这一天，几个小家伙都跟着妈妈到太白楼去了。孩子们喜欢到太白楼玩，那里常常有叔叔婶娘伯伯伯母喝酒，也喜欢逗孩子们，所以孩子们也喜欢跟他们玩。平常日子，基叔环儿总是陪着孩子们玩，五哥七哥也总有些离不开孩子们。但是今天基叔有点事情要办，什么事呢，说起来也是老人们的后事，这人老了，往往喜欢考虑后事。龙标一带有山歌：“人在世上莫认真，黄茅坡上老屋坪。有朝一日闭眼去，老屋坪里长安身。”说的是人的生命短暂，只有那死后葬身的地方，才是永古千秋的“老屋场”。今天基叔就是要去看看他们四人百年之后的“老屋场”。
基叔拄着他的“龙头拐杖”在前面走，环儿紧跟在基叔后面，五哥七哥在环儿的两边，一路说些笑话。此时他们正议论着基叔的“龙头拐杖”：
“基叔这龙头拐杖还好使吧？”七哥这么问。
“这拐杖没什么好不好使，只要用起来顺手，跟普通百姓用一根棍子拄着也没什么两样。什么龙头拐杖，寿星拐杖，精美花梨木拐杖，都只是一种显示身份的东西，它们的作用还不都是为了帮助走路。”
“你这龙头拐杖怕是龙标最高级的吧？”
“这还用说？这龙儿选的货，肯定是最好的了。”
“听说皇帝爷都是用龙头拐杖，基叔你就是应该用龙头拐杖。”
“现在不比当年，我早已不是皇帝爷了，还提那些干什么。”
“嗳，听说秦始皇帝登泰山用的也是龙头拐杖，那根拐杖如今还作为珍贵历史文物存放在大唐皇家文物陈列馆里面，基叔你看到吗？”
“怎么不看到？那根龙头拐杖全部用黄金镀成，价值连城哪！”
“基叔你这根拐杖是什么木材做的？”
“从木质的纹路看来，好像是花梨木。据说花梨木做拐杖最好，所以龙头拐杖一般都是用花梨木做成。”
“对了，上次我看见一位老人的龙头拐杖上面还题有文字，基叔你这拐杖上面有字吗？”
“怎么没有呢？”基叔把拐杖横拿起来让大家看：“你们看，这上面的文字还是一首诗呢，写的是：‘纯孝感天地，至情传古今。树欲静而风不止，子欲养儿亲不待。’后面还有这拐杖的制作行当‘孝心堂’三个字。”
“不知这孝心堂在什么地方？”
五哥忽然想起，当年与基叔环儿和七哥一起来龙标的时候，在洪州看到一个拐杖行当，正门上面的题名是“孝心堂”，原来这拐杖来自洪州。于是说道：“我记起来了，这拐杖来自洪州，环儿你还记得吗？那年我们四人来龙标，在洪州不是看到一个‘孝心堂’吗？”
五哥这么一提醒，环儿倒想起来了，那“孝心堂”真的有许许多多各式各样的拐杖，“龙头拐杖”只是其中的一种。
其实，这拐杖真的式样繁多，最有名的也有好几十种。除了龙头拐杖，还有双蟾蜍拐杖、老寿星拐杖、白金拐杖，还有什么四脚拐杖、坐式拐杖、康健拐杖等等等等。
四位老人一边走路一边说说笑笑，不知不觉就来到一座山的山脚。基叔说，几年前他跟博老先生到过这座山上，听博老先生说，这座山名叫虎头山，这山上有一个地方风水很好，今天来这里再仔细看看，把我们四人的风水地定下来，把地方买下来，不要到时候临时抱佛脚，随便找个地方就埋下去了，对子孙后代不好。
基叔爬坡有点吃力，五哥七哥在两旁护着基叔身子，遇上一些不好走的地方，他二人可以帮一点力气。环儿有时候也在前面帮着拉一拉手。
终于到了一个地方，四人在一处长满嫩草的地方坐了下来。基叔用他的拐杖指指点点，给其他三人讲起这里的风水。
“你们看，这地方的风水确实不错。龙脉虽不是大干龙，却也龙身气壮，将来一定人丁兴旺。再说，对面那座山峰，按照堪舆学的说法，叫着‘笔峰’，这边的龙脉看起来属于中格龙，中格龙对‘笔峰’，将来的子孙后代一定个个聪明灵秀。”
“这坟地周围的山水跟子孙后代是否兴旺发达也有关系吗？”
“就是么，不然为什么要选择风水地呢？‘山旺人丁水旺财’，就是说，山势好不好关系到人丁是不是兴旺，水势好不好关系到家里是不是富有。所以说：‘富贵须从龙身看，祸福再向砂水断。’”
“那么像京都埋葬着皇帝爷的地方，风水一定特别好了？”
“当然么，京都的龙脉源自于昆仑山。那昆仑山被称为整个天下的龙脉之祖，也可以说它是大地的屋柱梁，它是地球上所有山脉的祖根。昆仑山的山顶上有太极峰，它把整个寰宇分出了阴阳八方，西周的开国天子周文王根据这阴阳八方演绎成八卦。后面由阴阳堪舆学者把古代神州的龙脉定为三大干龙：它们是北方的艮龙、中原的震龙和南方的巽龙。这三大干龙同出昆仑，分出无数的支小干龙，小干龙又分成许许多多的支龙，支龙再分成小支龙，如大树分枝一般。”
“这些龙脉跟大地上的人类居住有什么关系吗？”
“怎么没有呢？大干龙结地为都市，小干龙结地为集镇，支龙为村庄。龙身气壮，人丁旺盛，龙身弱小，出人稀少，所以说，‘山主人丁水主财。’为什么黄河流域和长江沿岸有那么多的大富豪呢？还不是因为有这两条大河的水作了龙脉？”
“这风水还真的有很深的学问。”
基叔继续说：“风水是什么？风水学也叫‘堪舆学’，这个名字最早起源于西汉汉武帝时代，淮南王刘安写了《淮南子》一书，提出了‘堪舆学’这么一个名称。后来许慎在《说文解字》中注释说，‘堪舆者，堪天道也，舆地道也。’古人上观天道，下察世情，了解了日月星斗的巨大力量，遂根据天文星象，研究出九大行星及二十八宿的演绎方法，配合天干地支、阴阳五行，推演吉凶祸福。”
基叔站了起来，说道：“现在我们来看看这穴道开在什么地方合适。”
“怎么？那穴道开什么地方不是要由堪舆先生用罗盘确定吗？”环儿在龙标常常听邻居们说起这事，所以也知道一些情况。
“是呀，到时候开穴当然要堪舆先生具体确定，但是现在我们可以把地方先确定下来，到时候堪舆先生只要用罗盘定好方位就可以了。来，我们看看这个地方，要确定穴位，先要察砂，所谓砂就是指穴场以外四周形成明堂的峰峦，古人将它以二十八宿中的四兽命名。即左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。晋朝地理大师管辂看了魏将母丘俭的坟地风水，只说了四句偈言，他说的是：‘玄武垂头，青龙失足，白虎衔尸，朱雀悲哭’，后来母丘俭的后代果然遭受灭族之灾。原来管辂那四句偈言说的是那坟地风水不吉利。”
“这风水不吉利还有这么严重的后果？”
“是呀。”基叔继续说：
“玄武就是主龙脉的代称，朱雀是穴位对面的山和***场左边的山水叫青龙，有这样一种说法：‘青龙位上起高峰，长房必定出公卿。’青龙位如短缺空旷，后代必然败绝。穴位右边的山水称白虎，此方若丰满圆秀，后代必然发达，反之败绝。此是形法中最灵验、最准确的道理。男女之间又分男左女右，穴之左边主男辈，右边主女辈。如当你走进他人旧坟，一见白虎高压，胜过青龙、玄武，这家人定然是妇人管家，女辈争强好胜，婆媳战斗，昼无宁日。故谚曰：‘宁叫青龙高万丈，不让白虎压一尺。’就是说右边的山势不能高过左边。”
“再说穴位两边的水势。首先搞清一点，穴位前面还有‘明堂’和‘朝堂’，像那个地方就是‘明堂’，前面那个地方是‘朝堂’，我们说的‘风水’的‘水’就是大小明堂能看到的水。包括流入明堂和朝堂的水和过宫水都叫着‘来水’，流出明堂和朝堂的水叫着‘去水’。来水处又称天门，去水处称地户，通常叫水口。天门要开，天门不开不来财；地户要闭，地户不闭不聚财。明堂容万马，水口不通舟。力求只见来，不见去，点滴不漏方为宜。”
基叔说到这里笑了起来，环儿和五哥七哥也都笑了。
这时候，基叔看着不远处的沅江，若有所思地说：“从这地方的风水看来，千百年后，龙标这地方还要大兴大旺。你们看，那沅水在这里转了一个很大的弯，形成了一个极好的‘玉带水’，《催官篇》上有这样的话：‘九曲入明堂，当朝宰相。’这‘九曲’之水，就是‘玉带水’。这地方的‘玉带水’也来得太好了，所以这地方千百年后必然大发！”
说到这里，基叔又满意地笑了起来，环儿、五哥和七哥也都笑了起来。
过不了几天，基叔派五哥七哥买下了虎头山那块地皮。
