灵的数万大军也疲于奔波。当时武则天掌权,正要网罗人才,看到陈子昂的上书后大加称赞,因而召见了他,让他负责管理文献典籍工作。由于他以不同寻常的政治见解和超群才华赢得武则天的重视,因此他的书,文人争相购买,互相传阅。

陈子昂喜欢研究历朝历代的兴废与盛衰的原因,为武则天执政出谋划策。他经常上书武则天,对当时的政治提出建议,然而武则天认为他不过是一舞文弄墨的文人,并不采纳他的意见;即便对于他劝谏将高宗灵柩运回长安的建议,她也置之不理。

从此,陈子昂心生不满,并指出武则天是“外有信贤之名,内实有疑贤人心”。这一下更得罪了刚愎自用刚愎(bì)自用:固执任性,自以为是,不接受别人的意见。的武则天。同时由于他上书直言不讳,也得罪了一些权臣,遭到他们的嫉恨。从此,陈子昂感到心灰意冷。他想努力改革政治弊端,可是自己人微言轻,没有人听他的。酷吏们依然横行无忌,武则天的侄儿们还是权倾朝野。后来陈子昂因继母去世,回乡守孝去了,守孝期满回到长安之后,他被擢升为右拾遗,但终日郁郁寡欢,准备辞官归隐。

就在这时,陈子昂因朋友的牵连被判入狱二年。出狱后,他跟随建安郡王武攸(yōu)宜出征契丹,担任参谋一职。结果前方兵败失利,武攸宜犹豫不前。陈子昂见后,提出要武攸宜亲率部队担任前锋主动出击。谁知贪生怕死的武攸宜根本不理睬他。由于陈子昂坚持自己的主张,再三要求武攸宜样率士卒出击,结果被武攸宜罢免了他的参谋职务,降为军曹掌管书记文牍(dú)之事。

此时,陈子昂感到深深的绝望了。他怀才不遇,报国无门,怀着满腔愤激之情,登上了蓟北楼,一边缅(miǎn)怀古代明君圣贤的丰功伟绩,一边回想自己的不幸遭遇,深感前途一片黑暗。从而写下了他的代表作《登幽州台歌》,这是他理想破灭的悲歌:

前不见古人,后不见来者;

念天地之悠悠,独怆然而涕下。

从战场上回来的陈子昂,立志归隐,便以父亲年老多病为由,上表请求辞官回乡,侍奉老父,以尽孝道。武则天同意他的请求,从此他回到了家乡射洪。

但是武三思等人却不放过他,他们指使射洪县令诬陷陈子昂,把他关进大牢,陈子昂忧愤交加,不久就去世了。

元代有人称陈子昂是“唐之诗祖”,给他这么高的评价,主要是针对他对诗歌的革新理论和诗歌的创作实践而言的。

陈子昂的诗歌革新理论,深刻批判了晋宋以来的形式主义,要求诗歌反映社会现实,讴歌进步理想。

陈子昂在革新理论的指导下,亲自实践,努力创作,写下了《感遇》38首、《登幽州台歌》等优秀的作品,“一扫六朝弊习”。

陈子昂的诗内容充实,砭贬时弊,关心国家兴亡和人民苦难,具有强烈现实意义。

不难看出,陈子昂的诗已洗尽六朝脂粉气,成为“音情顿挫,有金石声”的作品。因此,说陈子昂开创一代新诗风,成为“唐之诗祖”,是毫不夸张的。

总之,陈子昂顺应时代潮流,高举诗歌革新大旗,横扫六朝形式主义诗风,是唐代诗歌革新的先驱。

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