从《说文》对二字（单音词）的释义，可知到汉代，“宾”与“客”词义仍然各有侧重，“宾”常指地位尊贵、受主人敬重的客人，“客”常指寄居他人或旅居他乡的客人。“宾”、“客”二词词义在理性意义上的差异，自然让这两个词在感情色彩上具有明显的不同，导致构词上出现了“嘉宾、来宾”与“客人、过客、食客、门客”相对立的情况。即便有“来宾”和“来客”之称呼，但前者的感情色彩更郑重。“嘉宾”一词，《诗经》里就出现过。《诗经·小雅·鹿鸣》中有“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”和“我有嘉宾，德音孔昭”之诗句。但是，随着单音词的使用，“宾”与“客”因色彩意义上的区别突出出来了，于是词的理性意义上的差别则不明显了，总之指客人而已。这样一来，“宾”与“客”作语素构成“宾客”一词时，明显地两个语素的理性意义完全相同；组合成同义并列式复合词之后，两个语素在感情色彩上的差异也不存在了。例如《诗经·小雅·吉日》：“发彼小豝，殪此大兕，以御宾客，且以酌醴。”
“宾客”一词，在李诗中泛指客人。现代汉语中也是这个意义。
№31 a. 交亲
b. 亲友 宾友
【交亲】亲戚朋友。交，朋友；亲，亲戚。
《送侯十一》：余亦不火食，游梁同在陈。空余湛卢剑，赠尔托交亲。
《赠友人三首》其三：弊裘耻妻嫂，长剑托交亲。
“交”，本义为“脚胫相交”，引申为“朋友”。
《说文·交部》：“交，交胫也。”作动词，自然引申出结交、交往的意义。如《论语·学而》：“与朋友交而不信乎？”又如《战国策·秦策三》：“王不如远交而近攻。”“交”引申为“朋友”，如“至交、知交、旧交”等词。
“交”单用指朋友，《管子·禁藏》：“能移无益之事、无补之费，通币行礼，而党必多，交必亲矣。”
汉赵晔《吴越春秋·阖闾内传》：“吴不信前日之盟，弃贡赐之国而灭其交亲。”此例中“交”与“亲”连用成词。
“交”与“亲”在表示“自己信得过的人”这一义项上结合为相关并列式复合词。“交亲”不是短语，因为两个语素结合成词表示更大的一个范畴概念。而且是一个“名素+名素”的名词。
【亲友】（1次）指亲戚朋友。
《古风·泣与亲友别》：泣与亲友别，欲语再三咽。
【宾友】（1次）指宾客朋友。
《东武吟》：一朝去金马，飘落成飞蓬。宾友日疏散，玉樽亦已空。
《战国策·赵策一》：“孟尝君曰：‘文甚不取也。夫所借衣车者，非亲友则兄弟也。夫驰亲友之车，被兄弟之衣，文以为不可。’”此例中“亲友”已凝结为一个并列式复合词。
《晋书·郑褒传》：“魏武帝初封诸子为侯，精选宾友。”此例中“宾亲”已凝结为一个并列式复合词。
“亲”与“友”、“宾”与“友”属于同一类人，那么，“亲”与“友”、“宾”与“友”两两连用成词，它们均属于相关并列式复合词。
№32 伉俪
【伉俪】（1次）妻子，配偶。此指东海勇妇。
《东海有勇妇》（代关中有贞女）：斩首掉国门，蹴踏五藏行。豁此伉俪愤，粲然大义明。
“伉”与“俪”连用，早期之例可见于《左传》。
（1）《左传·成公十一年》：“郄犨来聘，求妇于声伯。声伯夺施氏妇以与之。妇人曰：‘鸟兽犹不失俪。子将若何？’曰：‘吾不能死亡。’妇人遂行。生二子于郄氏。郄氏亡，晋人归之施氏。施氏逆诸河，沉其二子。妇人怒曰：‘已不能庇其伉俪而亡之，又不能字人之孤而杀之，将何以终？’遂誓施氏。”杜预注：“俪，耦也。”“伉，敌也。” 唐孔颖达疏：“伉者，相当之言，故为敌也。伉俪者，言是相敌之匹耦。”南朝梁沉约《奏弹王源》：“若乃交二族之合，辨伉合之义。”
（2）《左传·昭公二年》：“晋少姜卒。公如晋，及河，晋侯使士文伯来辞曰：‘非伉俪也，请君无辱。’”孔颖达疏：“言少姜是妾，非敌身对耦之人也。”
从杜预注和孔颖达疏，我们知道“伉俪”一词中的两个语素，是同义语素，故“伉俪”为同义并列式复合词。
《左传》上“伉俪”一词，本来是指能跟夫君相匹配的妇人，而不是指夫妇双方。
李白此诗所用的“伉俪”，从词形和词义来看，完全遵循上古汉语中“伉俪”的用法。
除李白之外，“伉俪”在全唐诗中还有三位诗人使用过，总计4次：
1.戴叔伦《古意》：云闲虚我心，水清澹吾味。云水俱无心，斯可长伉俪。
2.白居易《闲园独赏》：蝶双知伉俪，蜂分见君臣。
3.白居易《鹤答鸡》：尔争伉俪泥中鬬，吾整羽仪松上栖。
4.高士咏《楚狂接舆夫妻》：接舆耽冲玄，伉俪亦真逸。
以上4首诗中的“伉俪”与李白的用法有所不同：2、4两首诗里的“伉俪”，是指伴侣双方，1、3两首诗句里的“伉俪”只指一方。1、2、3三首诗中“伉俪”不指人而指物，表明唐代“伉俪”一词所指范围扩大。
现代汉语将“伉俪”一词作为书面用语，一般指夫妻双方，而不再用来指物之配偶。
№33 糟糠（附糠糟）
【糟糠】（1次）酒滓、谷皮，喻粗劣的食物。
《古风·燕昭延郭隗》：奈何青云士，弃我如尘埃！珠玉买歌笑，糟糠养贤才。
“糟”，本指带滓的酒。《说文·米部》：“糟，酒滓也。”《段注》：“今之酒，但用泲者，直谓已漉之粕为糟，古则未泲带滓之酒谓之糟。”（第332页）《周礼·天官·浆人》：“供夫人致饮于宾客之礼，清、醴、医、酏、糟，而奉之。”郑玄注：“用柶者糟也，不用柶者清也。”屈原《渔父》：“众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？”
而后世将滤去清酒剩下的酒渣称为“糟”。朱骏声《说文通训定声·孚部》：“古以带滓之酒为糟，今谓漉酒所弃之粕为糟。”
“糠”，亦作“穅”，谷皮。《说文·禾部》：“穅，谷之皮也。从禾，从米，庚声。康，穅或省。”《段注》：“云谷者，晐黍稷稻粱麦而言。谷，犹粟也。今人谓已脱于米者为穅。”（第324页）李富孙《辨字正俗》：“穅、康本一字。穅从禾、米，康省从米。今以穅为谷皮字，而以康为康乐、康宁字，画然分为二义。”《庄子·天运》：“夫播穅眯目，则天地四方易位矣。”
两字连用，构成“糠糟”和“糟糠” 这对异序同义词。
《庄子·达生》：“为彘谋，曰不如食以糠糟而错之牢筴之中。”《庄子》此例乃“糠糟”一词的早期用例。
《韩非子·五蠹》：“故糟糠不饱者，不务粱肉；短褐不完者，不待文绣。”《韩非子》此例为“糟糠”一词的早期用例。
全唐诗使用“糟糠”4例，而未使用“糠糟”。
除李诗用“糟糠”之本义外，全唐诗中另外3例见下：
1.卢仝《感古四首》其四：谓言琴与瑟，糟糠结长久。
2.白居易《渭村退居寄礼部崔侍郎翰林钱舍人诗一百韵》：传衣念褴褛，举案笑糟糠。
3.白居易《二年三月五日斋毕开素偶吟赠妻弘农郡君》：忆同牢卺初，家贫共糟糠。今食且如此，何必烹猪羊。况观姻族间，夫妻半存亡。
第3用例中的“糟糠”与李诗中的“糟糠”词义一样，喻指粗劣食物。两个语素意义已经从相关到相同。故李诗中与此例中的“糟糠”，皆为同义并列式复合词。
1、2用例中“糟糠”为“妻的代称”。此义项出自《后汉书·宋弘传》：“弘曰：‘臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。’”后因以“糟糠”为妻的代称。
现代汉语里保留“糟糠”，多借指贫穷时共患难的妻子。可见，李白诗歌及唐诗中只使用这一对异序词里的“糟糠”，与今一致。
№34 糠粃（附秕糠）
【糠粃】（1次）本指谷皮和瘪谷，李诗中喻指微薄的俸禄。
《空城雀》：食君糠粃余，常恐乌鸢逐。
“ 糠粃”，亦作“糠秕”。
“秕”，瘪谷。《说文·禾部》：“秕，不成粟也。从禾，比声。”《段注》：“按不成粟之字从禾，恶米之字从米，而皆比声，此其别也。”（第326页）章炳麟《新方言·释植物》：“今谓不成粟者为秕谷。俗字作瘪。”《尚书·仲虺之诰》：“若苗之有莠，若粟之有秕。”“秕”字，经典有作“粃”者。如《墨虺之诰》：“若苗之有莠，若粟之有秕。”“秕”字，经典有作“粃”者。如《墨子·备城门》：“灰、康（糠）、粃、杯（秠）、马矢，皆谨收藏之。”“粃”同“秕”。《玉篇·米部》：“粃，不成谷也。俗作秕字。”那么，“糠粃”亦作“糠秕”。詹本李白《空城雀》作“糠粃”，王本作“糠秕”。
《正字通·米部》：“粃，糠属；又粟不成粒。”此“糠属”意即与“糠”
同类的瘪谷，皆为人不能吃的谷物。故“糠粃”一词由两个近义语素构成。《管子·禁藏》：“果蓏素食当十石，糠粃六畜当十石。”
“糠秕”，全唐诗使用共3次，除李诗用例外，还有2例见下：
黄滔《秋久贫居》：豪门腐粱肉，穷巷思糠秕。
贯休《读唐史》：大簸怕清风，糠秕缭乱飞。
这2例中的“糠秕”皆用本义。而李诗中“糠秕”含有“轻、薄”的意思。
另外，全唐诗中还使用了“糠秕”的异序词“秕糠”，共2次，如下：
沈佺期《答魑魅代书寄家人》：戚属甘胡越，声名任秕糠。
贾岛《题岸上郡内闲居》：金玉重四句，秕糠轻九流。
这2例中的“秕糠”与“糠秕”同义，所以，它们算一对异序词。但这2例中的“秕糠”更含有“轻、不重要”的意义。所以，现代汉语中保留了这对异序词，多用来比喻没有价值的东西。
№35 枝叶
【枝叶】（5次）：（1）枝条和树叶。
《上云乐》：西海栽若木，东溟植扶桑。别来几多时，枝叶万里长。
《树中草》：草木虽无情，因依尚可生。如何同枝叶，各自有枯荣？
《寄东鲁二稚子》：楼东一株桃，枝叶拂清烟。此树我所种，别来向三年。
《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶并序》：其水边处处有茗草罗生，枝叶如碧玉，惟玉泉真公常采而饮之。
（2）喻同宗的旁支。
《寄上吴王三首》其一：小子添枝叶，亦攀丹桂丛。谬以词赋重，而将枚马同。
“枝”与“叶”连用，在《诗经》中可见其例。如《诗经·大雅·荡》：“枝叶未有害，本实先拔。”此例里“枝叶”属于相关并列式复合词。
“枝”与“叶”在同根所生的义项上比喻引申指宗室，《左传 ·文公七年》：“公族，公室之枝叶也；若去之，则本根无所庇荫矣。”李白诗句“小子忝枝叶”中“枝叶”谓与吴王同宗。诗人一直肯定他是李唐宗族。
“枝”与“叶”连用成词，两个语素的意义从相关到相同时，皆含有“同根生长出来的”意思，可见并列式复合词两个语素的意义由相关发展到相同，由该并列式复合词词义引申而促成两个语素的意义越来越紧密。
№36 仁爱
【仁爱】（1次）友爱；情谊。
《赠从弟宣州长史昭》：摇笔起风霜，推诚结仁爱。
《墨子·经说下》：“仁，仁爱也。”
“仁”，古代一种含义极广的道德范畴，其核心是爱人，与人相亲。《论语·子张》：“子张问仁于孔子。孔子曰：‘能行五者于天下为仁矣。’请问之，曰：‘恭、宽、信、敏、惠。’”《说文·人部》：“仁，亲也。”“仁”的核心内容就是对人相亲、对人友爱。
“爱”，惠；仁爱。《广雅·释诂四》：“爱，仁也。”《左传·昭公二十年》：“及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：‘古之遗爱也。’”
“爱”与“仁”能互相训释，单音词词义相同，于是构成同义并列式复合词“仁爱”。
李诗所用的“仁爱”正是“对人相亲、对人友爱”这一意义。
“仁爱”为“名素+名素”的名词。
№37 商贾（附商人 贾人）
【商贾】（2次）
《丁都护歌》：云阳上征去，两岸饶商贾。
《江夏行》：为言嫁夫婿，得免长相思。谁知嫁商贾，令人却愁苦。自从为夫妻，何曾在乡土？
“贾”，《说文·贝部》：“贾，贾市也。从贝，襾声。一曰坐卖售也。”段玉裁以为“一曰坐卖售也”此“六字葢浅人妄增。”又注云：“《司市》注：通物曰商。居卖物曰贾。居卖物，谓居积物亦兼卖之也。”（第282页）
“商”字下边应从“贝”，《说文·贝部》：“行贾也。从贝，商省声。”《段注》：“《白虎通》曰：商贾何谓也？商之为言章也，章其远近，度其有亡，通四方之物，故谓之商。贾之为言固也，固其有用之物，以待民来，以求其利者也。通物曰商，居卖曰贾。按《白虎通》，古本如是。……浑言之，则商贾可互称；析言之，则行贾曰商。行贾者，通四方之珍异以资之。”（第282页）《段注》把“商”与“贾”的区别和相通之处，解说得非常明白。
到了汉代，这种区分已经不严格了。如西汉贾谊《论积贮疏》：“商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢。”再如，《史记》里“商”与“贾”的区分也不严格。
管锡华对《史记》里的“商”、“贾”进行了考察，这里将他从《史记》里所得到的情况概括如下：
（1）《史记》里“商”与“贾”单用，有时有区分，有时没有区别。如《史记·货殖列传》：“故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。”
（2）《史记》里“商贾”结合为复词有16例，其中有15例作名词，指人11例。其意义是泛指各种做买卖的人。如《史记·平准书》：“商贾以币之变，多积货逐利。”
当然，到了唐代“商贾”更不在乎“行商”、“处贾”之区别。可以称“商人”，也可以称“贾人”，同时也叫“商贾”。它们在李诗中和唐诗中的使用情况是：
第一、“商贾”一词是泛指概念，“商贾”中的“商”与“贾”是同义语素，而不是近义语素。全唐诗里的“商贾”11例，“商”与“贾”完全同义，从初唐到盛唐、再到中唐、晚唐皆是这样。如：
陈子昂《感遇诗三十八首》其十二：务光让天下，商贾竞刀锥。
卢仝《寄赠含曦上人》：商贾女郎辈，不曾道生死。纵遇强礼拜，雅语不露齿。
姚合《庄居野行》：客行野田间，比屋皆闭户。借问屋中人，尽去作商贾。官家不税商，税农服作苦。（“商”即前一句里的“商贾”）
孙合《句》：仕官类商贾，终日常东西
第二、李白诗歌中使用“商人”， 白居易等诗人使用“贾人”。 “商人”和“贾人”词义等同于“商贾”。
白居易《琵琶行》的诗《序》中所称“贾人”即是他诗中所称的“商人”。
《琵琶行并序》：“问其人，本长安倡女……年长色衰，委身为贾人妇。”
《琵琶行》：“门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。”
而元稹与白居易在唱和诗里，都把“商人”称作“贾人”。如下：
白居易《江楼夜吟元九律诗成三十韵》：交流迁客泪，停住贾人船。
元稹《酬乐天江楼夜吟稹诗因成三十韵》：改张思妇锦，腾跃贾人笺。
初唐张九龄诗中也用“贾人”一词，《江上使风呈裴宣州耀卿》：“报恩非殉禄，还逐贾人船。”
李白诗歌中有“商人”，也有“商贾”，却没有“贾人”。李白诗歌中使用“商人”2次：
《长干行二首》其二：自怜十五余，颜色桃李红。那作商人妇，愁水复愁风。
《江夏行》：悔作商人妇，青春长别离。
第三、在唐诗中，这三个词的使用次数，经本书统计，“商人”为30次，“贾人”为7次，“商贾”为12次。“商人”和“商贾”的使用频率比“贾人”高，透露出“商”与“贾”构词能力从汉代到唐代已经在发生转变。
第四、就并列式复合词而言，除“商贾”外，由“贾”与其他语素构成的并列式复合词，唐诗中没有出现。而唐诗中由“商”与“旅”构成的“商旅” 这个并列式复合词，使用达6次。“商旅”虽为传承之词，李诗中却没有使用“商旅”，而杜诗中没有使用“商贾”、“商人”这两个常用词，但使用“商旅”2次。如下：
杜甫《客居》：蜀麻久不来，吴盐拥荆门。西南失大将，商旅自星奔。
杜甫《最能行》：小儿学问止论语，大儿结束随商旅。
第五、在唐诗中，“商”还能构成“渔商”、“盐商”两个偏正式复合词，和“行商”（经商之意）一个支配式复合词。前两个为唐诗中产生的新词，后一个为新义。而“贾”除保留成词“商贾”和“贾人”之外，没有出现由“贾”构成的新词。其具体情况如下：
1.渔商（全唐诗出现13次）
王维《早入荥阳界》：渔商波上客，鸡犬岸旁村。
杜甫《寄近呈苏涣侍御》：药物楚老渔商市，市北肩舆每联袂。
2.盐商（全唐诗出现1次）
白居易《盐商妇恶幸人也》：盐商妇，多金帛，不事田农与蚕绩。
3.行商（全唐诗出现2次）
白居易《朱陈村》：有财不行商，有丁不入军。家家守村业，头白不出门。
“商”在唐诗中表现出较强的构词能力，这与管锡华先生在《史记》里发现的“商”与“贾”的构词能力刚好相反 ，而与今天的使用情况一致。即使用“商”构成的成词超过使用“贾”构成的成词，由“商”构成的新词多于由“贾”构成的新词。这两点都表明唐诗中“商”的构词能力增强，而“贾”的构词能力减弱。不过，唐诗中无“奸商”、“客商”。
李白诗歌中有“商贾”和“商人”，使用各2次，却没有“贾人”，透露出唐代“商”的使用率超过了“贾”。而且，李诗中“商贾”和“商人”都是泛指，反映出唐诗中的“商”与“贾”已经没有什么区别。
所以，“商贾”为同义并列式复合词。
№38 丝桐
【丝桐】（3次）代指琴。
《怨歌行》：寒苦不忍言，为君奏丝桐。
《东武吟》：依岩望松雪，对酒鸣丝桐。
《单父东楼秋夜送族弟况之秦》：丝桐感人弦亦（一作已）绝，满堂送客皆惜别。
“丝桐”，指琴。古人削桐为琴，练丝为弦，故称。可见，用构成琴的二种不可或缺的材料来指代构成之物。这是由代称方式形成的相关并列式复合词。
“丝桐”一词，早已出现在《史记》里。《史记·田敬仲完世家》：“若夫治国家而弭人民，又何为夫丝桐之间？”后世沿用。如汉王粲《七哀诗》：“丝桐感人情，为我发悲音。”
