第57章 砥砺禅锋嘲屈赋...2

听见这句话，又想起欢颜说服荆王那次是何等蛮勇、勇气中只有一股单纯清正，王淮宁才又松了一口气！须知，白居易那两句诗干系非笑，它开篇虽然假托议论女子，最后却点到了君臣关系。全诗是这样：太行之路能摧车，若比人心是坦途。巫峡之水能覆舟，若比人心是安流。人心好恶苦不常，好生毛羽恶生疮。与君结发未五载，岂期牛女为参商。古称色衰相弃背，当时美人犹怨悔。何况如今鸾镜中，妾颜未改君心改。为君熏衣裳，君闻兰麝不馨香。为君盛容饰，君看金翠无颜色。行路难，难重陈。人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。行路难，难于山，险于水。不独人间夫与妻，近代君臣亦如此。君不见：左纳言，右纳史。朝承恩，暮赐死。行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间！这首诗说的是男子薄幸，帝王寡恩。如果欢颜当真拿这首诗当至理，苏勒就在席上，会难堪。王家刚蒙圣宠，居然在大庭广众下发出这等议论，更是大逆不道。好在欢颜另有一股怪癖，她虽然时常怯懦，绕来绕去却仍不肯放弃初衷。她不承认女子就要认命，那么不管孔夫子这样说，还是班婕妤这样说，还是白居易这样说，她都不同意。她只是承认现实中女子活得很辛苦，但她不相信现实就只能那样、永远不可改变。结果，她先引白居易的诗，再丢出事在人为，那些贵族大官的女眷们听了就要联想到她对荆王那番宏论——误打误撞之间，欢颜简直给王家增色。看看，王家一个庶女都知道为人不可怨天怨地、自暴自弃，女子侍奉男子、臣子侍奉君王都应该竭尽全力、当仁不让、知其不可为而为之。王淮宁是这般想，苏勒却神情一黯：他知道欢颜绝不是乖巧人！既然要学本事，既然事在人为，她对步辰鱼是轻易不会死心了。欢颜怕台下女子不懂，更将白居易的诗背一遍出来，然后又说：“我自幼是个鲁钝无知的人，原没指望有什么出息，幸而中途遇上仁善君子教化，让我胡乱读了一些书。因此我知道，白居易的诗终归不是专为女子感伤，而是拿女子做话头，比喻他们男子出世的际遇罢了。这种手法也没什么稀奇，早在战国时代就有人用过了，那便是大名鼎鼎的屈原……说起来，今天是端午节，正要纪念屈原那个人呢。依我说，屈原值得敬重和纪念，却不值得效仿。”苏勒正闷闷不乐，忽然间却觉得有人在望着他。他心有灵犀，将头一转。在屏风里楼上窗子里，欢颜似乎正朝他这个方向望！他一怔，心道：原来你还肯分出一些心思惦记我！他是个精明人，当然一点就透：他早先多加做作，在江边披头散发学屈原，欢颜并非不担心，此刻才借题发挥……其实他那里那样没本事了……一时之间，他心里又有点得意，微微发甜：假扮弱者原来还是有些好处，总能骗她禁不住担心。那些女尼本来就有些遭过横祸，有的干脆是被夫家遗弃，才会走上那条窄路。白居易的诗极容易理解，就算不识字的人也能听懂。有的女子听了几句，眼眶就红了，抬头再看侃侃而谈的欢颜，就不再轻视她年纪小、没架子，倒下觉得这位官家千金与众不同，肯对可怜人贴心的。故此，欢颜的话也就显得入耳了。欢颜又说：“屈原是大忠臣，刚正不阿，也是大才子，文采飞扬。他爱自己的国家，更爱国民。他身居高官显爵，却没有死于安乐，他说，路漫漫其修远兮，吾将上写而求索，长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。当他的一切努力碰上了圣意，而身居王位的昏君意思又糊涂，他就伤心沮丧，终止投水自尽，放弃了此前所有的努力。提到他积极救国救民的志向，提到他的才华，我佩服他。提到他最后的绝望和放弃，我就认为他不值得效仿。”若是读书人，当然都知道这番简单道理。不过那些女尼以穷苦人居多，听了倒还新鲜：原来是这么一回事！唯独那朝鲜来的翠蜚一笑：这位王姑娘还真有些才学，要是放到汉阳的妓坊里，也是风雅名流了……呀，人家怎么会沦落到那种地方！欢颜想一想又说：“固然，屈原、白居易可以拿我们女子的命运打比方，来慨叹他们自己的不幸。我们生为女子，当然也可以反过来着眼，借鉴男子为臣之道，决定我们自己怎么活着……”屏风外的官员们本不愿意多听，奈何欢颜嗓音清越，这番话说得又清楚。他们剩下这几个又是铁了心跟王家的，不免听得入了神。好一阵，祖百龄才悟过来，擎着酒杯走到王淮宁身边。王淮宁忙起身，祖百龄将酒杯朝他手中的酒杯轻轻一碰：“王世兄好家教！世侄女若是男儿身，便是忠臣孝子！如今生为女子，也明慧端方。”王淮宁微微笑。祖百龄更开起玩笑来，眼风朝苏勒一扫：“固山贝勒，恭喜！”苏勒忙道：“我只是个贝子！”祖百龄笑道：“旨意不是眼看就要到了么？”说话间，那些女子又听见欢颜追上一番话，简直让她们连抹眼泪都忘了：“在我看来，众位以为自己出了家、其实仍在尘世间困顿的姐妹们，你们不但像白居易、屈原笔下那些蒙冤被屈的美人，你们也很像努力良久都没有回报、最后还要遭受的苦难的屈原。你们……更像是一念走岔、居然打算放弃自己的女中屈原，可是幸好，你们都还活着不是吗？”听欢颜拿她们比作圣人，还俗女尼们自然欢喜。翠蜚也笑起来：我竟不知道自己这样高明！楼上的“步党”有人皱眉：要是一代才女，自然还可算作女中屈原，楼下那些女之不外弃妇、娼妓出身，怎好唐突屈子？依照这些官家少女的意思，当然她们自己个个配叫“屈原”，世人一概都不配的……“阿弥陀佛，世法平等！”偏这时候，长公主又慨叹一句，简直给欢颜撑腰了。“这孩子懂得道理，能教会那些还俗女尼，那么不在寺庙也如同在寺庙，真正明心见性强于胡乱念经……人生在世，图个自强罢了！”欢颜听了正是自己的意思，禁不住一转脸，全无体统，露齿朝长公主一笑。长公主撑不住，忙冲她打手势：你快说，怎么这样孩子气了？欢颜嘿嘿笑，转脸对女尼们又说：“你们受了委屈，便指望佛祖给你们打抱不平，可是你们有没有想过，你们给佛祖带来了什么？”这又是奇谈，在场人人不解。有一名真心想修行的女子不耐烦，禁不住嘟囔道：“佛祖要什么，心香一束，虔诚念经罢了！”欢颜在楼上却道：“譬如你们每天都喊‘王欢颜’、‘王欢颜’，如果你们自己没有勤奋去劳作，我也不可能一生给你们周济衣食。从前你们每天喊‘阿弥陀佛’、‘阿弥陀佛’，佛祖也不会亲身显灵，逐一解除你们的烦恼……你们最后还是依靠其他凡人的施舍罢了。”这番话着实有诋毁僧道之意，大家听了都有些着恼，结果听欢颜又道：“若是相信佛祖，你们自然也可以说，那些凡人的施舍正是佛祖显灵安排的。那么，我们可不可以说，就算佛祖无所不能，他也需要凡人为他做事，那些施舍你们的凡人就是为佛祖做事的人？”苏勒在关外主要见识萨满教，来大顺多年了解佛、道各家文化，但欢颜这等顽皮强辩的理论也是他闻所未闻。他又笑起来：怎么竟没法子反驳她？欢颜看全场都被自己劝得鸦雀无声，更加有了把握，眼望着楼下众女的眼睛，道：“这一层道理，便是圣上让你们不要急着剃度的本意——假如佛祖有灵，佛祖也要凡人依照他的意思，要凡人做该做的事。譬如唐代的法师玄奘不远万里去天竺取经，譬如法师鉴真不惧生死赴东瀛传教，他们就是在为佛祖做事。任何人当然都有资格出家，但是出家须依照佛门的章法，依照佛门的章法，也是为佛祖做事。朝廷审阅度牒真伪，则是因为度牒意味着佛门的章法。朝廷审阅得严格，也是替佛祖做事认真。而诸位今天之所以需要来到这个地方，要跟着朝廷指派的老妈妈们学习，要回到凡人的地位，先将凡人做好，再看自己有没有资格修行……也正是因为佛门的章法此前没准许你们出家，你们遵从这种安排，也是为了佛祖做事。”王淮宁素知欢颜天地不服，自然不会信佛，但她竟能站在信徒的立场上，将道理设想的这样好。不管信徒现在心服没有，她也算用心了。苏勒暗想：终归是不服管的人，才会自己动脑子想，若是换了人云亦云的淑女，自然说不出欢颜这番道理来。欢颜又道：“佛门的章法为何不准你们出家？道理我前面说过，因为你们是轻易放弃的人。你们的修行不是经过正经宗师教训，也没法通过寺院的核准，你们并不是喜欢读经书、将它们清楚明白历历于心，你们不想玄奘和鉴真一样为了修行情愿吃辛苦。那么，你们反倒是畏惧身为凡人的辛苦，就指望出家来逃避罢了。然而，身为凡人对自己都不能尽责，又怎么可能为佛祖做事？身为凡人连出家的基本功都没有，连度牒都拿不到，怎么可能有毅力完成此后一生的修行？修行是一种极大的责任，关乎佛、法、僧，关乎宇宙苍生。轻易放弃的人是没法子承担这种责任的。”苏勒听得有些闷了，又腹诽道：诚然如此，但我之前骗你要求出家，你不是也扬言答应了？你前阵子还嚷得欢，现在倒劝起别人来！欢颜也想到这一层，悄悄又一转脸，遥遥朝他一笑，脸上有些不好意思。随后，她就拿出“老师”的态度来，诚恳道：“我有一个朋友，曾受三灾八难的考验，但他很坚强，这些年读了很多书，非常有见识。我十分敬佩他。在我看来，这样的人不放弃自己，虽然没有公然宣布修行，但也等于替佛祖做事——佛祖合当普度众生，但众生能自强时，就不要依赖佛祖，岂不是给佛祖省了许多麻烦？”还俗女尼们有些本来不信佛，禁不住笑起来。欢颜道：“我也知道有个人，她因为一时慌张，想要的东西得不到，她就嚷着出家，幸好没有成功……否则也是拿佛祖当幌子，大大不是了！”太太知道她说自己，冷冷一笑。欢颜道：“说到底，做凡人的基础是什么呢？自食其力，不要仰赖他人。做事公道，不要巧取豪夺。明白事理，不要好心办坏事。如此罢了！所以，我希望各位姑娘、姐妹今后暂且把‘出家人’的假身份丢开，没有拿到度牒前就不要穿僧袍去诓骗凡人的施舍。而我会跟着长公主、各府妃嫔诰命们学习，好生约束派给你们的各门师傅，让她们教会你们起码谋生的手艺，长公主、各府妃嫔诰命偶尔自会亲身教训你们世间的公道。而我，会把一些常人该读的书教给你们……这样的话，等你们读书明理、行足只用，你们再谈替谁人做事。将来你们或者留在官府效力，或者凭真本事考到度牒，堂堂正正出家，你们也都看得懂经书或文告，也就不负圣上和长公主一番苦心了！”王淮宁万没料到欢颜讲得这样好，知道她闲闲散散、有感而发，微微一笑。长公主今天存心要让欢颜成名，索性站起身，笑道：“你这孩子说的不错，不过似乎脱漏一节没讲得详细。我问你，女子如何借鉴男子为臣之道？”欢颜训话完了，不必再朝着楼下，便转身朝长公主躬身——只是她的性格，这些年已经不很随便就跪，常常忘了身份。她想着平素看的书，信口答道：“回长公主的话，正如凡人要为佛祖做事，臣子也要为帝王做事，女子也要为族人、父母、兄弟姊妹、子侄乃至世人做事。屈原、白居易受了流放，便慨叹帝王与时事不公道，他们没更严一点要求自己。他们没想到帝王与时事也受每个臣子的所为影响。如果臣子没有足够本事匡正世道、规劝君王，而只一味道德说教、要求帝王自身就能料理好天下大大大小小一些事情，丝毫不可放松，那要臣子来做什么？身为女子，所谓三从暂且不论，如今看来，四德倒是正理，并非苛求欺负了我们。试问，人生天地间都要有所建树，古人要求女子懂得运用针黹或言辞有何不妥？女子应该借鉴男子出世之道，找一项自己能够胜任的事，竭尽全力，一以贯之。如果一个女子辞采纵横、学识渊博，她可以学蔡文姬整理古籍，或者学长孙皇后著书立说，这就是为人的建树。如果一个女子不善文辞，她就应该努力另学本事，比如善于缝纫，可以制造衣物让亲人御寒，也可以施舍给贫苦无力的老弱孺子，或者捐献给边关战士。这也是为人的建树。再不然，她于治家、修身之道有领悟，能够学乐阳字妻匡正男子的所为，虽然自己没有本事读书做官，但也影响了读书做官的人，最后对世道有所建树。此外，女子应朝气蓬勃，不须浓妆艳抹，但就算男装胡服骑射也要身材飞扬，不可早早折堕气魄、形容枯槁……这是为人起码的基础，有这样的精神头，才有可能做出建树。妇言、妇德、妇工、妇容当若做此理解，那就是女子借鉴了男子的为人。人各凭资质与努力站位置，倘若生为臣子或女子，与其事事与他人争竞计较、抱怨不休，莫如先检讨自己的本领、品格如何，检讨自己做了什么有用的事情。”“罢，罢！你们听听——”长公主听到这里，笑逐颜开，用手虚点欢颜，对身边几位老诰命笑道。“前几天，有些闲人还特地跑到本宫面前，说这孩子傻，配不上苏勒。依我看，就是这些年选进宫里和东宫的秀女，除了皇后和太子妃，也没几个有这孩子的见识！莫说侧福晋，将来有天真做了苏勒的福晋，都算是委屈她了！”