勾践的故事
春秋时，江南吴、越两国世代相仇，攻伐不休。有一次，两国在太湖和固城（今江苏高淳县南）一带开战，结果越军大败。越王勾践派大夫文种向吴国求和，并答应吴国的条件：越王来吴国侍候吴王。勾践把国事托交给文种，自己带着妻子和另一个大夫范蠡来到吴国。勾践小心谨慎，逆来顺受，周到地服侍吴王，三年后才被释放回国。勾践回到越国，立志复国，刻苦自励，命文种掌管行政，范蠡训练军队。为了锻炼自己的斗志，他不再过舒适的生活，床上铺的是柴草，还预备了一个苦胆，饭前、睡前或休息时，总要尝一尝苦味（这就是“卧薪尝胆”的出典）。他准备以十年时间奖励生产，积累财富，再用十年教育民众和训练军队，制订出一系列的复兴计划和具体措施（这就是“十年生聚，十年教训”的出典）。果然，不出20年，越国就恢复、发展、强大起来。勾践遇挫受辱而能刻苦自励，发愤图强，终于灭掉吴国，大会诸侯，成为春秋末期最后一位霸主。
华罗庚战胜逆境
数学家华罗庚是在战胜失学、贫困、残疾等困境后取得成功的。他出生在金坛县，父亲开一爿小店铺。童年的华罗庚天真贪玩，学习成绩不好，父母认为他愚笨而强拉着他在菩萨像前跪拜，“求个智慧，拜个聪明”。后来，一桩意外的事件对他的人生产生了很大的影响。一位即将离任的老师向新来的老师介绍说：“我们学校没有几个好学生，好学生都到省立中学去了，留在这里的都是‘鲁蛋’。”这些话深深地刺伤了华罗庚的自尊心，他立志发愤学习。可是不久他却因家贫而被迫辍学，站在小柜台前协助父亲挑起生活重担。20岁那年，他不幸染上伤寒，在床上整整躺了半年；在侥幸摆脱死神的魔掌之后，又因胯关节黏膜粘连，左腿残废了。他通过自学写出的论文寄出后，得到的却是一张挖苦的退稿条：“此文算式，外国名家早已释疑，何必劳神！”此后论文稿件是屡寄屡退，直至他的《苏家驹之代数的五次方程式解法不能成立的理由》发表，才改变了这种情况。失学、贫困、残疾和冷嘲热讽，都没使华罗庚屈服、退却，相反更激发了他奋发向上的决心。
扼住命运咽喉的贝多芬
贝多芬出生于波恩一个音乐之家，由于家贫，十岁时无法继续上学，他决定自学。少年时代，贝多芬常为母亲的健康、父母的不和及家庭的贫困担忧。17岁时，母亲病逝，留下三个弟妹，父亲已经堕落，他自己又得了伤寒和天花。贝多芬所遭受的不幸是一个孩子所难以承受的，在如此困境中，贝多芬没有失去信心，他以顽强的毅力一面工作，支撑家庭，一面坚持自学。然而厄运不断袭来，26岁时，贝多芬不幸失去了听觉，这对一个音乐家来说是一个致命的打击。贝多芬没有绝望，他高喊“我要扼住命运的咽喉”，以大无畏的姿态迎接厄运的挑战。他把音乐作为自己的生命，他的音乐作品充满了高尚的情思，充满了激情，充满了英雄气概。他一生完成了9部交响乐、30多首钢琴奏鸣曲、16部弦乐四重奏及其他重奏曲，成为德国和全世界优秀的文化遗产。
身残志不残的高士其
高士其留美期间，由于一次意外的实验事故，甲型脑炎病毒侵入了他的体内。由左手至耳膜再至小脑，不知不觉中，他的双手开始颤抖，脖子发硬，两腿无力，左耳也开始聋了。医生建议马上停学，但高士其的回答是：“我要学完需要学的课程。”他以惊人的毅力，忍受着病毒的折磨，终于学完了芝加哥大学细菌学博士学位的全部课程。1930年，高士其回到阔别五年的祖国后，他又遇到种种挫折。科学救国的理想破灭，失业的生活重压，病情的加重，却都没有使他失去生活的信心。要继续进行细菌学的研究，显然是不大可能了，于是他用颤抖的手握笔写作。1935年，他的第一篇科学小品发表了，此后他笔耕不辍。他的作品语言生动流畅，既有丰富的科学内容，又有鲜明的思想性，很快在读者群中赢得了声誉。太平洋战争爆发后，高士其在广东等地流浪，路途的劳累和医疗条件的贫乏，致使他的病情日趋恶化。这时他说话和行动都很困难，已无法执笔了，但他并没因此而放弃工作，仍然坚持口述并请他人代笔。新中国成立后，高士其生活稳定了，但病情却在不断恶化，后来只能吃流汁，发音也不清，但他没有灰心，没有失望，仍然以顽强的毅力，创作出一篇篇深受读者喜爱的作品。
【最新素材】
做你自己的上帝
一日，一个人与上帝一同出行。
路过一条河时，他看到水里有个人在挣扎，就指着那个人问：“上帝，为什么你不去救那个人，难道他没有向你祈祷吗？”上帝回答：“不，他向我祈祷了两次，但我也救了他两次——第一次我让一根圆木从他身边漂过，他没有去抓；第二次我让一个人划着竹筏从他身边经过，他又不肯去抓那个伸向他的手。你让我怎样去救他，难道非得我亲手去把他拉上来？”
他们继续前行，来到一座城市。这人指着城里一个衣衫褴褛的乞丐问：“上帝，你为什么不帮那个人脱离贫困，难道他不是你的信徒？”上帝不答，只是指着一座豪宅里的主人说：“那个人是他的弟弟，他们的父亲死的时候，按我的旨意将遗产平分给兄弟二人。他自己好吃懒做，不肯上进，你让我怎么帮他？我对他不公平吗？”
摆在每个人面前的机会都很多，只是我们自己从不会去好好把握。生活对每个人都是公平的，只是我们自己从不会去好好珍惜。其实，每个人就是自己灵魂的上帝，就是自己人生的上帝！
【阅读链接】
《碰运气不如抓机遇——机遇改变命运》，王厚、周言编著，北京科学技术出版社，2006年版。
《别让机遇错过你》，孙和编著，台海出版社，2007年版。
《机遇来临你如何把握》，李玲著，中国水利水电出版社，2006年版。
贫富
【相关题目】
人穷志不穷
金钱与快乐
谈贫富
我的贫富观
戒贪欲
从“富不过三代”说起
【构思指要】
“贫富”这个话题，同学们往往只想到物质的多少，这正是写这类文章常常流于肤浅的原因。其实，贫富不光是物质上的比较，也是精神层次上的比拼。
写这类文章，可以参考由浅入深、层层推进的写法：首先，从物质着手，写物质的贫穷并不是永久的；只要通过努力，便一定能摆脱贫穷。如果富有，则要注意富不可傲；因为财富总会用光，只知挥霍，就会坐吃山空。然后，再深入到精神层面，有的人家财万贯，但生活没有目标，没有追求，整日无所事事，这种人是可悲的。中国古时便有“人穷志不穷”一说，精神上的富有更能使人快乐。一切荣华不过是过眼云烟，人只要有追求，活得充实就是快乐的。最后，还可以谈一下对贫富的看法，最好能提出比较新的观点，以使文章更加吸引人。
【成语谚语】
家道从容腰缠万贯养尊处优富贵荣华丰衣足食锦衣玉食囊空如洗
不名一钱一贫如洗债台高筑一无长物饥寒交迫食不果腹安贫乐道
一文钱逼死英雄汉。
马无夜草不肥，人无横财不富。
钱到公事办，火到猪头烂。
衙门八字开，有理无钱莫进来。
衣是人之威，钱是人之胆。
家有千贯，人值万贯；家无一文，人不值半文。
人为财死，鸟为食亡。
酒朋饭友，没钱分手。
财去人安乐
外财不扶人
黄金非为贵，安乐值钱多。
富裕与平静养育懦夫，艰苦缔造刚毅。
有钱难买幼时贫
自古纨绔少伟男
不当家不知柴米贵
家家有本难念的经
开门七件事，柴米油盐酱醋茶。
不怕家里穷，只怕出懒虫。
君子爱财，取之有道。
富贵非吾愿，功名若浮云。
有钱难买子孙贤，王冠治不了头痛。
——英国
【名诗佳句】
一个人伟大，并不在于富裕和门第，而在于可贵的行为和高尚的品性。——奥维
不义而富且贵，于我如浮云。——《论语·述而》
苟纵心于物外，安知荣辱之所如。——汉·张衡《归田赋》
宠位不足以尊我，而卑贱不足以卑己。——汉·王符《潜夫论·论荣》
布衣可终身，宠禄岂足赖。——三国魏·阮籍《咏怀》
千秋万岁后，谁知荣与辱。——晋·陶渊明《拟挽歌辞》
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。——晋·陶渊明《归园田居》
不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。——晋·陶渊明《五柳先生传》
且乐生前一杯酒，何须身后千载名。——唐·李白《行路难》
富贵空回首，喧争懒着鞭。——唐·杜甫《秋日夔府咏怀奉寄JY，6郑监李宾客一百韵》
书史足自悦，安用勤与劬？贵尔六尺躯，勿为名所驱。——唐·柳宗元《读书》
勿慕贵与富，勿忧贱与贫。自问道何如，贵贱安足云。——唐·白居易《续座右铭》
男儿徇大义，立节不沽名。——唐·聂夷中《胡无人行》
荣枯尽寄浮云外，哀乐犹惊逝水前。——唐·许浑《重游练湖怀旧》
英雄事往人何在？寂寞台空草自生。——宋·吕定《戏马台》
富贵三更枕上蝶，功名两字酒中蛇。——元·乔吉《卖花声·悟世》
富贵非吾事，归与白鸥盟。——宋·辛弃疾《水调歌头》
悟浮生，厌浮名，回视千钟一发轻。——宋·陆游《长相思》
莫贪意外之财，莫饮过量之酒。——明·朱柏庐《治家格言》
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？——清·曹雪芹《红楼梦》
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。——明·杨慎《临江仙》
力作不求富，富自到矣。——汉·王充《论衡·命禄》
历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。——唐·李商隐《咏史》
常将有日思无日，莫待无时思有时。——明·冯梦龙《警世通言·桂员外途穷忏悔》
节约——穷人的财富。——［法］大仲马
一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——明·朱柏庐《治家格言》
治家最忌奢侈，然亦不可入于吝啬刻薄一路。——清·胡达源
突如其来的不义之财会很快散去；但由血汗一点点聚积起来的却会越变越多。——［德］歌德
如果你懂得使用，金钱是一个好奴仆；如果你不懂得使用，它就变成你的主人。——［美］马克·吐温
财产可能为你服务，但也可能把你奴役。——［古罗马］贺拉斯
金钱不能买到灵魂所需要的东西。——［美］梭罗
为黄金出卖自由，并非好事。——［古希腊］伊索
财富是奢侈与懒惰之源，贫穷是无耻与罪恶之首。——［古希腊］柏拉图
千金买颜色，万金买肺腑。见人口朴讷，黄金自能语。——清·孙源湘《黄金叹》
财富就像清水，你喝得越多，你就越感到渴。——［德］叔本华
富贵太盛，则必骄佚而生过。——汉·王符《潜夫论·忠贵》
贫贱亲戚离，富贵他人合。——明·冯梦龙《古今小说》
人生贵相知，何必金与钱。——唐·李白《赠友人》
万两黄金容易得，人间知己最难求。——越剧《红楼梦》唱词
财富不是朋友，而朋友却是财富。——［古希腊］斯托贝
【典型事例】
原宪安贫乐道
原宪住在鲁园时，所住的茅草屋破烂不堪，一下雨就上漏下湿，但他每天毫不介意地坐在那里弹琴唱歌。子贡在卫国做了大官后，驾着高车大马，穿着轻裘丽服去见原宪。原宪戴着裂开口子的帽子，穿着破了后跟的鞋子，拄着手杖到门口迎接。子贡见他这样寒碜，就说：“唉，先生为何如此困苦呀！”原宪答道：“我听说没有钱财叫做贫穷，学习道义而不能实行才叫做困苦。我这是贫穷，不是困苦。”子贡听了，面有愧色，进退两难。原宪又笑着说：“而今有人迎合世俗，结交小人，学习是为得人夸赞，教人是为炫耀人前，将仁义抛诸脑后，一心追求高车大马、轻裘丽服，我原宪是不忍心去干这种事的。”子贡听罢羞惭不已，一生都以这次的言语过失为耻。——《庄子·让王》
至死不悟
蝂，是一种喜爱背负东西的小虫子。爬行时遇到东西就立刻抓起来，背在背上。于是，它背的东西越来越重，即使弄得疲惫不堪也不肯停止。它的背部又不滑润，东西积多了也掉不下来，因而最终被压得爬不起来。有人可怜它，便替它拿掉背负的东西。但只要它还能爬动，便仍然和原先一样，见到东西就抓起来背在背上。这种虫子又爱爬高，耗尽力气也不肯停下，直到累得摔死在地才算完事。——唐·柳宗元《柳河东集·蝂传》
东家食，西家宿
传说齐国有一家人，家里有一个女儿。有一次，有两家人同时来求婚。东家的儿子长得丑陋但很富有，西家的儿子长得美貌却很贫穷。父母亲犹豫不决，便征询女儿的意见，问她愿意嫁给谁，并告诉她：“要是难以回答，就袒露一只胳膊，让我们知道你的意思。”没想到，女儿竟袒露出两只胳膊。父母亲感到很奇怪，问她是什么意思。女儿说：“想在东家吃饭，在西家住宿。”
抢夺金子的人
齐国有个财迷，一心想得到金子。一天清早，他穿上衣服戴上帽子，到了卖金子的场所去。当看到人家手里拿着金子时，他就一把夺了过来。官吏当场逮住他，把他捆了起来，问他：“这么多人在这里，你怎么敢抢别人的金子呢？”他回答说：“我眼睛只看到金子，并没有看到人！”——《吕氏春秋·去宥》
贪吃大钓饵的鳏鱼
子思住在卫国时，有个卫国人在河里钓到了一条大得能装满一辆车的大鳏鱼。子思问那人：“这鳏鱼是最难钓到的呀，你是怎样把它钓上来的？”那人回答说：“开始放钓竿时，我只垂下一条小鲂鱼作钓饵，鳏鱼游过连看都不看一眼，然后我换上半头小猪，它就吞下去了。”子思听后长叹了一声说：“鳏鱼虽然难钓，却因为贪吃大钓饵而走上了死路。而那些有才能有修养的人虽然心怀大道，却也会因为贪图利禄而毁掉自己啊！”——秦·孔鲋《孔丛子》
因一千文钱而淹死
永州人都善于游泳。一天，河水暴涨，有五六个人同坐一只小船渡江。到了江中心，船破了，大家都跳进水里游泳渡江。其中有一个人费了很大的力气，却怎么也游不远。同伴问他：“你的游泳技术是最高的，今天为什么偏偏落在我们后面了？”那人说：“我腰里缠着一千文钱，很重，所以落后了。”同伴问：“为什么不扔掉它？”那人没回答，只摇摇头。过了一会儿，他更加疲惫了。已经上岸的人，站在江边向那人大声呼叫说：“你这个人真笨！性命都快没有了，还要钱干什么！”那人又摇了摇头。最后，这个人便沉下去淹死了。——唐·柳宗元《柳河东集·哀溺文》
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“富二代”“贫二代”，自己努力才精彩
所谓“富二代”“贫二代”的说法，其实并不新鲜。自古以来，都有后代如何成长的问题。比如“富不过三代”等说法，曾经都很流行。
用父辈的“富”或“贫”来修饰下一代，是没有道理的。富也好，贫也罢，只是钱多钱少，和家教、家风等没有直接联系。有多少个家庭，就有多少种家庭的类型。只是简单地用“富”或“贫”来划分如此众多的家庭，也显得过于粗犷和笼统。何况，贫富怎能区分得那么清楚？家财多少算“富”，家穷到什么程度为“贫”都是难以界定的。
一个人的生活和成长，在一定程度上受到家庭经济状况的影响，但还和家长的价值观以及教育子女的态度和方法有很大关系。有的人家财万贯，但对孩子并非要啥给啥，更不是摘了星星给月亮；也有的人自己一分钱掰成两半花，但卖血也要满足儿女的物质要求。
其实，贫富只是父辈留下来的财产。只要是勤劳致富、合法致富，也没有什么可以抨击的；而即便经济条件不大好、甚至有些拮据，也不丢人。富有富的过法，贫有贫的乐趣。不因家富而自傲，不因家贫而自卑；不轻看穷家子弟，也不和富人攀比。咱过自己的日子，走自己的路就是了。
