【经文校正】
绝学（1）无忧。唯（2）之与阿（3），相去几何？美之与恶，相去何若？人之所畏，不可不畏。荒兮（4）其未央（5）哉！众人熙熙（6），如享太牢（7），如春登台。
我（8）独泊（9）兮其未兆（10），如婴儿之未孩（11），儡儡（12）兮，若无所归！
众人皆有（13）馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮（14）！
俗人昭昭（15），我独昏昏。
俗人察察（16），我独闷闷（17）——澹兮（18），其若海，■（19）兮，若无止。众人皆有以（20），而我独顽似鄙；我独异于人，而贵食母（21）。
【词义注释】
（1）学：学问，杨兴顺认为此处指中国古代统治阶级的一切文化知识，辜正坤在其英译本中译为自私自利的学问，两位学者的本意基本一致。我认为此处所指的应是：一切关于以私字为核心的有为之治的说教和知识。
（2）唯：应诺，答应。
（3）阿：阿斥，斥责的声音。
（4）荒兮：广大，无边无际的样子。
（5）未央：没有完结。
（6）熙熙：快乐的样子。
（7）太牢：古代祭祀天地时，设有全牛、全猪、全羊的宴席。
（8）我：此处不作第一人称。福永光司说：“老子的我，是跟道对话的我，不是跟世俗对话的我。”陈鼓应说：“本章中的我，不必特指老子自己，亦可视为体道之士的一种泛称。”我倾向陈说，以释作道的化身为较妥。
（9）泊：淡泊。
（10）兆：苗头。
（11）孩：古“咳”字，表示笑的意思。
（12）儡儡：同“累累”，疲惫、懒散的样子。
（13）有：占有。
（14）沌沌兮：混沌不清的样子。
（15）昭昭：明明白白。
（16）察察：苛刻，尖刻。
（17）闷闷：宽容，浑融。
（18）澹兮：辽阔无际的样子。
（19）□：高风，此处作形容词用。王注：“无所系絷”，即飘忽不定的样子。
（20）有以：有用，有作为。
（21）食母：食读sì，饲养的意思；母指道。食母之意为：得到道的营养。
