《世说新语.方正第五》
1、陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。
读书笔记：陈寔父子三人（陈寔、陈纪、陈谌）经常一起出现，要么在品行篇，要么在夙惠篇，这里是在方正篇，方正者，贤良也。神童陈纪七岁与长者对答有理有据，有仪有则，让长者汗颜无地自容。想想我们自己七岁时是什么情况？哈哈，在此不必赘言了。
2、南阳宗世林，魏武同时，而甚薄其为人，不与之交。及魏武作司空，总朝政，从容问宗曰：“可以交未？”答曰：“松柏之志犹存。”世林既以忤旨见疏，位不配德。文帝兄弟每造其门，皆独拜床下，其见礼如此。
读书笔记：在这里，我既佩服宗世林，更佩服曹操。宗世林是一个原则性极强的人，不管曹操是否有权有势，他松柏之志始终都在，从不为权贵折腰，讨厌一个人就是讨厌一个人，不管对方贫贱富贵。而这则故事更是可以看出曹操是一个多么爱才之人，明知对方讨厌自己，还三番五次想结交对方，实在无望，就安排自己两个儿子以宗世林为师，每见必拜床下。其执礼如此，可见魏武之气概！
42、江仆射年少，王丞相呼与共棋。王手尝不如两道许，而欲敌道戏，试以观之。江不即下。王曰：“君何以不行？”江曰：“恐不得尔。”傍有客曰：“此年少戏迺不恶。”王徐举首曰：“此年少非唯围棋见胜。”
读书笔记：在《世说新语》里，王导、谢安这两个主要人物，虽然也稍有瑕疵，但总体形象是非常好的。两人都是一族之望，且都为国家宰相，功在社稷，利在家国。两人都是提拔俊少，举贤任能，辅佐君王，老成持重，圆融自在，有年高德劭者风范。可惜无论家族多么兴旺，都逃脱不了“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的宿命。
《世说新语.雅量第六》
2、嵇中散临刑东市，神气不变。索琴弹之，奏广陵散。曲终曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不与，广陵散于今绝矣！”太学生三千人上书，请以为师，不许。文王亦寻悔焉。
读书笔记：据说《笑傲江湖曲》是根据嵇康的《广陵散》而改编的。由“笑傲江湖”一词便可一窥《广陵散》之神韵。远古天籁，自嵇康没而绝响。可惜之至啊。嵇康这人，史书上说：文辞壮丽，好言老庄而尚奇任侠。真可谓：文如其人，乐如其风啊！
10、刘庆孙在太傅府，于时人士，多为所构。唯庾子嵩纵心事外，无迹可闲。后以其性俭家富，说太傅令换千万，冀其有吝，于此可乘。太傅于众坐中问庾，庾时颓然已醉，帻坠几上，以头就穿取，徐答云：“下官家故可有两娑千万，随公所取。”于是乃服。后有人向庾道此，庾曰：“可谓以小人之虑，度君子之心。”
读书笔记：我始终觉得魏晋名士故意借酒消愁，喝酒不过是为了麻痹自己，为了躲避那中国历史上有名的乱世。庾子崇也不例外，喝酒装糊涂，其实对人对事观察透彻，我感觉他肯定早已对刘庆孙的为人了然于心，故作酒醉放诞之举，轻松化解一次陷害。
19、郗太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。丞相语郗信：“君往东厢，任意选之。”门生归，白郗曰：“王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在床上坦腹卧，如不闻。”郗公云：“正此好！”访之，乃是逸少，因嫁女与焉。
读书笔记：魏晋时期，是很讲究出身门第的，那个时候出身不好几乎没有出路，且高门望族间姻亲关系错综复杂，为的是不断巩固家族的声望。这里我要讲的是郗鉴选婿的方法和眼光确实独到：一个人越在重大场合，越修饰自己以博得关注，此人往往是修为不够，急功近利、内在不自信所致。而在重大场合，泰然自若，不卑不亢，无欲无求，不改平日之所为的人，反而给人自信豁达、洒脱自在的印象，这就是所谓的：无为而无不为啊。此故事正是成语：东床快婿的典故出处。
35、谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至。看书竟，默然无言，徐向局。客问淮上利害？答曰：“小儿辈大破贼。”意色举止，不异于常。
读书笔记：谢安领导谢家军（谢石、谢玄、谢琰）大破苻坚，赢得了著名的“淝水之战”的胜利，至此东晋王朝依然可以苟延残喘。我最喜欢“小儿辈大破贼”这句。自己如不是个英雄豪杰，这话是说不出来的！即使说出来也会显得虚骄不实。由此可见谢安对战事的结局早已成竹于胸了。这故事让我又想起了左宗棠和太平军作战，战时从容下棋，泰然自若，战局的发展路线早已设定了。人的自信来自于对未来的把握，人的恐惧来自于对未来的不确定。
《世说新语.识鉴第七》
1、曹公少时见乔玄，玄谓曰：“天下方乱，群雄虎争，拨而理之，非君乎？然君实乱世之英雄，治世之奸贼。恨吾老矣，不见君富贵，当以子孙相累。”
2、曹公问裴潜曰：“卿昔与刘备共在荆州，卿以备才如何？潜曰：“使居中国，能乱人，不能为治。若乘边守险，足为一方之主。”
读书笔记：我之所以佩服古人，主要在于他们可以见微知著，由古知今，由近推远。曹操最后一统北方疆域，刘备果然建宗庙于西南边陲。乔玄、裴潜乃真人也。后来罗贯中先生的《三国演义》从《世说新语》中借鉴了不少典故，成就了小说的传奇。
22、郗超与谢玄不善。符坚将问晋鼎，既已狼噬梁、岐，又虎视淮阴矣。于时朝议遣玄北讨，人间颇有异同之论。唯超曰：“是必济事。吾昔尝与共在桓宣武府，见使才皆尽，虽履屐之间，亦得其任。以此推之，容必能立勋。”元功既举，时人咸叹超之先觉，又重其不以爱憎匿善。
读书笔记：这则故事足以让我们现代人汗颜，我们讨厌一个人，就否定他的一切；我们喜欢一个人，就爱屋及乌。察人观物全凭个人好恶，以己私情推人之情状，这才是真正的：以小人之虑，度君子之心。郗超与谢玄两人观点、政见、情趣都不同，彼此相恶；但郗超却知道谢玄之才，并在国家危难之际力排众议推荐之。此等胸怀，常人追之莫及。这让我想起嵇康和山涛的莫逆之交了，两人也是政见不同，为此嵇康曾写书信《与山巨源绝交书》，断绝往来，可是嵇康在被司马昭杀害时，却将自己的儿女托付给山涛，并对儿子嵇绍说：山公尚在，汝不孤矣！此种交情乃庄子所谓的：相视而笑，莫逆于心。古人交友：观点彼此对立，情感心有灵犀。今人交友：观点委屈一致，情感各有算计。
（未完待续）
