季武子正在犹豫。臧孙纥又从邹国跑去了鲁国北部自己的封邑防邑（是鲁国北部门户，孔子的爸爸叔梁纥帮着戍守过的），从防邑派使者来曲阜了。臧孙纥也知道，光靠一个乌龟壳不行。他的使者对季武子说：“臧孙纥不是想作乱，只是智不足而已（被孟孙家谗言，自己缺了心眼儿，带甲士出去，给人以口实），这也不是为他个人私己请求，而是为了家族，如果苟能保住先人宗祀，不废掉藏文仲、藏宣叔（爷爷和爸爸）的勋劳，他岂敢不避掉防邑？”
意思是，若能立我大哥，我就离开防邑。否则，我就呆在这儿，给你们捣乱。（一如栾盈借助曲沃而捣乱。）
季武子没办法了，于是答应立臧为（不是老大臧贾）为臧孙新的掌门人和卿。
孔子后来谈论此事说道：“臧武仲（即臧孙纥），以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”意思是，臧孙纥为了能有后人继续在鲁国享福，就拿防邑要挟国君。这等于是孔子批评臧孙纥了。其实也不是要挟国君，要挟的也是季武子。鲁国的事儿，都是三桓说了算。
孔子是一贯主张尊重国君的，臣子要挟上级，固然他要批评。
但是孔子还说过：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”那是评价臧孙纥的智力高。老臧确实智力高，表现在逃亡之后，还能复立臧氏，虽然是事后的亡羊补牢。
立了臧为之后，臧家也就没有废。于是臧孙纥也履行承诺，从防邑往北，逃去了齐国。不过齐国也不会太平，齐庄公也要出事，臧孙纥还面临着政治风险。
纵观鲁国这几家卿的相互斗争，可谓勾心斗角，翻手为云，覆手为雨，但相对来讲不很血腥，毕竟都是亲戚，臧氏也是鲁孝公的子孙。
前年，臧孙纥曾经就抓盗贼的事，直接顶撞季武子，说鲁国盗贼多，都是季武子善待邹国来的大盗（盗了俩城邑投奔鲁国），上行下效，导致的。分析得很有道理。说明季武子和臧孙纥虽然表面上相善，实际也有摩擦。季武子把这个能人给赶走了，是因为孟庄子死了。臧孙纥在孟庄子的灵前哭的很厉害，说自己也要完蛋了。那是说，孟庄子虽然厌恶他，恨他，但没有要他命的意思，也许有时还能鞭策他做好事。而季武子虽然一贯与他相善，爱他，善待他，但这东西很不可靠，没准季武子会想要他的命。孟庄子一死，其儿子羯又要讨好季孙氏，季武子就失去了孟孙对他的制衡，可以对臧孙纥下手了。臧孙纥也预见了自己要败亡。
这些一系列表面上看来都是偶然凑巧的因素和事情，摆酒站位愣让悼子站上去了，公鉏硬扶立羯老爸也顺水推舟同意了，一系列偶然和意外导致了臧孙纥的出亡，这些凑巧和偶然的背后，交织的是各家族之间合纵连横、势力博弈的礁石和必然。藏氏毕竟较三桓弱，鲁国就那么大，权力还不够三家分的呢，藏氏遭受重创，是其必然。臧孙纥不知眯着，非要掺合到季孙家立嗣的大事上去，最后招惹仇恨，把自己给搭进去了，也就是聪明反被聪明误吧。
一旦耍起聪明来，后果和后事，就完全失控，无法逆料了。
十月这时候，鲁国孟庄子死，臧孙纥出亡，西边那里，栾盈还在曲沃被晋国政府军围着呢。而齐庄公的军队早已撤走了。晋军终于攻破困守半年的曲沃，栾盈及其家族人众，全都掉了脑袋。栾书乃至更早的栾枝所创下的这个晋国功勋家族，就此告灭。
当然，栾姓也没有全死光，与栾盈非近亲的，当不至于死。栾鲂则奋战逃奔宋国。
这时候，齐庄公也从晋国早就往回走，回到山东了。但是他却不回齐国，而是奔到山东南部的莒国，偷袭莒国。莒国也是晋国霸主下面的驾下国家，在从前的平阴、临淄大战中跟着晋平公伐齐的，齐国需要报复它。
齐庄公意外地突然来到莒国，自然采取了偷袭的方式，围攻莒国的且于城，本来应该能得志，结果战斗中，好勇的齐庄公站得太靠前了，大腿被敌人打伤。齐军只得后撤。
齐庄公忍着伤，决定明天继续打，约定各部军队到寿舒（莒邑）汇合集结。杞梁和华远于是带着所部军兵，穿越且于附近的狭窄山路（莒国在山东东南部，是鲁国东南部，山多），后半夜就露宿在莒国都城郊外地区。这里当是通往指定约会地点寿舒的路。其实莒国不大，就是如今山东莒县的境内，稍稍一走就接近了都城。到了天亮，正要奔寿舒去，结果莒国君带着大军出来了。杞梁、华远遭遇莒国君的主力，根本没有战胜的可能。莒国君也不想跟齐国搞僵关系，就派人到杞梁这里，说：“你们不要拼命动武，那样你们只有死路一条，我们送来了重礼，希望与你们讲和，会盟，然后，你们退去好了。”
华远说：“贪图你们的贿赂，而背弃国君的命令，这也是你们国君所该厌恶的吧。昨晚上我们接受寡君命令，今天上午就背弃了，这样怎能事奉国君？”
言下之意，非要打，不讲和。
于是双方击鼓交战，莒君亲自击鼓，把杞梁、华远这点儿人给杀得大败，华远这个积极分子却活着逃跑了，杞梁却战死，尸体也被莒人所得。
莒君随后派人去找到齐庄公，请求讲和。齐庄公瘸着大腿，只好接受。莒人也归还死者尸体。
齐庄公回来的时候，走到了国都临淄郊外，拖着杞梁的棺材，正遇上杞梁的媳妇，没办法了，就派人去吊问她。杞梁的媳妇却拒绝接受吊问，说：“杞梁如果有罪，怎么能辱国君吊问（意思是，既然国君来吊问，他是没罪的）。如果他没有罪，那自有先人的破房子还在，下妾不得在郊外接受吊问。”意思是，如果他没罪，吊问的礼仪应该是到我们家的破房子里（其实也不破，是大夫之家）来进行，这是庄重和合礼的。
总的意思就是，在郊外吊祭，是不合礼的，得到家里来。但也有礼书说，国君在路上遇到棺柩，是要派人吊问。
总之，责任主要在齐庄公。于是齐庄公只好跟着杞梁的媳妇，去到杞梁的家里，把棺材放下，吊祭一番。然后走了。
这个战死的齐大夫杞梁，其媳妇不但很冷很拧，而且非常善哭，随后天天哭自己的老公，后来成为孟姜女的原型，而杞梁则被说成了万喜良。
齐庄公回到临淄，正遇上臧孙纥从鲁国防邑逃亡来了。于是接下，齐庄公一看鲁国这么个大牌人物来了，当然要给面子，甚至重用，并且打算给臧孙纥一块田地。
臧孙纥听说了，急了，忙跑去找齐庄公。俩人相见，齐庄公就把自己这次伐晋的大胜利使劲吹嘘一番。臧孙纥说：“国君的战功多则多矣。但是唯一遗憾，国君就犹如老鼠啊。”
齐庄公一愣。
臧孙纥接着说：“老鼠，昼伏夜出，而且不会在寝庙里做窝，为什么呢，怕人啊。如今国君听说晋国有内乱，然后起兵而得利，这样，不是老鼠是什么呢？”
虽然说的对，但把齐庄公比喻成胆小偷食趁机捞一把的老鼠，足以把齐庄公气得够呛。
齐庄公还想分辩呢，是自己制造了这次晋国内乱作为机会，比老鼠高明多了。
齐庄公生气，于是不给臧孙纥田地了。
臧孙纥是故意这个干的，他知道齐庄公惹了晋国，国内又有不安因素，肯定要倒台，所以不肯接受他的田地，故意激怒齐庄公，从而免得粘连着他，未来也粘到祸。要田地，等别的国君上台了再说。
孔子就此事评论说：“智也是很难啊，有臧武仲之智，犹然不能容于鲁国（意思是智难以完美），但这也是有原因的，作不顺（做事非要立季孙家的老二，这是不顺）而施不恕也（意思不甚明。恕的一般意思，是己所不欲，勿施于人，也是孔子看重的仁，而他施下的东西，却不合这个恕道，因为人家老大不希望被废，犹如你自己是老大的话也不希望别人对你这样，你这么做，就不合恕了）。”
孔子把臧孙纥之败，理解为他的智可以，但是做事不顺着礼，不以恕（仁）之道，虽然有智，也要撞墙遭难。总得来讲，有个好脑子，不如有颗正的心，或者说讲礼、仁道的心。
不过，季武子却成功了，难道他是顺着礼，又有恕（仁）之心吗？
仁，就是自己有某欲望，也想到别人有，愿意考虑和促成别人欲望，和恕在当时的意思一样。恕在当时不是“原谅、宽恕”的意思，而是念己及人的意思。
孔子曾说：吾道一以贯之，恕而已。其实，就是仁。
臧孙纥有智而不仁，非要把人家老大拉下马，以此论说他失败，倒也说得过去。不过也是表面事由。
另外，人的仁，也不是恒定的，当是不同阶段，不同对象，不同背景下，其有仁无仁，是千变万化的。臧孙纥论说季武子捕盗的事情，岂没有仁心，帮自己的大哥臧贾复得家族族长权位，岂不是仁。但是在季孙家老大这里，又无仁心，用防邑要挟季武子，也不够仁。人的仁，也是错综复杂，随时变化，没有一辈子万事皆仁的。难怪孔子说徒弟中只有颜回最仁，但也只能是保持三个月不违背仁。
既然仁这么不可靠，那智倒可以比较稳定。总之，仁义礼智信勇，就是儒家最讲的了吧。
鲁襄公二十四年（公元前549年）
春天，鲁国的卿叔孙豹到晋国聘问，晋国执政官范宣子接待。聊天之中，范宣子问：“古人有句话说：’死且不朽‘，是什么意思啊？”
叔孙豹一时没有回答。
范宣子接着说：“我们家的先祖，在虞舜以前，是陶唐氏，在夏朝时，是御龙氏，在商朝时，是豕韦氏，到了周朝，我家曾是唐杜氏，如今晋国主持华夏之盟，我们是范氏，这应该就是所说的不朽吧。”
叔孙豹说：“根据我听人说的，这是世禄，不是不朽。我国的先大夫臧文仲（臧孙纥的爷爷）已经死了，但是他说过的一些话，立了下来。这应该算是不朽吧。我听说，太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽然时光长久而不废，这叫作不朽。至于保住姓氏，受封姓氏，以守宗祊，世代不绝其祀，哪个国家都有这样的家族，这只是禄大罢了，不可谓不朽。”
叔孙豹著名的论说三不朽，就是这个了，成了后代人的心病，总想在这三个里边，找到人生的意义。
叔孙豹是鲁国的季孙、孟孙、叔孙这“三桓”家族中的叔孙氏掌门人。
这时候，范宣子（范匄）在晋国执政，晋国又是盟主，驾下的诸侯们每年要向晋国缴纳“币”，也就是保护费。但是，范宣子主政以来，对诸侯收的保护费太多了，诸侯都受不了了。二月，郑简公拉着好多车宝货，来晋国朝拜同时交保护费来了。郑国是子展、子西主政，子产排名第四，也是卿。子产这次陪着郑简公来。
子产于是给范宣子写了封信，托郑简公朝聘时，面交给范宣子，信说：
“您在晋国当政，四邻诸侯没听到您的令德，却感觉您收的币太多了。我也感觉很奇怪。我听说君子治理国家，不担心收不到财贿，而担心没有令名。如果诸侯的财货都集中到晋君那里去了，则诸侯就有二心。如果这些钱都被您自己抓占去了，则晋国其他卿族会有二心。诸侯有叛心，则晋国要完蛋，晋人有叛心，则您家要倒霉。何等不会算账啊。要财贿有什么用，而美好的名声，则是道德的基础，而道德，又是国家的基石。有基石，才会不坏。我觉得还是让人说您’您生养了我们‘，而不是说您’您把我们榨干了而活了自己‘。大象因为有牙所以被人屠杀，钱太多了有什么用呢（遭致老百姓屠杀你）。”
范宣子看罢，很高兴，于是对诸侯少收费了。
看子产这信的意思，范宣子是把很多诸侯交的钱，纳为自己家族所有了，所以还提到大象什么的。向诸侯多收保护费，却是为了攥到自己手里，混不管国家因此受了诸侯的恨，这是大国亡国的路径之一啊。强族与国家争利，乃至最后跑到国际上争利，为了家族利益，开始损害自己国家的利益。其实钱多了有什么用，只会让别的家族眼红，一起来灭范家。后来晋国六卿内部确实发生了内讧，最先被灭的就是范氏。大约这个大象的牙齿，实在是太美了吧。
子产信中还强调，一个家族重要的不是拥有多少钱和地产，而是美好的名声和道德，这样家族才能长久。中国的贵重家族往往以自己先人的德而保持了家族的永久，而不是其钱财，这是中国贵族的特点。一个家族的影响力，以及能有多长久，不在于当初积累了多少钱，而是当初创出了多大的美名和道德，美名和道德越多，家族越长久，子孙长享尊贵，这是中国的特点。子产这信，正是对叔孙豹“太上立德，其次立功”的“不朽说”的最好注脚。
这次来朝拜晋国，郑简公又向晋国请示，希望批准自己讨伐陈国，并且给范宣子稽首下拜。范宣子不同意，并且辞说不敢受郑国君下拜的重礼。旁边郑国执政官子西说：“陈国倚仗楚国，而陵虐我国，寡君因此想伐陈，敢不稽首？”
但是，晋国仍然未允许郑国伐陈。
鲁国的孟孙羯（孟孝伯）刚刚接班，就带兵向北伐了齐国。这是替盟主晋国讨伐去年齐庄公伐晋之罪。大约羯先生刚继立，要讨好下盟主吧。
夏天，齐庄公因为去年侵伐了晋国，怕晋国过来报复，于是打算与南方的楚国联手。楚康王于是派令尹薳启强到齐国聘问，并且约定两国国君相见的日期。
秋天，齐庄公听说晋军要出动了，于是派大夫陈无宇（陈须无的儿子）去楚国访问，告诉楚国人齐侯要抵御晋军，不能亲自与楚王相见了，并且同时向楚国请求出兵援助。大夫崔杼率兵护送陈无宇，半路上，崔杼顺便讨伐了山东东南部的莒国，侵入莒邑介根，作为对去年败于莒的报复。
八月，出现日食，而且是日全食。
晋平公与鲁襄公、宋平公、卫殇公、郑简公、曹武公、莒君、邹君、滕君、薛君、杞君、小邹国君，在仪夷会盟（山东西部），各自都带了大军，准备伐齐，报复齐国去年侵晋之战。可是暴雨不断，四处发大水，联军只得作罢。
冬天，楚康王接受了陈无宇的请求，亲自带兵，又召集了陈、蔡、许的国君，一起北上伐郑，以牵制诸侯和救助齐国（郑自晋悼公萧鱼大会后，就一直追随晋了，郑简公还刚刚带着子西、子产朝拜了晋）。楚联军围攻郑国都城东门。诸侯联军于是转往郑国来救郑，楚军掉头在棘泽迎战晋联军。晋平公派张骼、辅跞两个大夫去向楚军挑战。因为郑国人了解地形，所以请郑国出个人来驾车。郑国人占卜了一下，派宛射犬去驾驶，因为占卜出来他是吉的。
宛射犬临走时，卿游吉嘱咐他说：“那俩都是大国之人，你不能跟他们抗礼。”意思是，要卑屈点。
宛射犬说：“不分国家人多人少，其上一也。”意思是，如果都是大夫，就要平级对待。还有解释是，御手的级别是在车左、车右之上，列国都是一样，所以我比他俩级别高，他俩得在礼仪上低于我。
游吉说：“不然，小土堆上是长不出松柏的。”
到了晋军这里，张骼、辅跞这俩都坐在幄幕里，而叫宛射犬坐在帷幕外。张、辅二人把饭吃完了，才叫射犬吃。射犬心里气得要命，心说我也是大夫，在你们晋国人眼中就不是人了吗？
随即出发去挑战，那俩却不肯坐射犬的广车（挑战专用车），而是坐自己的私人战车。快到楚营了，俩人才下来，上了射犬的车，一左一右待在御手射犬两边。这俩人也不站着，都坐在车上，各自拿出个琴，弹起来。射犬心说：“这是挑战去还是送死去啊。”
