——《道德经》批判之七十五
《道德经》第七十五章云：
民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上生生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
好了堂主人今译之曰：
老百姓吃不饱肚子，是因为王侯们收取的税太多，所以才吃不饱肚子。老百姓难管理，是因为王侯们总是要有所作为，所以才难于管理。老百姓不怕死，是因为王侯们的生活太过于奢侈，所以才不怕死。所以，不贪图享乐的人比贪图享乐的人更高明。
贪图享乐是人的本性，谁都想吃得更好、穿得更好、行得更好、住得更好。但要想什么都更好就得有钱，要有钱就要有所作为。既要生活得好又要什么都不做就只好去做王侯，而且最好是像二世胡亥那样去坐江山。一个人被许多人供养着，很像是蜂王和蚁后，但只要还能让老百姓有饭吃，老百姓还会是一句怨言也没有。可惜的是那蜂王和蚁后也还是有着很多的事要做，那王侯却因能力有限而只是肥了自己，而且那欲望却还要不断地上升，因此就只好“苛政猛于虎”了。
其实那些老百姓是并不怕税收得更高一点的，而关键是要王侯们能有所作为。秦始皇的统一中国是大作为，老百姓并没有因此而造反。其后的建立郡县制、书同文、车同轨、统一度量衡也是大作为，老百姓也没有因此而造反。再其后的修长城和阿房宫、骊山陵算得上是不很得人心的作为了，但老百姓还是没有因此而造反。因为水涨船高，只要是有所作为，最终老百姓也会获益的。秦始皇最大的罪过是焚书，但所焚的只是民间所藏的《诗》《书》、百家语等有关于道德一类的书，医药、卜筮、种树的书是既不焚也不禁的，而这些医药、卜筮、种树一类的书也正是与老百姓的生活紧密相关且有利于社会生产力发展的书。生产力的发展虽然可以将王侯们的生活水平提得更高，老百姓的日子也同样会过得更好。而卜筮之学虽然在今天看来有着太多的虚假，但却正是真科学得以产生的基础。当伪科学被戳穿之后，真正的科学也就出现了。所以秦始皇就是将他的陵墓修得再奢华，老百姓也是二话都没有，更不要说起来造反了。
秦朝的灭王一是在于秦始皇用错了内臣，二是秦始皇死得太过于匆忙。二世的登基是其老师赵高一手设计出的陷阱，而二世在其老师教导下的胡来才是秦朝灭王最直接的原因。而二世之所以能够胡来则是因为整个封建制度的不合理，即本来是人却在生存方式上变成了蜜蜂和蚂蚁。这样的不合理尽管在秦灭亡后又延续了两千年，虽然经由后来一代又一代道德家们的修正包装而不断地改头换面，但最终还是要被彻底地推翻，谁再想翻回来都不可能，即便将老百姓的肚子都填得饱饱的也不行；因为现在的老百姓已从无知变成了有知，而且全球也已经进入一体化的时代了。
人比人，气死人。人们首先是要将自己的现在和过去比较，如果今天能比昨天好是再好不过了，即便是能和昨天一样也还可以忍受，最怕的是一天不如一天就只好来想别的办法了，正所谓“穷则思变”。其次是人还要将自己与他人比。眼不见，心不烦。但富人们又总是会炫耀自己的财富以获得骄傲感。老百姓的不怕死是因为见到了别人生活得像神仙而自己却过着猪狗不如的日子。在古代，人们只是在与王侯们相比的时候才会产生这样的感觉，于是就有了《诗经》中的《伐檀》和《硕鼠》，但也还是只能借助于比兴来发泄一番而已；到了“时日曷丧？予与汝偕亡”的时候，一切的补就就都来不及了。于是就有了陈胜与吴广的起义，正所谓“造反有理”。于是秦就变成了汉，虽然是虎走了狼又来了，但或多或少都是一个改变。
在过去，我们曾经认为世界上还有三分之二的人们生活在死亡线上，只有自己才是生活在幸福又快乐的天堂里；但随着国门的渐渐被打开，才发现自己才是那三分之一。于是才改革开放，才有了初具模样的今天。所以会如此，是因为那不合理的封建制度没有了。虽然在前进的路上还有着许多的障碍，但只要上下一致不断地有所作为下去，历史的发展就会真正地告别那个怪圈而形成良性的循环。老百姓的日子就会一天比一天更好。
现在，虎和狼都是受保护的动物了。但在保护的同时却不要忘记，它们也仍然还是吃人的野兽。
